Alguns acreditam que o nosso actual sistema de organização económica está a começar a falhar, mas para além dos horrores do colectivismo comunista, que alternativas temos realmente? Acontece que existem alguns. Aqui estão 10 sistemas de organização econômica que vão contra a corrente do pensamento convencional.
10 Finanças islâmicas
Os primeiros bancos islâmicos surgiram em meados do século XX, mas desde então tornaram-se uma das formas de instituição financeira de crescimento mais rápido no mundo. Os bancos islâmicos diferem dos bancos convencionais pela inexistência de juros, considerados uma forma de usura que permite aos ricos explorarem para os pobres sem criarem eles próprios valor. O Alcorão tem regras muito rígidas contra a cobrança de juros, como é evidente em Al-Baqarah 2:275 :
Aqueles que consomem juros não podem permanecer [no Dia da Ressurreição], exceto como alguém que está sendo espancado por Satanás até a loucura. Isso porque dizem: “O comércio é [apenas] como os juros”. Mas Allah permitiu o comércio e proibiu os juros. Portanto, quem recebeu uma admoestação do seu Senhor e desistiu pode ficar com o que passou, e o seu caso cabe a Allah. Mas quem volta a [negociar com juros ou usura] – esses são os companheiros do Fogo; eles permanecerão eternamente nele.
Embora muitos muçulmanos ainda utilizem o sistema bancário padrão, incluindo juros, o sistema bancário islâmico oferece uma alternativa para os mais devotos. As instituições financeiras islâmicas funcionam de acordo com um sistema de lucros e perdas conhecido como musharaka , através do qual o banco e o mutuário formam uma joint venture para partilhar os lucros e perdas de uma empresa. É, portanto, norma que os bancos islâmicos avaliem a rentabilidade potencial de um empreendimento antes de concederem um empréstimo. Para os proponentes do sistema, as finanças islâmicas reconhecem a propriedade privada, a motivação do lucro e o poder do mercado, mas impõem restrições às atividades para reduzir a exploração e o egoísmo , com base na sua crença na lei sharia.
Existem várias outras maneiras pelas quais os bancos islâmicos podem fornecer serviços financeiros de acordo com a lei sharia . Em ijara , os bancos podem comprar itens para os clientes e alugá-los de volta, e os clientes às vezes pagam a compra final em prestações. Murabaha é onde o banco fornece ao cliente a mercadoria para revenda com margem acima do custo, parcelada. Wakala faz com que o banco atue como agente do cliente e invista seu dinheiro em atividades comerciais lucrativas e compatíveis com a sharia. O sistema financeiro islâmico global vale agora 2 biliões de dólares , detidos principalmente em bancos, mas também em fundos de investimento islâmicos, bem como sukuk e takaful , os equivalentes islâmicos de obrigações e seguros, respectivamente.
9 Economia do Firewall
O assistente social JD Phillips desenvolveu este sistema económico idiossincrático com base na ideia de que, embora as melhores economias sejam economias mistas, o socialismo e o capitalismo não se misturam bem, pois anulam os benefícios uns dos outros. A alternativa proposta chama-se Firewall Economics, um sistema em que os mercados existem, mas estão separados da produção de necessidades humanas desesperadas – comida, água, vestuário, abrigo, serviços públicos, cuidados médicos, e assim por diante. A sua lógica afirma que a economia clássica presumia que o preço de tais necessidades só subiria até ao ponto em que as pessoas estivessem dispostas a pagar, mas não tinha em conta os empréstimos predatórios que forçavam as pessoas a endividar-se para sobreviver. No actual sistema capitalista, o facto de os itens necessários serem distribuídos através de um sistema capitalista de mercado levou à desigualdade de rendimentos e ao aumento da dívida .
