Mohandas Karamchand Gandhi – herói da independência da Índia através do seu movimento de não-violência e uma das figuras mais reverenciadas na história da nação – levou uma vida gloriosa, que os que procuram a paz e a sabedoria têm imitado durante décadas. Ele é conhecido como “Mahatma” ou “grande alma”, um título reservado apenas aos homens mais justos e mais venerados.
Então, novamente, também vale a pena notar que ele era humano, e ser humano é errar. Ao longo dos anos, historiadores e críticos encontraram certas peculiaridades controversas na vida do homem.
10 Sua vida sexual
“ Ghandi era gay ?” questionou vários jornais em todo o mundo, quando a correspondência privada entre ele e um ex-associado, Hermann Kallenbach, surgiu em 2013. Gandhi e Kallenbach viveram juntos de 1907 a 1909 na África do Sul. As cartas de Gandhi para Kallenbach continham declarações como “Meu querido Câmara Baixa”, dirigidas a Kallenbach, e foram assinadas “Pecaminosamente seu, Câmara Alta”.
Os críticos, é claro, notaram que histórias anteriores sobre as travessuras sexuais de Gandhi figuravam de forma quase escandalosa nos círculos históricos e políticos. O homem era famoso por dormir com outras mulheres. Em muitos casos, estas mulheres eram casadas, extremamente jovens ou ambas. Meninas como Manuben, sua sobrinha-neta de 18 anos, e Abha, a esposa de seu sobrinho-neto, de 16 anos, dormi nua ao lado dele . Em algumas noites, ele deixava os dois totalmente nus em sua cama. De certa forma, isso permitiu que Gandhi praticasse o autocontrole. No entanto, alguns chegaram ao ponto de sugerir que Gandhi proibiu outros homens de dormir com as suas esposas enquanto ele próprio o fazia.
As opiniões variam sobre como ver esses atos. Eram aceitáveis ou eram simplesmente perversões de um velho sujo? Será que Gandhi usou a sua posição para explorar sexualmente mulheres jovens ?
9 Um marido muito estranho
Como mencionado, as perversões sexuais de Gandhi eram, segundo ele, um meio de resistir à tentação carnal. No entanto, ele também praticou o celibato em seu casamento. Kasturba, sua esposa há mais de duas décadas, teve sexo negado durante anos depois de dar à luz seus filhos. Os críticos também apontaram como Gandhi maltratou sua esposa. Em alguns casos, ele proibiu Kasturba de guardar presentes destinados a ela. No início de sua vida de casados, Gandhi teria comparado sua esposa a uma vaca . Gandhi disse que não suportava olhar para o rosto de Kasturba, porque dava a impressão de uma “vaca mansa” tentando dizer alguma coisa.
Em 1943, quando Kasturba contraiu uma doença e estava com uma forte hemorragia, Gandhi supostamente escreveu-lhe: “A minha luta não é meramente política. É religioso e, portanto, bastante puro. Não importa muito se alguém morre ou vive. Espero e espero que você também pense o mesmo e não fique infeliz.” Gandhi também proibiu os médicos de dando penicilina para sua esposa , argumentando que se tratava de um medicamento estrangeiro e afirmando que: “Se Deus quiser, ele a ajudará.” Deus não o fez – sua esposa morreu em 22 de fevereiro de 1944, após meses de sofrimento.
No entanto, quando Gandhi contraiu malária, ele resistiu a ideia de tomar quinino como remédio, mesmo que apenas por um tempo. Como último recurso, porém, ele teve que permitir que os médicos administrassem uma cura . Um de seus bisnetos, Tushar Gandhi, explica que os críticos podem ter interpretado alguns dos acontecimentos fora do contexto e que Gandhi simplesmente não desejava que a penicilina fosse administrada à sua esposa, pois ela era vegetariana estrita . só para sobreviver
8 Tratamento de seu próprio filho
Gandhi teve uma briga acirrada com seu filho mais velho, Harilal. O jovem desejava ter uma vida própria, o que o grande Mahatma não conseguia compreender. Ele queria que seus filhos seguissem seus passos contra sua própria vontade. Para Gandhi, seu filho mais velho refletia sua própria falta de disciplina e direção na vida quando era mais jovem. Para Harilal, a ideologia de seu pai era uma “ilusão”, uma “ mal chamada de iluminação ”. Harilal até escreveu ao já mencionado Hermann Kallenbach, contando-lhe como seu pai simplesmente havia esquecido que ele tinha uma família.
