10 vezes que as pessoas juraram que o apocalipse estava chegando

É o fim do mundo como o conhecemos… e nos sentimos bem! Praticamente desde que os humanos existem neste planeta, eles juram que o fim é iminente, o apocalipse está próximo e o mundo está se aproximando do seu colapso total e completo. A qualquer momento, eles costumavam reivindicar – e ainda reivindicam!

Então, depois que Jesus Cristo apareceu em cena há cerca de dois mil anos, o discurso apocalíptico assumiu uma dimensão totalmente nova. Desde então, grupos religiosos, seitas, cultos e, hum, indivíduos imaginativos têm proclamado em voz alta, a quem quiser ouvir, que o apocalipse está ao virar da esquina.

Nesta lista de hoje, daremos uma olhada em dez momentos infames em que o discurso apocalíptico se consolidou ao longo da história. É tentador pensar que estamos vivendo no fim dos tempos. E ei, talvez estejamos! Ou talvez 2024 não seja diferente dos poucos milhares de anos anteriores, quando pessoas aparentemente inteligentes e certamente persuasivas convenceram outras de que o mundo estava prestes a desmoronar. Esses dez casos foram alguns dos mais fervorosos, mas acredite quando dizemos que houve muitas outras crenças apocalípticas que não foram aprovadas!

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10 Os Montanistas

Os Montanistas eram uma seita cristã ramificada que surgiu em meados do século II sob a liderança de um homem chamado Montanus. Ele e seus seguidores acreditavam que o fim estava próximo. E, claro, eles pensavam que eram verdadeiros cristãos — e mais cheios do entusiasmo do espírito do que outros cristãos que consideravam adoradores de maneira deficiente. Basicamente, Montanus foi um profeta que fundou o seu próprio movimento religioso cismático na cidade da Frígia, onde hoje é a Turquia, por volta de 156 DC.

Surpreendentemente, essas origens humildes não a impediram de florescer no Ocidente, especificamente em Cartago, onde atingiu o seu pico durante a maior parte do século III. Quase morreu a partir daí, mas incrivelmente, o Montanismo durou de várias maneiras até o século IX. O que é impressionante, considerando que eles clamavam pelo apocalipse o tempo todo! Merda ou saia da panela aí, pessoal.

O montanismo se consolidou especificamente nos distritos rurais da Ásia Menor e nas áreas do Mediterrâneo. Embora muitas pessoas urbanas o tenham deixado de lado muito rapidamente, se é que alguma vez o adotaram, o Montanismo floresceu no campo. Ao longo do século III dC, várias pequenas cidades foram totalmente convertidas ao montanismo.

Então, eles simplesmente esperaram pacientemente pela Segunda Vinda de Cristo. Sério, essa era praticamente a crença mais importante do Montanismo. Eles pensavam que adoravam Jesus Cristo com mais fervor do que qualquer outra pessoa. Assim, quando a Jerusalém celestial descesse à terra (a qualquer momento), eles colheriam os benefícios.

O suposto ponto apocalíptico seria entre as duas pequenas aldeias de Pepuza e Tymion, na área ao redor da Frígia. Assim, o próprio profeta Montanus e muitos de seus seguidores se mudaram para lá. Eventualmente, cidades inteiras em áreas rurais foram abandonadas, as crenças cristãs tradicionais foram abandonadas e os seguidores montanistas correram para o suposto local da Segunda Vinda.

Essa Segunda Vinda nunca aconteceu, no entanto. Com o tempo, a maioria dos montanistas morreu. O fato de haver evidências de que durou além de 800 d.C. fala da persistência de crenças apocalípticas. Simplesmente não morreria! [1]

9 Os Donatistas

Assim como os Montanistas antes deles, os Donatistas eram outro grupo cristão de cisma no período inicial após a vida de Jesus Cristo que acreditava que o apocalipse era iminente. Donato era um homem que pertencia a um grupo cristão no Norte da África no século IV DC. Seu grupo se separou da Igreja Católica Romana em 312 DC, depois que um homem chamado Ceciliano foi eleito bispo de Cartago.

Então Donato começou seu próprio grupo cristão em protesto contra a eleição de Ceciliano. E sim, os seguidores de Donato foram inspirados por Montanus e seus seguidores montanistas, que estavam em alta antes deles. Então, neste caso, uma ramificação apocalíptica (mais ou menos) gera outra.