Como leigo e não economista, as ideias de Phillips receberam pouca atenção na academia séria. Ele apresenta muitos deles de forma ficcional com um romance publicado pela própria Amazon intitulado The Firewall Sedition , sobre um brilhante professor de economia cujas ideias são rejeitadas por pensadores econômicos conservadores e sofre assédio misterioso. Então, de alguma forma, ele se envolve com traficantes colombianos em um bar de motoqueiros. Ele tem uma versão mais séria, um manifesto de 155 páginas intitulado ECONOMIA DO FIREWALL DO COLAR AZUL: ALFABETIZAÇÃO POLÍTICA PARA A DEMOCRATA S , a maior parte do qual é dedicada a descrever seus próprios pontos de vista sobre ambos os lados do espectro político antes mesmo de entrar em sua teoria econômica. que é finalmente dispensado em algumas páginas no final do manifesto.
8 Democracia Econômica
A ideia central por trás da democracia económica é estender os princípios da soberania popular, pelos quais o poder é limitado pela responsabilização, à economia. No mundo moderno, o poder económico é exercido nos locais de trabalho por chefes e gestores, por organizações financeiras como bancos e mercados monetários, e através do investimento, onde os proprietários de empresas têm níveis de poder desequilibrados. Este poder económico permite o controlo e a subordinação, e assim é, por definição, o poder político, o que significa que deve estar sujeito à responsabilização pública. Se o capitalismo está a conduzir a um poder político desigual e irresponsável nas sociedades democráticas, então deveriam ser desenvolvidos novos arranjos económicos responsáveis perante os cidadãos, ou pelo menos assim diz o argumento.
Houve diferentes propostas para expandir a democracia económica. As três ideias-chave são a criação de empresas cooperativas de trabalhadores, onde os proprietários-trabalhadores tomam decisões colectivamente ou através de uma estrutura electiva, os bancos públicos que servem um propósito social mais amplo, substituindo os bancos privados com fins lucrativos, e o orçamento participativo, no qual o Estado transfere uma participação significativa. montante de fundos públicos para cidades ou assembleias de bairro para garantir uma alocação de fundos mais democrática .
A democracia económica remonta ao pensamento socialista e anarquista do século XIX, mas só ganhou maior proeminência nos últimos anos, na sequência do colapso do socialismo de Estado. Uma aplicação prática e bem sucedida das ideias da democracia económica foi a Mondragon Corporation, com sede na cidade de Arrasate-Mondragon, Espanha. A maior parte da corporação é dominada por cooperativas autogeridas em quatro setores – indústria, finanças, varejo e conhecimento. Um diretor administrativo é escolhido por meio de uma assembleia geral anual. Actualmente a maior empresa da região, a Mondragon é conhecida pela sua igualdade de rendimentos entre os trabalhadores , elevada segurança no emprego e até pela melhoria dos papéis de género dentro da empresa.
7 Economia de reputação
Também conhecido como economia partilhada, este sistema é a ideia de que a ascensão dos mercados peer-to-peer tem mudado a forma como o consumo é organizado. Por meio de sites como Airbnb, Craigslist e SnapGoods, mais e mais pessoas estão encontrando maneiras de emprestar ou alugar o apartamento, a bicicleta, o carro, a vaga de estacionamento ou um bem doméstico aleatório de alguém. O aspecto mais importante desta economia em desenvolvimento é a reputação que se desenvolve nas redes, uma vez que a segurança e a fiabilidade são de maior valor numa economia onde estranhos partilham essencialmente bens e serviços para benefício mútuo.
Um dos maiores proponentes desta forma de organização económica é o autor Cory Doctorow, cujo alucinante romance de ficção científica Down and Out in the Magic Kingdom apresentava o Whuffie, uma moeda baseada exclusivamente na reputação. Em 2009, uma organização sem fins lucrativos que se autodenomina Whuffie Bank tentou tornar o Whuffie uma realidade na forma de uma moeda digital semelhante ao carma, onde você seria recompensado por comentários e postagens positivas em sites de mídia social, e “você os perde quando você fazer algo que a organização considere prejudicial.” Isto levantaria algumas questões sérias sobre a responsabilização e como a organização determinaria se um comentário nas redes sociais é positivo ou negativo. Escusado será dizer que o Whuffie Bank ficou offline no início de 2013.
