10 superstições completamente estranhas da Idade Média

Na Idade Média pré-científica, o mundo era ao mesmo tempo fascinante e assustador. Na ausência de conhecimento adequado, as pessoas não tinham escolha senão recorrer à sua própria imaginação para compreender a miríade de fenómenos naturais que as rodeavam. O resultado foi um mundo onde tudo parecia mágico, um lugar repleto de anjos e demônios, fadas e duendes, elfos, gnomos e bruxas. Esta lista nos leva para dentro da mente medieval e dos medos e superstições através dos quais ela tentava explicar o mundo.

10 O mar no céu

1- céu
Por esta história, estamos em dívida com o cronista inglês Gervase de Tilbury e sua obra Otia Imperiala . Escrevendo por volta de 1212 para seu patrono, o Sacro Imperador Romano Otto IV, ele declarou sua crença de que “o mar é mais alto que a terra ”, que estava “acima de nossa habitação. . . dentro ou no ar. Esta noção foi baseada em Gênesis 1, que fala de “águas acima do firmamento”.

Como prova, Gervase oferece um episódio ocorrido em uma aldeia inglesa. Num domingo nublado, quando os aldeões saíam da igreja, notaram uma âncora presa a uma das lápides. Estava preso a uma corda esticada para cima, em direção ao céu nublado. Para sua surpresa, a corda começou a se mover como se alguém estivesse tentando arrancar a âncora da lápide. A âncora não se mexia e, logo, ruídos semelhantes aos gritos de marinheiros foram ouvidos acima, e um homem começou a descer pela corda. Os aldeões agarraram-no e ele morreu, “sufocado pela humidade do nosso ar denso, como se estivesse a afogar-se no mar”. Depois de uma hora, a corda foi cortada por cima e os outros marinheiros navegou para longe .

Outra história diz respeito a um comerciante que acidentalmente deixou cair a faca enquanto estava no mar. Na mesma hora, a mesma faca caiu repentinamente por uma janela aberta de sua casa em Bristol, caindo sobre a mesa na frente de sua assustada esposa. Como seria de esperar, tais relatos são interpretados pelos teóricos dos OVNIs como histórias de encontros com civilizações e tecnologias alienígenas .

9 Presságios da morte de Carlos Magno

2- Carlos Magno
O rei franco Carlos Magno foi coroado Sacro Imperador Romano em 800 d.C. Nos últimos três anos de sua vida, segundo seu biógrafo, Einhard, o imperador foi atormentado por sinais e presságios sinistros . Einhard relata eclipses frequentes do Sol e da Lua e uma mancha negra no Sol que durou sete dias. Houve também tremores frequentes no palácio de Aix-la-Chapelle e, no Dia da Ascensão, a galeria que ligava o palácio à basílica – que Carlos Magno construiu – desabou repentinamente. Outro projeto de Carlos Magno, uma ponte de madeira sobre o Reno em Mainz, que levou 10 anos para ser construída, foi acidentalmente incendiada e totalmente consumida em apenas três horas.

Durante sua última campanha saxônica contra os dinamarqueses, o próprio Carlos Magno viu uma bola de fogo aparecer e correr pelo céu quando ele deixava o acampamento ao nascer do sol. Seu cavalo de repente deu um mergulho para frente, jogando o Imperador violentamente no chão. Em qualquer prédio em que ele se abrigou, sons estranhos de crepitação foram ouvidos no telhado. Na basílica de Aix-la-Chapelle, uma bola dourada que adornava o pináculo foi atingida por um raio, fazendo-a cair e estilhaçar-se na casa vizinha do bispo. Todos esses acontecimentos assustadores deixaram Charles imperturbável e cético. No entanto, poucos meses antes da sua morte, as pessoas começaram a notar que a palavra “Princeps” na legenda inscrita à volta da cornija da basílica (identificando “Karolus Princeps” como seu construtor) tinha desaparecido e desaparecido. Carlos Magno finalmente morreu em 28 de janeiro de 814 e foi sepultado em sua basílica.

8 Magônia

3- magonia
Os entusiastas de OVNIs provavelmente interpretarão a bola de fogo vista por Carlos Magno na história acima como uma espaçonave alienígena. Os avistamentos de objetos misteriosos no céu certamente não estão confinados à nossa época. Por volta de 820 d.C., o Arcebispo Agobard de Lyon, na França, descreveu seres que “caíram na Terra” em seu livro De Grandine et Tonitruis ( Sobre o Granizo e o Trovão ), uma obra que busca desmascarar as superstições populares sobre os fenômenos climáticos. Ele nos conta que as pessoas de sua época acreditavam em uma determinada região chamada Magônia , “de onde vinham navios nas nuvens” para roubar colheitas.