Entre as crenças dos donatistas estava a de que o Estado não deveria interferir nos assuntos da Igreja. Eles também evitavam o comercialismo e o consumismo (pelo menos na medida em que essas coisas eram praticadas no século IV d.C.) e queriam viver uma vida de penitência seguida de martírio em nome do Senhor. Os romanos, os vândalos e os governantes bizantinos não se importaram nem um pouco com isso e queriam os donatistas de volta ao rebanho durante séculos depois disso.

Mas, surpreendentemente, o grupo de Donato sobreviveu durante centenas de anos até à extinção do cristianismo no Norte de África, durante o período inicial da Idade Média. Isso não quer dizer que eles não foram perseguidos. Apesar de algumas décadas no final do século IV, quando os donatistas dominaram o Norte de África, foram frequentemente ignorados, na melhor das hipóteses, ou reprimidos, na pior das hipóteses. Em 412 e novamente em 414 dC, por exemplo, uma conferência realizada por amigos do poderoso Santo Agostinho de Hipona negou direitos civis e eclesiásticos aos donatistas. Nada bom!

Durante todo o processo, a perseguição empurrou os donatistas para uma visão de mundo bastante sombria. Eles identificaram ser rico com viver em pecado, o que não era necessariamente ruim. Mas ao evitar o mundo romano e os outros impérios que estavam em torno da sua esfera de influência, eles se voltaram para o apocalipse.

Durante séculos, seus seguidores juraram que a Segunda Vinda era iminente e que seriam restaurados à sua glória na vida após a morte, livres da perseguição e do ódio no mundo mortal. Esse apocalipse nunca aconteceu, é claro. Mas os seguidores de Donato resistiram até o início do século VII, esperando o tempo todo pelo retorno de Jesus do alto. [2]

8 Cristóvão Colombo

Apostamos que você não esperava ver esse nome nesta lista, não é mesmo? Cristóvão Colombo é, obviamente, famoso por navegar para o Novo Mundo no final do século XV. Mas embora ele e aqueles que o apoiavam estivessem interessados ​​em encontrar uma rota comercial para o Oriente e em desfrutar de todos os espólios financeiros que daí poderiam advir, essa não foi a única razão pela qual ele partiu para o desconhecido.

Para Colombo, pessoalmente, navegar para o Novo Mundo deveria ser uma forma direta de obter o favor de Deus – e definir o plano de Deus para o mundo e o apocalipse vindouro. Notoriamente, o próprio Colombo escreveu isto sobre sua viagem planejada para navegar para o que acabou se tornando a América do Norte:

“Quem pode duvidar que este fogo não era apenas meu, mas também do Espírito Santo que me encorajou com um brilho de iluminação maravilhosa de suas Sagradas Escrituras, instando-me a seguir em frente? (…) Com uma mão que podia ser sentida, o Senhor abriu minha mente para o fato de que isso seria possível. (…) O Senhor propôs que houvesse algo milagroso nesta questão da viagem às Índias.”

Ele também não estava brincando sobre aquele “algo milagroso” nas Índias. Na verdade, ele esperava que a sua viagem desencadeasse o apocalipse e a Segunda Vinda de Cristo.

Embora não saibamos muito sobre Colombo, com base nos seus próprios escritos, podemos pelo menos ter certeza disso. Podemos não saber como ele era, como seus navios foram projetados e organizados, ou mesmo o ponto exato onde ele desembarcou pela primeira vez no Hemisfério Ocidental. Mas sabemos que ele esperava iniciar o apocalipse depois de alcançar a última parte.

Em 1500, oito anos depois da sua infame viagem que o levou a algures na ilha de San Salvador, nas Bahamas, ele escreveu: “Deus fez de mim o mensageiro do novo céu e da nova terra de que falou no Apocalipse de São Pedro. João [Rev. 21:1] depois de ter falado sobre isso pela boca de Isaías; e ele me mostrou o local onde encontrá-lo.”

É claro que o mundo não acabou depois que ele encontrou aquele lugar – pelo menos não da sua perspectiva europeia. Vista de um ponto de vista diferente, a viagem de Colombo certamente poderia ser vista como o catalisador de um apocalipse em câmera lenta para os povos indígenas em todas as Américas… [3]

7 Joaquim de Fiore

Joaquim de Fiore foi um teólogo italiano e abade católico nascido por volta de 1135. Ele fundou a muito influente ordem monástica San Giovanni in Fiore. E durante toda a sua vida ele acreditou que o apocalipse era iminente. Mas ele não gritou apenas com quem estava ouvindo sobre como o mundo iria acabar. Ele deu aos seus seguidores uma data muito específica para a Segunda Vinda de Cristo e o fim do mundo como o conhecemos: 1260.