6 Dinheiro lento
O movimento Slow Money baseia-se numa série de princípios fundamentais. Afirma que o financiamento moderno é demasiado rápido e complexo e precisa de ser reduzido para um ritmo mais lento, com maior ênfase na segurança alimentar e na agricultura. O movimento busca induzir os investidores a focarem em áreas perto de onde moram . O sistema Slow Money vê a economia como algo que assenta na saúde do solo, com os investidores como sementes e o dinheiro como água potencialmente prejudicial ou útil, dependendo de como é utilizado. Concentram-se, em grande medida, em ajudar as pequenas empresas e cooperativas do sector alimentar a estabelecerem contactos com investidores dispostos a aceitar retornos lentos e baixos.
Com sede em Boulder, Colorado, a Slow Money é uma organização sem fins lucrativos que pretende construir economias locais ajudando as pessoas a investir dinheiro em empresas agrícolas locais tangíveis. O fundador Woody Tasch descreve a ideologia: “ A comida é o lugar para começar . A alimentação é o marco zero – o lugar onde a economia encontra o solo, onde a rentabilidade encontra a fertilidade. É onde se baseiam os nossos esforços para construir uma economia restaurativa.” Alguns pensadores conservadores estão cépticos , acusando o movimento Slow Money de esconder o facto de ser essencialmente uma organização de caridade à procura de “investidores anjos”.
5 TEQs
As Quotas de Energia Negociáveis (TEQs) são um método proposto para reduzir o uso intensivo de energia em carbono a nível nacional, de uma forma que garante uma distribuição justa e equitativa de energia, ao mesmo tempo que cumpre as metas de redução de energia de carbono. Cada adulto recebe gratuitamente uma determinada quantidade de TEQs por semana, que são deduzidos na compra de energia ou combustível junto com o custo monetário. Os custos do fornecimento de combustível e eletricidade variam dependendo da eficiência do combustível em termos de carbono. Uma unidade representa 1 quilograma (2,2 lb) de dióxido de carbono ou outros gases de efeito estufa gerados na produção e uso do combustível. Se você ficar com unidades extras, poderá vendê-las; se precisar de mais, você pode comprá-los. Os grandes utilizadores de energia, como governos e empresas, devem licitar as suas unidades em leilões semanais. Um Comité sobre as Alterações Climáticas, independente do governo, estabelece um orçamento anual para a utilização de energia, que diminui de ano para ano, permitindo que a procura dos consumidores estabeleça os preços e, ao mesmo tempo, dando incentivo o desenvolvimento de fontes de energia mais eficientes em termos de carbono.
Os TEQs foram propostos pela primeira vez por David Fleming em 1996. Desde então, foram propostos às Nações Unidas e ao Parlamento Britânico. Dois pedidos de bolsas de investigação da União Europeia foram rejeitados em 1999 e 2000. Uma análise do governo do Reino Unido em 2008 chamou-a de “uma ideia à frente do seu tempo” e politicamente desagradável. O conceito de licenças pessoais de carbono parece a muitos uma reminiscência de um estranho regime totalitário. Os apoiantes dos TEQ culpam a elite pela resistência, alegando que a introdução dos TEQ revelaria as enormes desigualdades existentes na utilização do carbono entre os ricos e os pobres.
4 Economia Participativa
Decorrente da filosofia anarquista, a economia participativa, ou PARECON, é apresentada como um sistema que produz resultados económicos justos e equitativos, solidariedade entre as pessoas, diversidade de resultados que beneficiam a todos, autogestão, uso eficiente de recursos e sustentabilidade ambiental. Michael Albert e Robin Hahnel acreditam que nem o capitalismo de mercado nem o planeamento central podem cumprir esses valores. Propõem a propriedade social dos meios de produção, enquanto os mercados são substituídos por um sistema de comités de planeamento democráticos ou participativos não hierárquicos. Os membros participam em conselhos de consumidores e de locais de trabalho, desenvolvendo planos de consumo e produção respetivamente, ou em Conselhos de Facilitação de Iterações, conselhos que fazem a ponte entre os dois outros através de pesquisas e recomendações.