Aparentemente, conseguiram fazer acordos com os “criadores de tempestades”, e os cereais e outras colheitas que caíram nestas tempestades foram recolhidos pelos “marinheiros aéreos” e levados de volta para Magonia. Agobard era cético, chamando tais crenças de “tolice” e as pessoas que as subscreviam de “loucas”. No entanto, uma multidão de moradores locais afirmou ter capturado quatro seres – três homens e uma mulher – que aparentemente haviam caído de um dos navios. Eles mantiveram os cativos acorrentados por alguns dias. A multidão enfurecida ansiava por um linchamento e trouxeram os prisioneiros para Agobard, que, sendo mais racional, declarou-os inocentes e os libertou. Hoje, o termo Magonia é popular entre os fãs de OVNIs, e uma coleção de avistamentos de OVNIs é chamada, apropriadamente, O banco de dados Magonia .

7 Mutantes

4- trocadilho
Na Grã-Bretanha medieval, acreditava-se que as fadas podiam roubar uma criança e substituí-la por outra – um changeling. Uma história particular é a de um ferreiro cujo filho, normalmente um rapaz alegre e saudável, caiu repentinamente em letargia, definhando tão rapidamente que todos pensaram que ele iria morrer. Depois de muito tempo nessa condição, um velho se aproximou do ferreiro para lhe dizer que achava que seu filho poderia ser um changeling.

Para ter certeza, o velho propôs um teste: coloque um pouco de água em cascas de ovo vazias e coloque-as ao redor do fogo, à vista do menino. O ferreiro seguiu essas instruções na frente do menino, que então se levantou de seu leito de doente e exclamou: “Tenho agora 800 anos e nunca vi algo assim antes!” Esta foi a confirmação de que a criança era, de fato, um changeling. O velho disse ao ferreiro que seu filho verdadeiro devia ter sido levado pelas fadas para uma colina próxima que elas frequentavam. Ele então aconselhou o pai a se livrar do changeling acendendo uma fogueira e jogando o impostor nela.

Foi o que o homem fez, e então o changeling soltou um grito, saltou pelo telhado e desapareceu. Armado apenas com uma Bíblia, o ferreiro então invadiu o domínio das fadas para recuperar seu filho. Ele viu seu filho entre as fadas alegres e exigiu que ele fosse libertado. As fadas não puderam tocá-lo porque ele estava protegido pela Bíblia, então expulsaram ele e seu filho da colina.

Em toda a Grã-Bretanha, as pessoas frequentemente realizavam testes semelhantes para determinar se um bebê suspeito era um changeling. Um teste consistiu em colocar um sapato em uma tigela de sopa na frente de um bebê. Se risse, significava que entendia a piada e era uma fada. Além disso, um bebê não seria humano se achasse divertido fazer um pão com casca de ovo. A lenda do changeling permitiu que os povos medievais explicassem mortes prematuras em crianças, bem como doenças infantis , deformidades físicas e mentais e deficiências.

6 O toque real

5- toque real
Durante mais de 500 anos, as pessoas aceitaram que os monarcas, em virtude do seu direito divino de governar, tinham o poder de curar doenças através do seu toque. Acreditava -se que uma doença específica chamada escrófula , uma inflamação tuberculosa dos gânglios linfáticos do pescoço, era curada quando tocada por um soberano. Esta cura foi vista como uma validação da nomeação do monarca por Deus. Alegou-se que o primeiro a praticar o toque de cura foi Eduardo, o Confessor, governante da Inglaterra de 1042 a 1066.

A tradição francesa, por outro lado, diz que o rei Filipe I a iniciou no século XI. Na época medieval, eram realizadas grandes cerimônias nas quais o governante tocava centenas de pessoas que sofriam de escrófula, ou o “Mal do Rei”. Essas pessoas então receberam moedas de ouro especiais chamadas “peças de toque”, que consideravam amuletos. Por volta de 1400, havia também o costume de curar tocando uma moeda chamada anjo, que por sua vez havia sido tocada pelo monarca.

5 O homem selvagem de Orford

6- homem real
Ralph de Coggeshall, abade de uma abadia em Essex, conta-nos a história de alguns pescadores de Suffolk que, um dia em 1161, apanharam um homem selvagem nu nas suas redes perto da aldeia de Orford. O “tritão”, como o chamavam, tinha uma barba longa e desgrenhada e um peito muito peludo, embora a cabeça fosse quase careca. A criatura foi transportada para o Castelo de Orford, onde Bartholomew de Glanville era governador. O homem foi jogado na masmorra e torturado para fazê-lo falar. Sem nenhuma informação disponível, os moradores locais não conseguiam decidir se ele era um peixe ou um homem, tão confortável e em casa ele estava no mar. Eles pensaram que ele poderia ser um espírito maligno no corpo de um marinheiro afogado.