Naquele ano, afirmou ele, o mundo seria transferido para uma utopia e a vida como a conhecemos neste planeta deixaria de existir. Basicamente, as teorias de Joaquim foram alguns dos pensamentos milenaristas mais influentes já apresentados. Muitas ideias cristãs sobre o apocalipse que surgiram depois de Joaquim remontam aos seus ensinamentos e influência. Então ele foi incrivelmente influente nesse aspecto. Mas ele não provocou o apocalipse real!

Durante sua vida, Joachim argumentou que o mundo foi dividido em três épocas. A primeira foi a Era do Pai, que foi temporalmente equiparada à do Antigo Testamento e dependia da obediência humana às Regras de Deus. A segunda época foi a Era do Filho, representada pelo Novo Testamento. Isso aconteceu entre o nascimento e ascensão de Jesus Cristo e o ano de 1260.

Então, após 1260, surgiria a Era do Espírito Santo, segundo Joaquim. Naquela época, o mundo entraria em uma utopia. O Reino do Espírito Santo dispensaria o amor universal, e a justiça – através da verdadeira Ordem dos Justos – governaria a igreja e os seus felizes seguidores. Parece ótimo, certo? Existem apenas dois problemas com isso.

A primeira é que, bem, isso não aconteceu. E a segunda é que Joaquim de Fiore nem estava por perto para ver a sua previsão falhar! Como dissemos, ele nasceu por volta de 1135, segundo historiadores. E você não saberia: ele morreu em 1202. Então ele deixou seus seguidores entusiasmados com o apocalipse semelhante ao nirvana que certamente cairia sobre a sociedade e nos levaria a um plano superior, apenas para morrer sessenta anos antes de acontecer! Ele não apenas deixou todo mundo esperando, mas também não teve que ficar por perto para assumir a responsabilidade por suas promessas falsas. Desonesto! [4]

6 Guilherme Miller

No início da década de 1830, um homem chamado William Miller previu que o mundo acabaria em 1843. E então se tornou 1844. E então ele meio que hesitou e hesitou sobre a data específica. Ainda assim, ele era impetuoso e apaixonado e tinha certeza de que o apocalipse aconteceria naquele momento.

Miller era um pregador apaixonado do interior do estado de Nova York que sabia como atrair multidões. Assim, quando ele começou a afirmar com muita ousadia que Jesus Cristo retornaria em breve, as pessoas o seguiram. Essas pessoas passaram a ser conhecidas como mileritas e foram uma das primeiras e mais conhecidas ramificações religiosas apocalípticas nos Estados Unidos.

Ao longo do final da década de 1830 e início da década de 1840, Miller realizou todos os tipos de reuniões de reavivamento em tendas por todo o país. Ele convenceu centenas de milhares de americanos de que Cristo ressuscitaria em algum momento entre a primavera de 1843 e a primavera de 1844. Mais uma vez, ele vacilou um pouco sobre a data específica, mas tinha certeza absoluta de que isso aconteceria em algum lugar naqueles anos. doze meses.

Seus seguidores compraram tudo: anzol, linha e chumbada. Eles abandonaram suas casas e cidades para seguir Miller. Outros venderam bens ou prepararam-se de outra forma para encontrar o seu criador. E então (é claro!) nada aconteceu. Chegou a primavera de 1843 e Jesus Cristo não apareceu. Então os meses se arrastaram, a primavera de 1844 seguiu seu curso, e ainda assim, nenhum Jesus Cristo. Eventualmente, Miller estabeleceu uma data fixa para o retorno absoluto: 22 de outubro de 1844.

No entanto, quando isso também não aconteceu, as pessoas que não acreditaram em suas reivindicações começaram a ridicularizá-lo. Miller e seus seguidores, então zombeteiramente chamados de mileritas, tornaram-se motivo de chacota na mídia. A palavra “Millerita” até se tornou uma espécie de meme em sua época para significar pessoas que são levadas a acreditar em ideias apocalípticas.

