10 ideologias obscuras que influenciam o mundo hoje

O fascismo está morto com uma estaca no coração. . . exceto por algumas resistências desagradáveis. O comunismo, pelo menos na sua forma marxista-leninista, foi completamente desacreditado. O extremismo religioso é vistoso, mas não está propriamente preparado para vencer uma corrida armamentista tecnológica ou para impressionar o outro lado com a sua cultura pop superior. Francis Fukuyama acreditava que a vitória da democracia capitalista liberal era o fim da história. Mas ele estava certo? Aqui estão 10 ideologias obscuras que estão influenciando o mundo.

10 Kritarquia

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Este sistema é geralmente usado para descrever o período no antigo Israel em que a nação era governada por juízes, e muitos assumem que a kritarquia é simplesmente isso. No entanto, o significado de kritarchy evoluiu nos tempos modernos para descrever um sistema sem Estado baseado no direito consuetudinário e na justiça igualitária. Não existe uma legislatura central, apenas um corpo de direito consuetudinário baseado em “direitos naturais”. Os juízes e as forças policiais não se baseiam em nenhuma autoridade central, mas fazem parte de um sistema competitivo. Basicamente, você escolhe seu juiz da mesma forma que escolheria seu advogado em outros sistemas.

Na verdade, este sistema está sendo praticado na Somália com base no sistema jurídico tradicional conhecido como Xeer. A Somália regressou a este sistema jurídico consuetudinário e carece de um sistema legislativo central desde a derrubada do ditador Siad Barre e o colapso da República Democrática da Somália.

O Xeer carece dos poderes executivo ou legislativo comuns a quase todos os estados modernos. As leis Xeer são consistentes e baseadas em vários princípios . Primeiro, os clãs devem pagar dinheiro de sangue ( diya ) na forma de gado para reparar assassinato, agressão, estupro, roubo e difamação. Também exigem obrigações familiares, como dotes, enfatizam a manutenção da harmonia entre os clãs através de membros respeitados, como os mais velhos, e promovem a gestão de recursos como água e pastagens.

O sistema é mantido por um sistema de fidelidade de clã que fornece seguro. Se um membro de um clã prejudicar outro, o clã deverá pagar uma indenização. Aqueles que desrespeitam as leis perdem a protecção do seu clã e tornar-se fora da lei sem reparação legal.

A natureza kritárquica do Xeer somali inspirou anarquistas e libertários ocidentais com a ideia de uma sociedade moderna que não precisa de depender de um Estado para funcionar eficazmente. A falta de autoridade estatal coerciva é vista como um benefício que poderia levar ao investimento privado e ao desenvolvimento económico. Com as leis consuetudinárias protegendo o comércio livre e as liberdades individuais, sem a tributação e a legislação de um Estado, a livre iniciativa certamente floresceria .

Na realidade, o sistema Xeer tem grandes problemas. É um sistema dominado pelos homens, onde apenas os homens levam os casos aos mais velhos, pelo que a violação de mulheres solteiras geralmente ocorre sem punição. O pagamento colectivo de diya significa que os indivíduos que cometem crimes geralmente ficam impunes. Apesar das alegações de que a natureza descentralizada do Xeer o torna semelhante à Internet, ele tem mais em comum com as sociedades tradicionais que valorizam a honra em detrimento da justiça.

9 Antinatalismo

9 antinatalismo
É uma crença comum que existir é uma coisa boa. O filósofo David Benatar discorda. A lógica é que, embora a dor seja ruim e o prazer seja bom, a falta de dor é sempre boa, e a falta de prazer só é ruim se existirem pessoas para percebê-la. Segue-se a lógica de que ter filhos é moralmente injustificável. Embora a ausência de dor e a presença de prazer sejam boas, sentir dor é muito pior do que não ter prazer. Na vida, o sofrimento e a morte são inevitáveis, enquanto o prazer depende de fatores arbitrários e, em última análise, é passageiro .

