O xintoísmo é uma das principais religiões do Japão. Mas também é muito mais do que isso – em muitos aspectos, o xintoísmo é a pedra angular da cultura japonesa. Formado a partir das práticas de adoração da natureza dos antigos japoneses, o xintoísmo não tem culto semanal, nem livro sagrado e possui um número incontável de divindades. Distingue-se de outras religiões devido à sua natureza inclusiva, convidando pessoas de qualquer religião a participar nos seus rituais.
10 Kami
Os seres divinos no xintoísmo são chamados de kami e são frequentemente referidos pela frase “yaoyorozu no kami” – literalmente, oito milhões de kami , embora uma tradução melhor seria simplesmente “muitos” kami. Embora existam deuses personificados tradicionais no Xintoísmo, os kami também incluem espíritos que incorporam forças naturais como vento e fogo, animais ou um aspecto da paisagem que merece respeito ou admiração, como montanhas ou cachoeiras.
Mesmo os humanos podem ser reverenciados como kami após a morte se viverem vidas excelentes ou especialmente puras . Uma distinção importante entre os kami xintoístas e as divindades de outras religiões é que os kami não são seres perfeitos e infalíveis, mas são de natureza dupla, às vezes gentis e generosos e às vezes destrutivos e violentos, assim como as faces mutáveis da natureza.
9 Amaterasu, a Deusa do Sol
Para todos os kami do Xintoísmo, a deusa do sol Amaterasu é facilmente a mais importante. Segundo a lenda, Amaterasu nasceu do olho esquerdo de seu pai Izanagi enquanto ele se lavava para se purificar após visitar o submundo. Ao ver seu calor e luz ofuscante, Izanagi a enviou para governar “ Takamagahara ”, a alta planície celestial.
Junto com seus irmãos, ela criou o Japão antigo pintando-o. Amaterasu então enviou seu neto, Ninigi, para a Terra, e é através dele que a família real reivindica parentesco com a deusa do sol. Ela também deu uma espada, uma joia e um espelho ao neto, e são esses itens que compõem as Regalias Imperiais do Japão.
8 Inari
Amaterasu pode iluminar o mundo, mas Inari o alimenta. O deus do arroz, do vinho, da prosperidade, das raposas, dos ferreiros e dos comerciantes tem mais de 32 mil dos 75.000 santuários xintoístas do Japão em seu nome. Inari não tem uma forma única e foi descrito como um homem velho e uma mulher jovem , mas a única constante é que ele quase sempre traz arroz de alguma forma.
Mais recentemente, Inari assumiu a forma de uma raposa para alguns adoradores devido à sua associação mítica com a criatura. Na verdade, os santuários de Inari podem ser identificados pelo par de estátuas de raposas que guardam as entradas. O principal santuário de Inari é Fushimi Inari em Kyoto, conhecido pelo grande número de “torii”, ou portões de entrada, que levam a ele.
7 Ise Jingu
Ise Jingu é o santuário xintoísta mais sagrado de todo o Japão, dedicado à deusa do sol Amaterasu. O complexo Ise Jingu é composto por cerca de 120 santuários e edifícios. Os santuários mais importantes são o santuário interno, Naiku, e o santuário externo, Geku. Embora o local tenha sido fundado no século V, os santuários em Ise Jingu não têm mais de 20 anos. A cada duas décadas, um santuário novo e idêntico, usando novos materiais e técnicas antigas, é construído adjacente ao antigo santuário, numa cerimónia chamada “ shikinen sengu ”.
Terminada a construção, o antigo santuário é demolido e o local onde estava fica coberto de grandes seixos brancos. Um poste alto é erguido no centro do terreno e uma caixa protetora é construída em torno dele para manter a terra sagrada pelos próximos 20 anos até que o shikinen sengu comece novamente.
6 Pureza
Um dos princípios fundamentais do Xintoísmo é a ideia de pureza e limpeza da mente, do corpo e do espírito. Esta é talvez a ideia mais difundida do xintoísmo, facilmente observável na vida cotidiana japonesa, desde a remoção dos sapatos na porta até a relutância dos doentes em receber doações de órgãos dos mortos.
“Tsumi” é traduzido como pecado em inglês, mas a definição japonesa abrange um significado mais amplo, incluindo não apenas o pecado espiritual, mas também a poluição do corpo pelo contato com a sujeira real, os doentes ou a morte. Por esta razão, foram desenvolvidos rituais de purificação para limpar o corpo e o espírito. O ritual mais simples e comum é o “temizu”, a lavagem das mãos e do rosto para alcançar a purificação antes de se aproximar de um santuário xintoísta.