Eventualmente, a maioria dos seguidores de Miller desapareceu e saiu para fazer outras coisas. Afinal, se um cara promete o apocalipse por mais de uma década e escolhe várias datas em que isso nunca acontece, o que mais você pode fazer? Como se costuma dizer: me engane uma vez, que vergonha, me engane duas vezes… bem, você sabe.

De qualquer forma, William Miller caiu de pé. Mesmo depois que seus seguidores o abandonaram, ele acabou desempenhando um papel fundamental na formação da Igreja Adventista do Sétimo Dia. No entanto, ele nunca mais ganhou tanta aclamação nacional por suas crenças pessoais. [5]

5 Girolamo Savonarola

Girolamo Savonarola foi um conhecido frade dominicano que viveu em Florença, Itália, no século XV. Ele pregou frequente e agressivamente sobre como levar um estilo de vida ascético e acabou liderando um período robusto e perturbador de reforma moral conhecido para sempre como a “Fogueira das Vaidades”.

Além dos seus apelos à retirada secular e à reforma moral, no que ele via como um foco comunitário exagerado nas posses e no status mundanos, Savonarola também era muito conhecido por pregar sobre o apocalipse iminente! Para ouvi-lo contar isso diretamente da sua boca durante a segunda metade do século 15, a Segunda Vinda estava chegando… se ao menos todos fizessem o que ele disse!

A ascensão pública de Savonarola realmente começou em 1494. Naquele ano, o rei Carlos VIII da França invadiu a Itália e ameaçou tomar Florença. Savonarola usou essa invasão para afirmar que o fim dos tempos estava próximo. Depois, enquanto o povo florentino expulsava a família governante Medici, Savonarola ascendeu para liderar uma república baseada na eliminação da corrupção e da influência secular em toda a Igreja.

Ele jurou que Florença se tornaria a nova Jerusalém e que em breve se tornaria o centro do mundo cristão. Por sua vez, ele contou com a ajuda dos jovens de Florença para se tornarem ativistas e cruzados morais em seu nome. Eles se engajaram em uma campanha moralista extremamente agressiva para livrar Florence do pecado e de tudo mais, a fim de se preparar para o apocalipse.

Em Roma, a Igreja Católica não gostou muito disso. Em 1495, o Papa Alexandre VI perguntou a Savonarola se Florença se juntaria a eles na luta contra os franceses. Savonarola recusou e ele foi convocado a Roma. Ele desobedeceu à ordem, porém, e continuou pregando sua campanha pelo fim da corrupção da Igreja Católica e das fogueiras das vaidades.

O Papa Alexandre acabou excomungando Girolamo em 1497. Então, no ano seguinte, outro pregador florentino desafiou-o para uma prova de fogo. Isso se transformou em um fiasco e o povo florentino começou a se voltar contra ele. No final de abril de 1498, Savonarola foi preso e seu movimento de jovens florentinos foi praticamente reprimido.

As pessoas mudaram para outros movimentos religiosos ou retornaram às ofertas mais padronizadas da Igreja Católica dominante. Por sua vez, o fervor religioso diminuiu rapidamente em torno de Girolamo. Doeu ainda mais em sua causa o fato de o apocalipse nunca ter aparecido como ele havia prometido. A Igreja Católica apareceu, porém – e eles não esqueceram o que ele tinha feito antes.

Em 23 de maio de 1498, enforcaram Savonarola e dois de seus frades apoiadores e depois queimaram seus corpos na praça principal de Florença. Não é um mau lembrete para manter todo mundo na linha, não é? [6]

4 Os Quintos Monarquistas

A execução do rei Carlos I em janeiro de 1649 marcou uma grande virada na Inglaterra. Mas não foi apenas a mudança de governante de forma tão violenta e chocante que estava em pauta na época. Num subconjunto crescente de crentes, a execução do rei Carlos I foi um sinal de que o Reino de Deus estava na terra e que o apocalipse era iminente, com a Segunda Vinda de Cristo supostamente ao virar da esquina.

Os homens que seguiram essas crenças passaram a ser conhecidos como Quinto Monarquistas ou Homens da Quinta Monarquia. Eles tiveram influência significativa na Comunidade da Inglaterra de 1649 até cerca de 1660. Basicamente, os Quintos Monarquistas foram nomeados como tal em homenagem ao Livro de Daniel. Nesse texto bíblico, uma profecia afirma que as Quatro Monarquias dos mortais precederiam a Quinta Monarquia, que seria o estabelecimento do Reino de Deus na terra.