Ter filhos é visto como algo egoísta. Embora você possa se beneficiar por ter filhos, em termos do interesse dos filhos, o dano da existência supera qualquer benefício possível. Evitar a existência significa evitar a dor, o que é ótimo, e embora signifique ausência de prazer, não é tão ruim, considerando que sem existir você não saberá o que está perdendo. Além disso, é moralmente mais importante evitar prejudicar alguém do que beneficiá-lo. Ter filhos definitivamente os prejudica através da dor e da morte inevitáveis, que superam as alegrias potenciais de viver como justificativa para criá-los.

O ethos antinatalista também pode ser combinado com preocupações morais sobre os efeitos humanos no meio ambiente. Esta fusão de conceitos levou ao desenvolvimento do Movimento Voluntário de Extinção Humana ou VHEMT (pronuncia-se “vehement”). Este grupo foi fundado pelo veterinário vietnamita Les Knight, ex-membro do Crescimento Populacional Zero, que defendia que os casais não mais que dois filhos.

O grupo mais recente argumenta que o impacto da humanidade na biosfera tem sido tão catastrófico que a melhor solução moral é prosseguir a extinção da raça humana através da esterilização. O movimento está a crescer à medida que a população mundial continua a aumentar, os habitats naturais são destruídos e os recursos são esgotados. Um activista antinatalista francês disse sucintamente: “Estamos no Titanic, seria imprudente levar mais pessoas a bordo quando o barco está prestes a afundar!”

O grupo não defende a esterilização forçada nem incentiva o suicídio, sendo o lema do movimento: “Que possamos viver muito e morrer”. Nem as opiniões do VHEMT refletem as de todos os antinatalistas. A filosofia teve influência na cultura pop através dos romances e contos de Thomas Ligotti, da música de Zola Jesus e do personagem Rust Cohle em True Detective .

8 Eurasianismo

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No final do século XIX, desenvolveu-se na Rússia um movimento intelectual e político que procurava definir o país como parte do “Oriente” e não da cultura ocidental. Isto culminou na publicação de um tratado intitulado Virar para o Leste em 1921 pela diáspora russa branca que fugiu da Revolução.

A ideologia pintou a Rússia-Eurásia como uma civilização influenciada pelos mongóis e outros nómadas das estepes e distinta da Europa e da Ásia, um “terceiro continente”. A identidade russa é definida como mais comunitária e menos individualista do que a Europa, enfatiza as civilizações sobre os Estados-nação e procura um forte o controle estatal sobre a economia. Um partido eurasianista foi formado em Berlim em 1932 com o objectivo de substituir a União Soviética com o seu marxismo ocidental corrupto por uma União Eurasiática. O movimento opôs-se aos bolcheviques, aos nazis e à democracia liberal ocidental, mas acabou por . desmoronou

A queda da União Soviética desacreditou o comunismo e deu espaço ideológico para o retorno do eurasianismo. Um movimento neo-eurasianista conhecido como Nacional Bolchevismo foi fundado por Alexander Dugin, que o considera um movimento político de “quarta via” em contraste com a democracia liberal, o comunismo e o fascismo. Descrito como “socialismo sem materialismo, ateísmo, progressismo e modernismo”, o movimento combina elementos do comunismo, fascismo, nacionalismo étnico-russo e cristianismo ortodoxo.

O movimento é declaradamente antirracista, anticapitalista e antimarxista. Para Dugin, o conflito do século XXI será entre os atlantistas, aqueles na América e na Europa que querem estabelecer uma ordem global de liberalismo na cultura e na economia, e os eurasianistas, que apoiam um mundo multipolar de culturas diversas.

Embora o ressurgimento do eurasianismo como um movimento marginal fosse suficientemente preocupante, há sinais crescentes de que Vladimir Putin está a usar o eurasianismo como uma potencial ideologia sucessora do extinto marxista-leninismo. Em 2000, a antiga Comunidade de Estados Independentes composta por ex-Estados soviéticos foi substituída pela Comunidade Económica Eurasiática, um órgão com laços mais fortes e um executivo permanente conhecido como Conselho de Integração.

Depois, em 2010, foi formado um bloco de comércio livre denominado União Económica Eurasiática entre a Rússia, a Bielorrússia e o Cazaquistão, com a adesão da Arménia e do Quirguizistão mais tarde . A União Aduaneira evoluiu para a União Eurasiática no início de 2015, procurando criar um bloco económico e político gigante para equilibrar os EUA, a UE e a China.