Harilal mais tarde se converteria ao Islã e denunciaria seu pai em público; enquanto isso, Gandhi achou por bem renegar Harilal, até mesmo instruindo outros membros da família a não compartilharem nada com seu filho. Quando um filho mais novo deu algum dinheiro ao irmão mais velho, Gandhi praticamente o baniu . Apesar dos apelos dos familiares para que os dois consertassem o relacionamento, isso não aconteceu. Após o assassinato de seu pai, Harilal desleixado juntou-se ao cortejo fúnebre. Dizia-se que ele estava em tão mau estado que, a princípio, ninguém da sua família o reconheceu. Por mais sombrio que pareça, Harilal seguiu os passos de seu pai – até o túmulo – morrendo bêbado em 18 de junho de 1948, poucos meses depois de seu pai.
Mais histórias sobre o relacionamento tenso entre pai e filho persistiram. Uma dessas histórias envolveu Gandhi acusando Harilal de estuprar sua própria filha em 1935 e posteriormente dizendo que preferia ver seu filho morrer do que beber álcool. É claro que isso aconteceu décadas depois de Harilal já ter cortado os laços com a família e o relacionamento ter atingido um ponto de ebulição. O referido Tushar Gandhi afirma que, mais uma vez, a mídia e os críticos tiraram tudo do contexto . Harilal não estuprou sua filha, mas sim sua cunhada. É difícil ver como isso justifica as ações de Harilal, de modo que esse é um ponto a favor de Gandhi. Quanto a desejar a morte de Harilal, Gandhi estava apenas dizendo que preferia ver seu filho abraçar a morte do que usar o álcool como uma forma de tratamento bastante duvidosa.
7 Opiniões sobre educação e progresso
O desentendimento mais grave que Gandhi teve com seu filho Harilal foi sobre educação. Harilal queria ser advogado, assim como seu pai. O conceito de Gandhi de “seguir seus passos” tinha menos a ver com sua antiga profissão e mais com sua perspectiva mais tarde na vida. Na verdade, Gandhi negou educação aos seus filhos por causa das suas opiniões políticas.
Gandhi poderia ter enviado seus filhos para escolas exclusivas que os aceitariam prontamente devido à posição social de Gandhi. Ele também poderia tê-los matriculado em escolas dirigidas por missionários cristãos. Em vez disso, ele simplesmente rejeitou essas ideias, porque acreditava que “as crianças pequenas não deveriam ser separadas dos pais”. Ele também não queria que seus filhos fossem admitidos em escolas que anteriormente rejeitavam outras crianças indianas. Da mesma forma, ele via essas instituições educacionais como tendenciosas em relação ao Ocidente e, portanto, prejudiciais à sua posição pró-independência.
Gandhi também defendeu o conceito de “ desaprender ”, afirmando em 1909 que “a salvação da Índia consiste em desaprender o que ela aprendeu durante os últimos cinquenta anos. As ferrovias, os telégrafos, os hospitais, os advogados, os médicos e outros semelhantes terão que desaparecer.” Jawaharlal Nehru, que se tornou o primeiro primeiro-ministro da Índia em 1947, discordou veementemente, pois não gostava do “elogio à pobreza e ao sofrimento” de Gandhi. As tendências socialistas de Gandhi estavam, num certo sentido, enraizadas na herança cultural e na tradição, mas isto também pode ter sido um extremo.
6 Ele foi o culpado pela divisão da Índia e do Paquistão?
Vários críticos e historiadores acreditam que os problemas que a Índia, o Paquistão e o Bangladesh experimentaram nas últimas décadas podem ser atribuídos exclusivamente a Mahatma Gandhi. Isto se deve à sua atitude de apaziguamento e à crença de que hindus e muçulmanos poderiam encontrar um terreno comum e se reconciliar. Foi um esforço louvável, mas alguns críticos acreditam que tais acções foram um “bumerangue”, permitindo que os muçulmanos chegassem ao poder e permitindo que Muhammad Ali Jinnah reivindicar o Paquistão em 1947.
Uma visão ainda mais radical dos críticos anti-muçulmanos é que as aberturas amigáveis de Gandhi aos muçulmanos se devido a uma surra severa que ele havia recebido anos antes. Em 1908, uma multidão enfurecida deixou-o “deitado no chão, parecendo meio morto. . . seu rosto foi aberto no lábio. Alegadamente, isto causou-lhe grande medo e ansiedade, razão pela qual ele não desejava mais que a Índia travasse uma luta corajosa face à divisão.