A execução do rei Carlos I foi, portanto, supostamente o fim repentino da Quarta Monarquia. Então, os Quinto Monarquistas alegaram que os dois grandes eventos subsequentes na história inglesa – a instituição do Protetorado em 1653 e a Restauração Stuart de 1660 – eram sinais seguros de que a Quinta Monarquia estava a caminho. Curiosamente, até mesmo Oliver Cromwell foi um dos primeiros simpatizantes de suas crenças até a chegada do Protetorado de 1653.

Claro que não, mas isso não impediu os homens de acreditarem que fosse esse o caso. No entanto, os líderes ingleses da época eram os que estavam interessados ​​em deter os homens. Os Quintos Monarquistas foram ativamente perseguidos tanto pelo Protetorado quanto pelo regime Stuart.

O Quinto Monarquista mais conhecido, Major General Thoams Harrison, foi executado em outubro de 1660 por suas crenças. Muitos dos restantes líderes do Quinto Monarquista foram então executados depois de terem participado na Revolta de Venner em Janeiro de 1661. O grupo dissolveu-se a partir daí sem nenhum apocalipse à vista! [7]

3 Os Shakers

Os Shakers eram um grupo religioso fundado no século 18 e tinham noções semelhantes às dos Quakers, muito mais conhecidos. Considerando o período de tempo, os Shakers foram notavelmente progressistas em termos de acreditar nas noções então avançadas de igualdade racial e de gênero. Eles também acreditavam na vida comunitária, onde todos na comunidade ajudavam em todas as tarefas.

As crianças e os jovens foram criados num estilo comunitário e todos na comunidade tinham uma palavra a dizer sobre como as coisas funcionavam e como todo o grupo era governado. Parece muito bom, certo? No mínimo, parece bastante pacífico. E na maior parte, foi. Embora os Shakers não fossem atores importantes nos movimentos religiosos americanos do século 18, eles tiveram algum sucesso em atrair convertidos.

Ah, sim, essa é a outra coisa: eles tiveram que atrair convertidos porque não acreditavam na procriação. Não mesmo. Uma das principais crenças dos Shakers era o celibato. Especificamente, eles queriam ser celibatários porque acreditavam que o fim dos tempos estava chegando, a Segunda Vinda de Cristo era iminente e que só teriam acesso ao Reino dos Céus se não o fizessem.

Então, em vez de procriarem felizes e produzirem muitos mais pequenos Shakers que pudessem continuar a religião, eles ficaram completamente fora do quarto. Enquanto esperavam pela Segunda Vinda, eles adotariam crianças órfãs necessitadas e/ou acolheriam pessoas rebeldes em busca de um modo de vida diferente.

Tudo isso é bom, mas a falta de procriação certamente torna difícil a continuidade do impulso de uma religião de geração em geração. E não ajudou o fato de qualquer criança adotada ter recebido (muito generosamente) o direito de abandonar completamente o modo de vida Shaker, se quisesse fazê-lo quando se tornasse adulta.

Isso é muito gentil e, de fato, muito progressista para a época. Mas, novamente, esses costumes não são exatamente um bom presságio para a manutenção da religião. E havia o fato de que o apocalipse também nunca aconteceu. Inacreditavelmente, ainda existe uma comunidade Shaker ativa hoje. É muito, muito pequeno, no entanto. E quase 300 anos depois, a Segunda Vinda ainda não apareceu para levar todos embora. [8]

2 Jan Matthys

Jan Matthys nasceu em 1500 na Holanda e, ainda jovem, converteu-se para se tornar anabatista. Na época, os Anabatistas eram controversos no norte da Europa como uma ramificação do Cristianismo. Entre outras coisas, eles acreditavam na eliminação do batismo infantil. E eles queriam muito reformar os costumes daqueles que viviam na Holanda, na Alemanha e em outros lugares, a fim de se prepararem para a supostamente iminente Segunda Vinda de Cristo.

Isso atraiu Matthys para a causa na década de 1520. Ele foi convertido ao Anabatismo por um homem chamado Melchior Hoffman, que também converteu milhares de outras pessoas. Então, Hoffman foi preso por suas opiniões. Isso pode ter funcionado como uma pista para Matthys de que ele estava seguindo um caminho impopular, mas ele não parou. Na verdade, ele rejeitou expressamente uma coisa em que Hoffman acreditava: a não-violência.