Alguns viram a anexação da Crimeia como um reflexo do impulso eurasianista por trás da política externa russa, e Putin fez comentários que aumentam estas suspeitas. Em 2013, Putin disse a um repórter: “Você disse que a Rússia está localizada ‘entre’ o Ocidente e o Oriente. Mas, na verdade, são o Ocidente e o Oriente que estão à esquerda e à direita da Rússia.”

7 Corporativismo

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Crédito da foto: Jan de Bray

Embora o termo “corporativismo” seja usado para descrever tudo, desde a negociação colectiva ao capitalismo de compadrio, na verdade refere-se a uma ideologia específica do século XIX. O nome não vem de “corporação”, mas sim do termo latino corpora , que significa órgãos coletivos. A ideia por trás do corporativismo é que a sociedade deveria ser organizada em grupos políticos baseados na profissão, tais como associações de agricultores, industriais, advogados, médicos, e assim por diante.

Esses grupos de interesse atuam então como órgãos autônomos que interagem com o governo e são organizados em uma hierarquia. A adesão é obrigatória para quem deseja ingressar nas profissões. Estas associações substituiriam os partidos políticos, e todos os estatutos e direitos políticos estão assim ligados a este sistema de adesão a grupos de interesse. Este sistema assemelha-se a uma versão modernizada do antigo sistema de monopólio de guildas da Europa medieval (a guilda dos pintores representada na pintura acima). Historicamente, o corporativismo tornou-se associado a movimentos fascistas e foi deplorado tanto pelos democratas liberais como pelos socialistas no século XX.

Contudo, as estruturas corporativas continuam a prosperar na Ásia Oriental. A influência centralizada do governo sobre as empresas e a cooptação dos movimentos sociais ajudaram a estimular o rápido crescimento económico no Japão e na Coreia do Sul, mas também significaram que a sociedade civil era mais fraca e mais intimamente ligado aos interesses governamentais-empresariais do que no Ocidente.

Ainda mais surpreendente é o facto de a China ter aprovado a Lei da Organização em 1989, que determinava que todas as organizações deviam registar-se junto do governo e ser supervisionadas por representantes do partido ou do governo. Em troca, cada organização recebe o monopólio sobre uma profissão, atividade ou interesse específico. O colapso do Maoismo como filosofia política assistiu ao desenvolvimento destes acordos corporativistas concebidos para produzir harmonia entre o Estado e a sociedade. O corporativismo fornece uma estrutura política útil para o governo comunista chinês e os seus crescentes capitalistas e a sociedade civil se organizarem sem se preocuparem com essa questão da democracia liberal. Dito isto, para a China, o corporativismo não é a única ideologia em debate.

6 Grande Chauvinismo Han

7h
Cerca de 90 por cento da população chinesa é composta pelo grupo étnico Han, mas de meados do século XVII a 1911, a China esteve sob a Dinastia Qing, que foi fundada por manchus não-Han que lideraram uma invasão brutal no século XVII. século. Um dos princípios da Nova República da China, fundada por Sun Yat-sen em 1912, era que os chineses nunca permitiriam que tal governo minoritário acontecesse novamente. Os Qing também foram responsabilizados pelo declínio do poder económico e político chinês em relação ao Ocidente e ao Japão, e pelas derrotas militares nas mãos de potências estrangeiras, como as Guerras do Ópio e as Guerras Sino-Japonesas.

A nova China seria forte e governada pela maioria Han . Estas tendências etnocêntricas e xenófobas seriam criticadas no início da era comunista por Mao Zedong, que se referia a elas como “Da Hanzu Zhuyi”, ou chauvinismo Han. A retórica e as políticas anti-racistas benéficas para o autogoverno minoritário, a protecção da língua e as artes tradicionais ajudaram a ganhar o apoio dos povos minoritários da China para a revolução comunista e reflectiram o impulso universalista do Maoismo.