Para garantir que todos os trabalhadores estão na mesma página e que ninguém obtém uma vantagem injusta ao reivindicar cargos gratificantes, eles propõem um sistema de complexos de trabalho equilibrados (BJCs), em que tarefas recompensadoras e rotineiras são distribuídas e partilhadas igualmente. Assim, um trabalhador pode passar algum tempo em uma posição gerencial ou criativa e outro tempo em uma tarefa chata, mas necessária, como varrer o chão. Compartilhar o trabalho penoso visa garantir que não haja divisão entre trabalhadores manuais alienados e trabalhadores conceituais talentosos. A remuneração é baseada no esforço e no sacrifício, por isso quem trabalha mais ganha mais, com base na avaliação dos colegas de trabalho .
David Schweickart argumenta que o modelo de Economia Participativa proposto por Albert e Hahnel seria pesado e oneroso na prática, particularmente na aplicação de BJCs razoáveis sobre grupos. Ele também é cético em relação à avaliação pelos pares como base para a remuneração. É mais provável que os trabalhadores dêem avaliações altas uns aos outros para se manterem felizes; como resultado, eles perderiam a motivação para trabalhar duro porque haveria poucos benefícios nisso. Ele também argumenta que substituir o mercado por um sistema de perguntar às pessoas o que elas querem consumir e produzir e resolver isso a partir daí em comitês seria uma dor de cabeça sem fim, um pesadelo e muito menos eficiente do que o atual sistema de mercado.
3 Capitalismo Comunitário
Na década de 1980, os países socialistas de Estado perceberam que os seus sistemas de planeamento central comunista estavam a falhar gravemente. A Rússia e a Europa Oriental mergulharam no capitalismo de mercado e na democracia liberal com o que alguns chamam de “terapia de choque”, com resultados mistos, enquanto a China adoptou uma abordagem mais gradualista ao problema. Os mecanismos soviético-leninistas do Partido Comunista Chinês permaneceram intactos, mantendo o controlo da política nacional ao mesmo tempo que introduziam reformas democráticas ao nível das aldeias e com a chamada “democracia intrapartidária”. A reforma económica foi alcançada a ritmos diferentes em diferentes sectores da economia, com muitas empresas públicas a sobreviverem durante muito tempo na era da reforma. Estratégias de reforma radical foram experimentadas em pequena escala antes de serem ampliadas para o nível nacional. Hou Xiaoshuo, da Universidade de St. Lawrence, argumenta que estas políticas levaram ao desenvolvimento de um sistema único que ele chama de “capitalismo comunitário”.
O capitalismo comunitário funciona através da participação colectiva em empresas nas aldeias. É um sistema coercivo, mas a riqueza colectiva é partilhada e um sistema de incentivos combina interesses colectivos e individuais. Ele baseia grande parte do seu estudo na aldeia Huaxi, na província de Jiangsu, amplamente conhecida como a aldeia mais rica da China. Em Huaxi, existem três formas de distribuição financeira : A primeira é comunista, proporcionando aos aldeões taxas básicas de subsistência. Depois, há a componente socialista, onde os aldeões trabalham numa fábrica ou área de serviços por um salário. Finalmente, a componente capitalista é recebida em dividendos, com base nas acções das fábricas e nas acções das aldeias detidas por indivíduos.
Hou acredita que o sistema híbrido utilizado na China, que apresenta uma variedade notável de região para região, provavelmente permanecerá por muito tempo e poderá representar uma alternativa sustentável ao sistema capitalista padrão promovido pelo Ocidente. Ele aponta a importância do guanxi , ou laços de parentesco e pseudo-parentesco dentro da sociedade, como um fator importante. Isto permite o desenvolvimento do chamado modelo da Ásia Oriental , caracterizado por um governo autoritário que supervisiona as reformas de mercado e o desenvolvimento económico e uma sociedade caracterizada pela solidariedade colectiva, relações sociais, uma ética de trabalho orientada para a realização e o prestígio da educação.