Matthys assumiu o impulso anabatista como seu novo líder. Ele pensava que a única maneira de promover verdadeiramente o Anabatismo e realizar a Segunda Vinda de Cristo era enfrentar a opressão com resistência própria. Como seria de esperar, os governos locais não ficaram entusiasmados com isto. Mas Matthys continuou com seus negócios de qualquer maneira.

Em janeiro de 1534, ele e um grupo de anabatistas invadiram a cidade alemã de Münster, que naquela época era a capital do Príncipe-Bispo de Münster do Sacro Império Romano. Matthys jurou que Münster era a “Nova Jerusalém” e estava interessado em batizar adultos lá, a fim de se preparar para o apocalipse. Em pouco tempo, mais de mil adultos em Münster foram batizados. O plano estava funcionando!

E então, uh, não foi. O príncipe-bispo expulso travou a sua própria guerra contra a cidade fortificada e lutou duramente. Matthys já havia profetizado que o julgamento de Deus sobre os ímpios ocorreria no Domingo de Páscoa, em abril de 1534. Assim, quando o cerco chegou, ele e seus seguidores estavam certos de que Deus estava do seu lado e derrubaria o príncipe-bispo. Acreditando ser discípulos, Matthys e apenas doze de seus seguidores atacaram as propriedades do príncipe-bispo.

Logo na luta, Matthys foi, claro, morto. Deus nunca apareceu, ou se apareceu, não deu a conhecer a sua presença. Em vez disso, o príncipe-bispo desmembrou Matthys, enfiou-lhe a cabeça numa lança e pregou-lhe os órgãos genitais na porta da cidade. Os companheiros anabatistas sobreviventes de Matthys entenderam a dica daí e desapareceram na distância, admitindo para si mesmos que a Segunda Vinda não estava, de fato, à sua porta. [9]

1 Hong Xiuquan

Hong Xiuquan nasceu em uma família Hakka em Guangdong, China, em 1814 e se tornaria um dos líderes revolucionários mais infames do país. Ele também se tornaria o falso profeta mais notável, que erroneamente acreditava que o apocalipse ocorreria durante sua vida. Depois de ser reprovado na série de exames imperiais de alta pressão quando jovem, na década de 1830, Hong começou a afirmar que tinha tido visões muito específicas de Deus.

Nessas visões, Jesus Cristo veio até ele como seu irmão (sim, realmente) e pediu-lhe que livrasse o mundo dos demônios e da adoração aos demônios. Assim, Hong rejeitou o confucionismo, que era muito popular na China naquela época. Em seu lugar, ele exigiu que as pessoas adorassem uma fusão do Cristianismo e do Taoísmo. E ele começou a pregar agressivamente sobre a Segunda Vinda de seu irmão, Jesus.

Para Hong, esta mistura de cristianismo e taoísmo iria supostamente restaurar a antiga fé chinesa na divindade Shangdi. Portanto, havia uma base histórica chinesa para o que de outra forma seria visto como crenças bastante malucas. Um número suficiente de pessoas começou a segui-lo e Hong acabou fundando a Sociedade de Adoração a Deus junto com um amigo chamado Feng Yunshan.

Em 1850, a sociedade tinha mais de 10.000 seguidores e começava a preocupar os líderes da Dinastia Qing. Então, em janeiro de 1851, veio o avanço: Hong organizou um exército rebelde. Seu grupo de homens fervorosos invadiu Jintian, derrotou as forças Qing e teve sucesso no que ficaria conhecido como a Rebelião Taiping.

Agora no poder após a fuga dos líderes Qing, Hong declarou-se o Rei Celestial do Reino Celestial da Paz. Seus rebeldes não eram tão pacíficos, no entanto. Eles derrotaram mais forças Qing e capturaram a cidade de Nanjing em março de 1853. Lá, Hong retirou-se para seu novo palácio e começou a governar por meio de proclamações duras e às vezes contraditórias. Ele até suspeitou tanto de outro líder Taiping, que havia sido um aliado muito próximo durante anos, que mandou assassinar o homem.

Ele então instituiu um expurgo cruel em 1856 de supostos dissidentes. Os Qing reagiram, entretanto, e em 1864, o reino de Hong estava perdendo influência rapidamente. Em junho daquele ano, Hong adoeceu e morreu; Nanjing caiu nas mãos dos Qing um mês depois. E, claro, o “irmão” de Hong, Jesus Cristo, nunca regressou à Terra para ver nada disto acontecer. [10]

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