Desde a década de 1980, a influência ideológica do comunismo diminuiu com a reforma económica, enquanto a democracia liberal tem apenas uma influência marginal. No vácuo ideológico, o chauvinismo Han está a ressurgir. A vantagem do chauvinismo Han para o PCC é que ele fornece uma ideologia útil para justificar a continuação do seu domínio sobre o país. O chauvinismo Han sustenta que a cultura “chinesa”, tal como na cultura dominante da maioria Han, é superior e mais civilizada do que a das culturas minoritárias ou estrangeiras.

Ajuda a dar legitimidade à política militar em expansão da China e à teimosia em questões de disputas territoriais internacionais e é também usada para justificar tudo, desde o esmagamento da dissidência pró-democracia até ao ataque a funcionários notoriamente corruptos. O lado negativo tem sido o agravamento dos conflitos étnicos, particularmente no Tibete e em Xinjiang, e o aumento de um sentimento nacionalista imprevisível , por vezes fora da capacidade de controlo do PCC.

5 Hindutva

5 hindus
Em 1928, um ateu indiano chamado Vinayak Damodar Savarkar escreveu um panfleto chamado “Quem é Hindu/Essenciais de Hindutva” que declarava que qualquer pessoa que seja do subcontinente indiano e o considere uma pátria e terra santa é um hindu. Isto coincidiu com o nascimento de um movimento chamado Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), que se dedicava a servir a nação hindu.

O problema com a ideologia é que ela deixou de fora aqueles que seguiam uma religião não-indiana – como o Islão, o Cristianismo ou o Judaísmo – basicamente afirmando que não eram verdadeiros indianos, uma vez que as suas religiões se originaram no Médio Oriente. Embora o Hinduísmo tenha sido historicamente caracterizado pelo seu pluralismo e diversidade, o movimento desenvolveu-se a partir de uma forma conservadora de religião que temia ser esmagada pelas fés abraâmicas monoteístas. Estas tendências levaram ao desenvolvimento do movimento chauvinista Hindutva .

A influência do nacionalismo hindu na Índia durante as primeiras décadas da independência foi restringida pela filosofia secularista de Jawaharlal Nehru, mas o Hindutva foi revivido na década de 1990 como um produto da ascensão de uma classe média conservadora e religiosa, bem como uma resposta a Extremismo islâmico. Muitas minorias indianas temiam a ascensão do primeiro-ministro da Índia, Narendra Modi, cujo Partido Bharatiya Janata (BJP) é considerado a face moderada do nacionalismo hindu. Modi foi implicado nos distúrbios de Gujarat em 2002, que causaram a morte de 1.000 pessoas, a maioria muçulmanos, nas mãos de hindus .

Os actos de violência ligados ao Hindutva têm aumentado, bem como relatos de conversões forçadas ou coagidas de muçulmanos e cristãos. No final de 2014, surgiu controvérsia sobre a conversão forçada de 57 famílias muçulmanas ao hinduísmo em Ved Nagar, Agra. Cerca de 200 muçulmanos que vivem em bairros de lata foram atraídos pela promessa de receberem cartões especiais “abaixo do limiar da pobreza”, que lhes permitiriam ter acesso a habitação subsidiada e a benefícios médicos.

Acabou sendo uma cerimônia ritual de purificação para convertê-los ao hinduísmo, e os novos “convertidos” receberam estátuas da deusa Kali e perguntaram se estavam felizes sendo hindus agora. Posteriormente, as famílias alegaram que só acompanharam a cerimônia por medo da violência. Um representante da organização nacionalista hindu Bajrang Dal viu a questão de uma forma diferente , dizendo: “Oponho-me veementemente a este termo ‘conversão’. Por que você não chama isso de regresso a casa? Volte na história, pelo menos quatro ou cinco gerações; você verá que seus ancestrais eram todos hindus. Então, é regresso a casa ou não?

4 Anarco-Primitivismo

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Esta filosofia acredita que a mudança de um estilo de vida de caçador-recolector para um estilo de vida agrícola foi um erro terrível, e as dificuldades que a humanidade tem enfrentado nos últimos 10.000 anos devem-se em grande parte a este erro colectivo. Eles acreditam no sonho anarquista do desmantelamento do Estado, mas dão um passo adiante e dizem que a própria civilização precisa desaparecer. Para eles, o abandono da tecnologia industrial e o regresso ao estado de natureza reduzirão os males da estratificação social, das estruturas de poder coercivas, da alienação e do crescimento da população humana.