Finalmente, uma visão bastante rebuscada sustentada por alguns teóricos da conspiração é que Mahatma Gandhi era um peão dos Illuminati . De acordo com esta história entrelaçada, Gandhi era um maçom empregado pelo MI6 e o seu papel principal era estabelecer a divisão da Índia. Este evento deveria culminar numa série de conflitos através dos quais a “Nova Ordem Mundial” estabeleceria o “governo mundial” para restaurar a paz. Soa familiar?
5 Discriminação racial
Uma estátua em homenagem às contribuições de Mahatma Gandhi para a sociedade sul-africana, inaugurada em Joanesburgo em 2003, desencadeou uma onda de controvérsia. Supunha-se que representava a oposição de Gandhi ao racismo e ao preconceito no país durante a sua estada lá, do final do século XIX ao início do século XX. Em vez disso, os críticos foram lembrados das muitas vezes em que Gandhi fez comentários racistas em público.
Gandhi dirigiu-se a uma reunião pública em 1896, dizendo que os europeus procuravam degradar os indianos ao nível de “kaffir brutos” – nativos de África. “Kaffir” também é um termo depreciativo considerado pior que a palavra N. Para Gandhi, a única ocupação que os nativos africanos conheciam era a caça, a sua única ambição era recolher gado para comprar uma esposa, e o seu único contentamento na vida era passá-la na “ indolência e nudez ”.
Gandhi também considerava os nativos incrivelmente preguiçosos, pensando que não eram tão trabalhadores quanto os indianos e que evitavam trabalhar completamente. Gandhi lutou contra o registo prejudicial dos trabalhadores indianos, embora aceitasse que o mesmo acontecesse com os negros. Gandhi, em muitas publicações, exaltou as virtudes de seus conterrâneos indianos e ridicularizou humilhantemente os negros a cada passo. Gandhi afirmou que os nativos deram poucos benefícios ao país e deviam sua prosperidade aos indianos. Da mesma forma, ele acreditava que os negros estavam abusando e abusando dos bons cidadãos, enquanto os “ índios de melhor classe ” eram muito mais respeitáveis. Você pode ler mais sobre essas declarações altamente controversas aqui .
4 A Rebelião Bambatha
Um acontecimento adicional dá-nos um vislumbre do passado: a Rebelião Bambatha de 1906. Os Zulus protestaram contra os impostos cobrados pelos britânicos após o fim da Guerra dos Bôeres. Os britânicos responderam com um massacre de milhares de zulus. Entre 3.000 e 4.000 zulus foram mortos, 7.000 foram presos e 4.000 foram violentamente açoitados. As perdas britânicas totalizaram 25 homens.
O papel de Gandhi durante o conflito foi altamente controverso. Antes de recrutar activamente voluntários para lutarem na “terra de ninguém” durante a Primeira Guerra Mundial, ele tinha na verdade importunado os britânicos para que recrutassem indianos como parte do exército contra os Zulus. Isto se deveu em parte ao seu objetivo de ganhar o favor dos senhores britânicos e, na verdade, ajudar a legitimar a cidadania dos indianos. Os críticos também insistiram que isso foi motivado pelo racismo. Gandhi comandou um destacamento de voluntários que carregava os feridos em macas, embora achasse que essa atividade era um desperdício de homens. Gandhi queria que os índios tivessem a “oportunidade de um treinamento completo para a guerra real”.
Talvez valha a pena acrescentar que este evento pode ter mudou Gandhi para melhor . Ao ver os danos infligidos pelos britânicos aos infelizes zulus, a sua compaixão pode tê-lo levado a reavaliar como tinha sido a sua vida até então.
3 A morte de William Francis Doherty
O polêmico livro Gandhi: Por trás da máscara da Divindade, , descreve um certo incidente envolvendo Gandhi e uma viúva americana, Annette Doherty, esposa do engenheiro William Francis Doherty. Ela foi reivindicar o corpo de seu marido, morto durante um motim entre os partidários de Gandhi em 19 de novembro de 1921, e posteriormente se encontrou com o famoso líder político. Durante aquele dia fatídico, o Sr. Doherty estava a caminho do trabalho quando manifestantes de repente o atacaram, arrancando seus olhos e deixando-o como morto. Por mais de uma hora e meia, Doherty ficou deitado na rua sob o sol escaldante, , antes de ser levado a um hospital onde morreu em poucos minutos. cego e moribundo
Mais tarde, o encontro da Sra. Doherty com Gandhi revelou uma reviravolta escandalosa, mas altamente controversa. De acordo com seu depoimento , ela inicialmente se encontrou com um dos representantes de Gandhi, que estava preocupado com a descoberta do público americano sobre o assassinato. A emissária supostamente pediu seu preço – quanto ela queria manter silêncio sobre o assunto. Mais tarde, quando a viúva se encontrou com o próprio Gandhi, ele disse-lhe que ele e o seu movimento tinham a simpatia do público americano e que não desejava que surgissem mais detalhes que pudessem levar a um tratamento prejudicial.