O “tritão” não demonstrava crença em Deus nem conhecimento dos rituais cristãos. Ele comia tudo o que lhe era dado, mas primeiro espremia o suco do peixe cru antes de comê-lo. Depois de um tempo, seus captores decidiram deixá-lo sair para o mar para fazer exercícios, mas não antes de cercá-lo com redes. Apesar dos cuidados, o tritão conseguiu romper as redes e escapar, surpreendendo os espectadores com sua agilidade na água. A criatura voltou para seus captores, mas escapou novamente depois de dois meses, para nunca mais ser vista.

4 A caça selvagem espectral

7- a caça
Em toda a Grã-Bretanha medieval e em áreas do continente, as pessoas viviam aterrorizadas por matilhas de cães espectrais que varriam as florestas no meio do inverno – a época em que os mundos dos vivos e mortos colidem . Os cães seriam acompanhados por caçadores e guerreiros fantasmas, liderados por uma figura que, em terras germânicas, era identificada como Odin, o deus dos mortos. Eram considerados presságios de morte e desastre, e as pessoas se atiravam para baixo para evitar vê-los. Qualquer um que tivesse a infelicidade de contemplar o espetáculo fantasmagórico poderia ser levado por ele e largado a quilômetros de onde foi levado.

Às vezes, a Caçada invadia as casas, roubando comida e bebida. Enquanto as pessoas comuns eram aterrorizadas, alguns que praticavam magia faziam com que suas almas se juntassem à Caçada enquanto seus corpos físicos dormiam. Só de ouvir os cães passando por cima em meio à escuridão e ao uivo dos ventos de inverno já era o suficiente para enlouquecer alguém. Sua vinda era frequentemente acompanhada pelo som de correntes e sinos tocando .

Uma descrição da Caçada está preservada na Crônica Anglo-Saxônica (1127): “. . . foi visto e ouvido por muitos homens: muitos caçadores cavalgando. Os caçadores eram negros, grandes e repugnantes, e seus cães eram todos pretos, de olhos arregalados e repugnantes, e montavam cavalos pretos e bodes pretos. Isso foi visto no próprio parque de cervos na cidade de Peterborough e em todos os bosques da mesma cidade até Stamford; e os monges ouviram a trombeta que tocaram naquela noite. Homens verdadeiros que vigiavam à noite disseram que lhes parecia que poderia haver cerca de vinte ou trinta sopradores de buzina. Isto foi visto e ouvido. . . durante todo o período da Quaresma até a Páscoa.” Na Alemanha, acreditava-se que a Caçada incluía as almas de bebês não batizados, enquanto na França dizia-se que ela era liderada pelo Rei Herodes perseguindo os Santos Inocentes .

3 Um lugar para o mal

8- ilha

Crédito da foto: JD554

A Ilha Drangey, no Atlântico Norte, a cerca de uma hora de barco do norte da Islândia, é marcada por um penhasco íngreme que se eleva 168 metros (551 pés) acima do nível do mar. Este imponente afloramento que surge no oceano é o lar de milhares de aves marinhas . Na Idade Média, acreditava-se que esta ilha ameaçadora, semelhante a uma fortaleza, era o lar de seres malignos e trolls. Homens que escalavam os penhascos para caçar pássaros e seus ovos muitas vezes caíam para a morte, com as cordas misteriosamente cortadas.

Aterrorizadas, as pessoas não se aventuraram mais nas falésias de Drangey, o que se tornou um problema para Gudmundur (ou Gvendur), o santo bispo de Holar. A cidade do norte da Islândia atraiu numerosos mendigos e alimentá-los dependia da caça em Drangey. Então Gudmundur decidiu exorcizar a ilha. Com vários padres e um barril de água benta, o bispo começou a abençoar a ilha, usando cordas para transpor as falésias traiçoeiras. Ele estava quase terminando seus rituais quando uma mão gigantesca e peluda saiu da face do penhasco e começou a cortar a corda de Gudmundur. Felizmente, a corda foi abençoada de antemão e segurada. Quando a criatura viu que não poderia matar o bispo, implorou: “Pare com sua bênção, bispo Gvendur, até o mal precisa de Um lugar para viver .”