2 Objetivismo
A filosofia do Objetivismo de Ayn Rand é a filosofia do puro interesse próprio. O sistema político objectivista ideal é o capitalismo laissez-faire, onde as pessoas interagem como comerciantes iguais, trocando livre e voluntariamente bens e serviços para benefício mútuo. Ninguém pode usar a força física para coagir outros e, de facto, o único papel real do governo numa economia Objectivista é a prevenção da força ilegal usada por criminosos e invasores estrangeiros.
Os objectivistas acreditam que o objectivo principal da vida é a vida, o que significa liberdade, o que significa, por extensão, liberdade económica e, portanto, capitalismo laissez-faire. O actual sistema misto de capitalismo com controlos governamentais não é livre e é indevidamente influenciado pelo pecado mortal objectivista do altruísmo. Os objetivistas acreditam que o altruísmo é a ideia de que uma pessoa deve viver para o bem dos outros, sacrificando suas vidas e liberdade. Este é o caminho para o estatismo e o coletivismo e, portanto, contra a liberdade. Eles acreditam que o sistema económico ideal abandonaria estes falsos ideais de altruísmo e construiria um sistema económico baseado inteiramente no interesse próprio racional.
Os objectivistas acreditam que se o governo se concentrasse apenas no papel de prevenir o uso da força e da coerção na sociedade, as pessoas seriam livres para produzir e inovar livremente. Eles acreditam que o capitalismo é o único sistema em que os insatisfeitos são livres para formar as suas próprias comunidades e associações, se assim o desejarem. A única restrição contra as escolhas é ser incapaz de iniciar a força contra os outros para forçar a sua vontade sobre eles, o que não é realmente algo que você deveria fazer de qualquer maneira. A posição de que o governo é uma salvaguarda necessária na sociedade capitalista para evitar que as pessoas usem a força física para coagir outras é uma das principais distinções entre o Objetivismo e o Libertarianismo Anarco-Capitalista .
1 Economia Baseada em Recursos e os Comuns Colaborativos
O esvaziamento da classe média à medida que a riqueza se torna mais desigual é perigoso para uma economia capitalista, que depende do consumo da classe média para sobreviver como um sistema viável, pelo menos no que diz respeito à teoria marxista. Contudo, de acordo com os conceitos do pensamento económico baseado em recursos, as melhorias tecnológicas são um factor mais importante. Os antigos sistemas de concorrência orientada para o lucro e de investimento baseado em dívida serão minados e, em última análise, anulados pela proliferação de tecnologias como as impressoras 3D e a ascensão de criptomoedas como o Bitcoin.
O argumento é que agora temos a tecnologia para acessar uma enorme quantidade de energia potencial proveniente do vento, da ação das ondas e das marés, das correntes oceânicas, das diferenças de temperatura, da queda d’água, da energia geotérmica, da eletrostática, do hidrogênio, do gás natural, das algas, da biomassa, das bactérias, da fase transformação, lentes Fresnel e termiônica. Não há razão para que não possamos assistir a uma automatização completa da força de trabalho nas próximas quatro décadas, à medida que a inteligência artificial e as máquinas autónomas assumirem inteiramente o trabalho árduo. Argumenta-se que uma economia baseada em recursos seria mais apropriada num mundo pós-escassez .
Esta teoria afirma que as estruturas capitalistas das empresas e indústrias serão destruídas à medida que os custos marginais de produção de coisas (e, portanto, o lucro) começarem a aproximar-se de zero. Isso levará ao surgimento do Collaborative Commons. Os aspectos deste sistema incluem a “Internet das Coisas”, que liga milhares de milhões de dispositivos de consumo a uma vasta rede global, uma Internet Energética, através da qual a energia renovável é distribuída, e os consumidores que se tornam “prosumidores”, produzindo a sua própria energia e libertando excedentes para o mercado. grade. Esta visão vê a indústria transformadora substituída pela impressão 3D distribuída, o sistema financeiro substituído por moedas digitais, o trabalho assalariado substituído pela automação e a propriedade intelectual substituída pelos Creative Commons. É um ideal utópico fazer mais do que algumas suposições, mas considerando que estávamos todos andando a cavalo e nos curvando aos senhores feudais há não muito tempo, pode não ser tão louco quanto parece.