2 Ele sugeriu a rendição aos invasores e a saída da Índia para a anarquia
As esquecidas batalhas de Imphal e Kohima não foram em grande parte celebradas na Índia, apesar da bravura dos indianos na defesa da sua pátria contra o ataque japonês. Isto deveu-se ao facto de a Segunda Guerra Mundial ainda ser vista como uma luta da Índia por uma potência europeia e não pela sua própria sobrevivência. Gandhi desempenhou o seu papel na solidificação desta opinião nas décadas seguintes. A sua atitude ousada durante os anos mais sombrios da Segunda Guerra Mundial foi lançar uma campanha massiva de desobediência civil para que os britânicos “saíssem da Índia ”. Não importa que os japoneses já estivessem à sua porta; a nação ainda precisava se livrar do domínio britânico.
Gandhi, tal como fizera durante os estertores da morte da sua esposa, preferia que o destino da Índia fosse deixado a Deus. Se não pudesse ser entregue a um poder divino, então Gandhi preferia que fosse deixado para a anarquia . Gandhi sentiu que a Índia poderia eventualmente resolver os seus problemas. Ao longo dos anos, os críticos ficaram horrorizados com esta visão, pois Gandhi talvez estivesse fora de sintonia com a realidade de quanta morte e destruição a anarquia traria ao país.
Gandhi achava que os japoneses deveriam ocupar a maior parte da Índia que desejassem. Ele também queria que seus companheiros indianos demonstrassem não violência e não cooperação , de modo a fazer com que os invasores se sentissem indesejados. A rendição diante do inimigo não se limitou aos japoneses; Gandhi também disse que a Grã-Bretanha deveria se render aos nazistas. Ele alegou que a não-violência deveria ter se estendido ao ponto de convidar “Herr Hitler e Signor Mussolini” daquela “bela ilha com seus muitos belos edifícios”. para tomar posse
1 Suicídio em massa de judeus
Como traçamos a linha entre o movimento honroso de não-violência e a morte intencional e sem sentido?
Em suas cartas a Adolf Hitler, Gandhi implorou ao louco que evitasse ir à guerra. Gandhi dirigiu-se ao Führer como “ Querido Amigo ”, usando bondade e compaixão para deixar Hitler saber o erro de seus métodos. Ele estava optimista, mas como alguns críticos salientaram, isso beirava a total tolice. Foi também a forma mais extrema de não-violência que Gandhi queria que os judeus da Europa praticassem. Ele acreditava que a desobediência civil contra Hitler teria fortalecido a sua causa; teria “despertado o mundo”.
Até onde deveria ter ido?
Um biógrafo perguntou a Gandhi se os judeus deveria ter cometido suicídio em massa . Gandhi disse: “Sim, isso teria sido heroísmo”. Apesar do conhecimento das atrocidades cometidas durante o Holocausto, Gandhi respondeu dizendo que “os judeus deveriam ter-se oferecido voluntariamente à faca do açougueiro; eles deveriam ter se jogado no mar dos penhascos.” Quanto à razão pela qual um ato tão horrível era necessário, Gandhi respondeu que, se os judeus tivessem seguido o seu conselho, as suas mortes teriam sido mais significativas.
+ O desprezo pelo Prêmio Nobel da Paz
Mahatma Gandhi foi indicado cinco vezes para o Prêmio Nobel da Paz – em 1937, 1938, 1939, 1947 e 1948. Ele não foi premiado nessas cinco ocasiões. Há muitas razões pelas quais o prêmio lhe escapou por tanto tempo. O comité teria concluído que “ele era demasiado nacionalista indiano” ou que era “de repente um político comum”. Uma avaliação mais detalhada afirmou que Gandhi “não era um verdadeiro político ou defensor do direito internacional, não era principalmente um trabalhador de ajuda humanitária e não era um organizador do Congresso de paz internacional”.
Em 1948, ano em que Gandhi foi assassinado, o Comité do Nobel declarou que não haveria nenhum destinatário do prémio naquele ano, pois “ não havia nenhum candidato vivo adequado ”. A própria formulação dessa declaração significava que Gandhi era o vencedor de facto naquele ano. É claro que o prêmio poderia ter sido dado a ele postumamente naquele ano ou nos anos seguintes, mas o comitê não queria quebrar o precedente na época.