Outro ritual comum é o “shubatsu”, que ocorre quando o sal é usado para limpar não apenas as pessoas, mas também o solo onde é espalhado. Notavelmente, os lutadores de sumô praticam shubatsu antes do início da partida para purificar o ringue.
5 Sacerdotes e Miko
Embora não haja serviço semanal, os sacerdotes xintoístas mantêm-se muito ocupados. Eles cumprimentam os visitantes, realizam cerimônias, envolvem-se em festivais locais e feriados nacionais e cuidam dos santuários. Mas com apenas um sacerdote para cada quatro santuários , a maioria dos sacerdotes só trabalha a tempo parcial em santuários individuais. Freqüentemente, são assistidas por meninas chamadas miko, que geralmente são meninas do ensino médio que trabalham meio período ou parentes do padre.
Tradicionalmente, miko desempenhava um papel muito maior, realizando uma dança chamada kagura para entreter os kami ou entrando em transe para se comunicar com os espíritos . Alguns santuários maiores, como Ise Jingu, ainda fazem com que suas miko executem as danças tradicionais.
4 Omikuji, Omamori e Ema
Cada santuário xintoísta tem pelo menos uma barraca – geralmente administrada pela miko do santuário – onde os visitantes podem comprar omikuji, omamori e ema. Omikuji são fortunas sorteadas aleatoriamente. Às vezes são bons, às vezes ruins, mas quase sempre estão associados ao kami do santuário onde foram comprados. Acredita-se que a mensagem venha direto do kami e, portanto, é sagrada. Uma vez desenhado, o omikuji é tradicionalmente amarrado a uma árvore perto do santuário. Isso serve para tornar a boa sorte realidade ou para Desejo de distância a má sorte.
Omamori são amuletos ou amuletos para atrair as boas graças dos kami. O omamori pode conceder proteção, aliviar ou curar doenças, ou até mesmo ofereça boa sorte . Os amuletos devem ser mantidos à mão e possuem limite de tempo, após o qual devem ser devolvidos ao santuário para descarte. Ema são tábuas de madeira nas quais orações e desejos são escritos e depois pendurados no santuário para os kami verem.
3 A confusão xintoísta-budista
No século VI, o budismo foi introduzido no Japão vindo da Coréia e da China. Na sua introdução houve desacordo imediato na corte real sobre se o Imperador deveria adotar o Budismo, mas o influxo maciço de imigrantes para o Japão manteve a religião sagrada, e lenta mas seguramente o Budismo começou a influenciar o país . Embora o Japão nunca tenha se convertido totalmente ao budismo, seus ensinamentos complementares misturaram-se com o xintoísmo; Templos budistas surgiram próximos a santuários xintoístas e dizia-se que os kami defendiam os Budas.
Houve reações adversas de tempos em tempos – especialmente durante o período Meiji , quando o xintoísmo foi instalado como religião oficial e houve tentativas de retirar a influência budista do xintoísmo. Mas desde então a procura pública trouxe o Budismo de volta.
2 Dia de Ano Novo
O feriado mais importante no Xintoísmo é a celebração do Ano Novo. Na véspera de Ano Novo, o templo budista local toca seus sinos 108 vezes, uma vez para cada pecado, com o último repique exatamente à meia-noite . Então, durante os primeiros três dias de cada ano novo, as pessoas se reúnem para celebrar o ano novo comendo, bebendo e estando juntas. Toda a casa está limpa da sujeira do ano anterior e decorada.
Uma das coisas mais importantes a fazer durante estes três dias é visitar um santuário. Quase 98 milhões de pessoas em todo o Japão visitam os santuários durante a celebração, sendo que apenas três milhões frequentam o santuário Meiji para rezar por boa sorte e comprar amuletos para o ano novo.
1 A Divina Família Real
A família real do Japão costumava reivindicar a linhagem da deusa do sol Amaterasu. Durante a Era Meiji, o xintoísmo tornou-se a religião oficial como parte dos esforços do governo para livrar o país da influência estrangeira. O Imperador usou sua linhagem divina para se estabelecer não apenas como governante do país, mas também como chefe do Xintoísmo .
Foi durante a Segunda Guerra Mundial que o Xintoísmo foi envolvido com propaganda nacionalista para ganhar apoio público. Após a derrota do Japão, a Diretiva Bunce, emitida pelo General MacArthur, separou o Xintoísmo do Estado e o Imperador renunciou ao seu status divino . Com a agenda nacionalista removida do xintoísmo, a religião foi devolvida ao povo para adoração privada como bem entendesse.