Abandonar nossos modos civilizados e reverter para uma estrutura social de bandos de caçadores-coletores é chamado de “selvagem”. O filósofo anarco-primitivista John Zerzan até acredita que a linguagem simbólica rebaixa a experiência real e vivida, dizendo: “Cada dimensão simbólica – tempo, linguagem, arte, número – é uma mediação entre nós e a realidade. Vivíamos mais diretamente, imediatamente antes da chegada dessas dimensões.”

Ironicamente, o anarco-primitivismo é em grande parte o campo dos debates intelectuais na Internet, embora a tendência também se tenha manifestado no mundo real. Desde 2010, uma organização extremista anarco-primitivista conhecida como Indivíduos Tending Towards Savagery (ITS) tem sido responsável por ataques a cientistas em Itália, Suíça e México. Seus alvos eram aqueles que trabalhavam no desenvolvimento da nanotecnologia e foram atacados com cartas-bomba . Uma organização relacionada, Obsidian Point Circle of Attack, explicou a sua filosofia dizendo: “Opomo-nos veementemente ao progresso do sistema tecnológico ou industrial, aos seus valores culturais e à sua sociedade escravista. O físico, o carácter e a mentalidade do ser humano são manipulados e dominados agora por máquinas, os nossos instintos naturais mais profundos e sombrios são domesticados com a sua propaganda na televisão, rádio, internet, jornais, escolas, empregos e universidades. O progresso mata, adoece e torna tudo artificial e mecânico.”

3 PÉGIDA

3 centavos

Crédito da foto: Kalispera Dell

O nome deste novo movimento de protesto alemão é uma abreviatura de Patriotische Europaer Gegen die Islamisierung des Abendlandes, ou “Europeus Patrióticos Contra a Islamização do Ocidente”. Tudo começou como um grupo no Facebook de Lutz Bachman, um designer gráfico com diversas condenações por tráfico de drogas e roubo. Sendo uma grande organização guarda-chuva que vai desde o conservadorismo até à extrema-direita, tem realizado manifestações massivas contra o que considera ser a decadência cultural do Ocidente face à islamização, à imigração e aos requerentes de asilo. O PEGIDA tem sido elogiado por grupos neonazis e anti-imigração, embora insista que não é uma organização racista. No seu manifesto de 19 pontos, combina exigências conservadoras clássicas, como “controlos de imigração mais rigorosos” e “protecção da cultura judaico-cristã”, com políticas liberais como “autodeterminação sexual”. Os manifestantes do PEGIDA parecem reflectir uma variedade de posições políticas diferentes, incluindo a oposição à criação de galinhas em bateria e às licenças de televisão, mas a tendência geral é para controlos de imigração mais rigorosos, deportação rápida de imigrantes criminosos, manutenção de refugiados em zonas de guerra nos países de origem e forçar os imigrantes a falar alemão em casa.

O movimento PEGIDA está centrado na Saxónia, particularmente na cidade de Dresden, e tem o maior apoio na metade oriental da Alemanha (a antiga RDA comunista), embora tenha apoiantes em todo o país e até no estrangeiro. A sua ascensão veio na esteira do partido populista de direita Alternativa para a Alemanha, um partido eurocéptico que se opõe à imigração. O PEGIDA é um desenvolvimento inesperado: um movimento conservador que utiliza as tácticas de manifestação normalmente associadas à esquerda, e uma potencial dor de cabeça para aqueles em Berlim que esperam que a Alemanha se torne o pivô em torno do qual a Europa gira. É, em muitos aspectos, um movimento reacionário . Mas contra quem eles estão reagindo?

2 Salafismo

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Este movimento acredita que o Islão se desviou da forma pura que foi revelada ao Profeta Maomé e foi corrompido pelas ideologias e filosofias ocidentais. Seu nome vem de Al-Salaf Al-Salih, ou “os predecessores justos”, um termo usado para designar os companheiros do Profeta Maomé. As origens filosóficas do salafismo remontam à Irmandade Muçulmana em 1928.