O bispo declarou, portanto, que aquela parte do penhasco deveria ser um lugar para o mal habitar e que as pessoas deveriam evitar caçar ali. Diz-se que este local atrai muitos pássaros por ser o único local da ilha onde as pessoas estão fora dos limites. O Bispo Gudmundur começou a realizar bênçãos regulares em outros lugares malignos, mas sempre teve o cuidado de deixar de lado “um lugar para o mal viver”.

2 A Donzela das Pragas

9- donzela
A Peste Negra foi uma das pragas mais devastadoras que visitou a humanidade. A “Grande Mortalidade” ceifou um terço inteiro da população da Europa no século XIV. Parte do terror residia no facto de ninguém compreender realmente o que estava a causar a morte de milhões de pessoas e, portanto, como evitar a infecção. A melhor explicação apresentada pelos eruditos académicos da Universidade de Paris foi que a pestilência foi causada por uma combinação de terramotos e uma conjunção malfadada dos planetas. O alinhamento maligno não só causou a pestilência, mas também suscitou as tempestades que espalharam os vapores nocivos da Terra, que haviam sido liberados pelos terremotos.

Mas as pessoas comuns não conseguiam compreender ideias tão sofisticadas. Eles prefeririam acreditar que a praga era um castigo de Deus e um presságio do fim do mundo. As lendas da peste tentaram explicar como a doença se espalhava – a mais conhecida é a lenda austríaca da Peste Jungfrau, ou da Donzela da Peste. Ela foi imaginada como um ser envolto em uma chama azul que voava pela terra , espalhando o contágio. Na Escandinávia, acreditava-se que ela emergia da boca de uma vítima morta – também como uma chama azul – e voava para infectar a próxima casa. Na Lituânia, a Donzela agitava um lenço vermelho pela porta ou janela para deixar entrar a peste. Uma história conta a história de um homem heróico que deliberadamente esperou pela Donzela em sua janela aberta com uma espada desembainhada. A Donzela veio e, assim que estendeu a mão para agitar o lenço mortal, o homem atacou e cortou o membro. O corajoso homem morreu em consequência do seu feito, mas a sua aldeia foi poupada e o lenço foi preservado como relíquia na igreja local.

Personificar a praga era surpreendentemente comum nas lendas. Na Suécia e na Noruega pós-medievais, a doença era retratada como um casal viajante – um velho e uma velha carregando uma pá e uma vassoura, respectivamente. O velho com a pá vinha e poupava algumas pessoas, mas quando a velha saía com a vassoura, “nem mesmo o filho da mãe ficava vivo”.

1 O Malleus Maleficarum

10- livro
Na lista dos livros mais infames da história, o Malleus Maleficarum ( O Martelo das Bruxas ) deve estar no mesmo lugar do Mein Kampf de Hitler . Publicado em 1486, foi escrito por dois frades alemães, Heinrich Kramer e Jacob Sprenger, para desmascarar os argumentos de que a bruxaria não existe. Também deveria servir como um manual para a detecção, acusação e punição de bruxas. Foi responsável pelo frenesi de caça às bruxas que se seguiu, que cobriu a Europa com o sangue de milhares de vítimas, principalmente mulheres.

O Malleus é uma prova de que algumas superstições estão longe de ser inofensivo . O livro decreta que a bruxaria é uma heresia, e que não acreditar nela também é uma heresia. Afirma que as bruxas são principalmente mulheres, e é a luxúria feminina que leva as mulheres a fazer pactos com o Diabo e a copular com íncubos. As parteiras são especialmente destacadas pela sua alegada capacidade de prevenir a concepção e interromper a gravidez. Acusa-os de comer crianças e de oferecer crianças vivas ao Diabo. Mas a verdadeira hediondez do Malleus e dos seus autores reside nos procedimentos elaborados para identificar e exterminar as bruxas.

Os acusados ​​devem ser despidos e revistados em busca de “marcas do diabo”, depois mergulhados em água ou queimados, uma vez que as pessoas que estão sob a proteção do Diabo não podem ser afogadas ou mortas pelo fogo. Usando o Malleus como guia, a tortura foi usada liberalmente para extrair confissões ou implicar outras pessoas durante a histeria das bruxas. Foram desenvolvidos dispositivos de tortura horríveis que podiam esmagar ou deslocar ossos (os Bootikens, strappado), mutilar orifícios corporais (os Pêras) ou arrancar unhas (os Turcas). Pinças em brasa também foram aplicadas para arrancar pedaços de carne. Os considerados culpados de bruxaria geralmente eram queimados na fogueira. Em suma, não há testemunho mais contundente dos perigos da superstição do que o Malleus Maleficarum .

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