Um membro da Irmandade Muçulmana, Sayyid Qutb, foi preso em 1954 após uma tentativa fracassada de assassinato do líder egípcio Gamal Abdel Nasser e escreveu uma série de livros que delineavam a visão de mundo salafista. A humanidade se desviou da religião verdadeira e era corrupta. A inteligência humana, a moralidade e a sexualidade estavam em declínio acentuado. Somente através do Islão e do estabelecimento de estados islâmicos o processo poderia ser detido e revertido, segundo Qutb. O salafismo opõe-se a algumas formas de legislação islâmica, como as escolas Matudiri e Ashari, que valorizam a razão como meio de revelação. Os salafistas acreditam que estas escolas foram corrompidas pela filosofia ocidental antiga e medieval.

O salafismo é extremamente influente na Arábia Saudita, onde está ligado aos fundamentalistas wahabitas. Desde a Primavera Árabe, tem aumentado em todo o Médio Oriente. Fartos de governos corruptos e do mal-estar económico, alguns podem ter-se voltado para o ideal de um Islão puro do século VII como modelo para a sociedade islâmica moderna. No entanto, embora alguns tenham culpado o salafismo pela ascensão do ISIS e de outras organizações terroristas, isto é uma simplificação grosseira. Há muita discordância no próprio movimento, e ele não é de forma alguma uma única entidade monolítica empenhada na conquista. Alguns salafistas rejeitam a violência, e houve relatos de salafistas protegendo igrejas cristãs no Egito durante as manifestações ali. No entanto, continua a ser um sistema moral e político rígido, avesso aos direitos das minorias e das mulheres. À medida que o jihadismo político desapareceu, o salafismo passou para o vácuo político e só crescerá em força no futuro.

1 Renda Básica Universal

1 renda
A ideia de uma renda básica universal é que cada indivíduo receba uma renda de forma incondicional, sem qualquer forma de trabalho ou exigência de teste. Isto difere dos direitos existentes em muitos países, na medida em que deve ser concedido a indivíduos e não a famílias, é concedido sem consideração por qualquer outra fonte de rendimento e não requer qualquer tipo de trabalho.

Essa renda deve ser suficiente para sobreviver confortavelmente, independentemente de o indivíduo desejar trabalhar ou não. Esta ideia tem uma longa história, com Thomas Paine a defender que os proprietários de terras deveriam pagar pela sua ocupação da “propriedade comum da raça humana”, enquanto Charles Fourier argumentava que se a civilização roubasse às pessoas o direito de pescar, caçar e recolher alimentos nos seus lazer, então deveria recompensá-los com alojamento confortável e alimentação .

Há uma série de benefícios nessa ideia. Um rendimento básico universal pouparia muita burocracia no tratamento de pedidos de benefícios complexos, seria automaticamente redistributivo para as famílias com filhos, daria mais flexibilidade e liberdade aos trabalhadores, tornaria mais fácil a continuação dos estudos e reduziria o poder dos empregadores para forçar pessoas a trabalhar em empregos desagradáveis ​​por baixos salários.

No século XXI, é quase certo que o desenvolvimento de carros sem condutor, restaurantes e lojas self-service e os avanços na robótica e na automação farão com que o número de empregos disponíveis despenque, aumentando ao mesmo tempo a eficiência global da economia. O rendimento básico universal é uma forma de evitar uma situação em que uma minoria rica controla uma quantidade desnecessária de riqueza, enquanto as massas pobres são derrotadas por robôs e eventualmente começam a partir coisas e a queimar mansões.

Embora a ideia de um rendimento básico seja estranha para muitos, especialmente aqueles que seguem a ideologia protestante da ética do trabalho, as suas vantagens são difíceis de negar para uma economia do século XXI. A Suíça deverá votar um rendimento básico nacional em 2016 e, na cidade de Cherokee, na Carolina do Norte, a Faixa Oriental da Nação Cherokee tem dividido metade dos lucros do seu casino com a cidade, que também é proprietária do terreno. Isto basicamente criou uma renda básica de facto para a cidade desde 1996, cujos resultados foram o aumento do desempenho acadêmico e a redução das taxas de criminalidade e pobreza. Pode valer a pena tentar a ideia, a menos que você realmente queira dar outra volta ao comunismo até que os robôs se levantem e destruam a todos nós.

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