Embora muitas vezes existam diferenças sutis na doutrina de um local de culto para outro, ocasionalmente elas são tão drásticas que instigam o que é conhecido como cisma. Aqui estão 10 dos cismas religiosos mais importantes da história.
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10 Cisma de Devadatta
O cisma de menor duração nesta lista, já que a maioria deles existe de alguma forma até os dias atuais, o cisma de Devadatta foi um evento que ocorreu nos primeiros dias do Budismo . Primo do Buda, ele procurou impor leis mais rigorosas aos seus colegas monges, insistindo que fossem cada vez mais ascéticos no seu estilo de vida. (Uma das medidas mais duras foi que ele acreditava que eles não deveriam viver em edifícios, mas sim morar na floresta por toda a vida.) Ele então procurou assumir o papel de liderança, mas o Buda rejeitou seus avanços, indo tão longe quanto emitir um ato formal de proclamação contra Devadatta, que ficou cada vez mais irritado com o Buda.
Sua ira se manifestou na forma de três tentativas distintas de assassinato: (1) assassinos contratados que, em vez de matarem o Buda, se converteram, (2) tentativa de rolar uma pedra da encosta de uma montanha, e (3) deixar um elefante solto enquanto o Buda coletava esmolas. Todos não tiveram sucesso. Embora inicialmente tenha conseguido convencer 500 budistas a se juntarem a ele, Devadatta e seu cisma eventualmente desapareceram na obscuridade. (Havia histórias de alguns adeptos ainda no século VII.) Algumas lendas budistas contam que ele passou eras em Naraka, uma espécie de inferno budista. [1]
9 A Reforma Radical (Anabatismo)
Uma divisão do protestantismo , embora alguns debatam esse ponto, o anabatismo foi formado no início de 1600, junto com um punhado de outras novas seitas. A sua maior preocupação, e a maior ruptura com o cristianismo “tradicional”, era que eles acreditavam no batismo de adultos, uma crença de que o batismo só era válido se a pessoa entendesse o que estava fazendo e no que acreditava. Eles também eram pacifistas fanáticos e recusaram-se a prestar juramentos, atos que aumentaram enormemente a sua perseguição.
A história mais conhecida envolvendo anabatistas é a Rebelião de Münster. Anabatistas radicalizados, liderados por um triunvirato de Bernhard Rothmann, Jan Matthys e Jan van Leiden, procuraram criar um paraíso comunitário na cidade alemã de Münster. Eventualmente, a situação se deteriorou e se transformou em um cerco, com Matthys morrendo em uma tentativa vã de se tornar um segundo Gideão. Van Leiden tornou-se então líder e a poligamia logo se seguiu. Eventualmente, os sitiantes tomaram a cidade, executando vários anabatistas proeminentes. Os cestos de ferro nos quais seus corpos foram exibidos ainda estão pendurados no campanário da Igreja de São Lamberto, sendo os próprios cadáveres removidos cerca de cinquenta anos depois. [2]
8 O Cisma Nestoriano
Nestório foi o Patriarca de Constantinopla , amplamente visto como o líder espiritual da Ortodoxia Oriental, no século V e a controvérsia na qual ele logo se viu envolvido girava em torno de que Jesus Cristo não era totalmente divino e totalmente humano; antes, ele era duas pessoas separadas no mesmo corpo, uma totalmente divina e outra totalmente humana. Ele rapidamente encontrou um inimigo formidável em Cirilo, o Patriarca de Alexandria.
Ele também queria mudar o título há muito usado da Virgem Maria de Theotokos (“Trazedor de Deus”) para Christotokos (“Trazedor de Cristo”). Ele acabou sendo condenado durante o Concílio de Éfeso em 431 e posteriormente exilado pelo imperador Teodósio II. (Sua condenação foi posteriormente confirmada no Concílio de Calcedônia em 451.)
Talvez a nota mais interessante do Nestorianismo seja que vários líderes mongóis eram adeptos da religião, nenhum mais proeminente do que a grande rainha mongol Sorqoqtani. [3]
7 O Cisma Khawarij
O segundo verdadeiro cisma que o Islão enfrentou, os Khawarij formaram uma seita como resultado do resultado da Batalha de Siffin, a última luta na Primeira Fitna (guerra civil muçulmana). Quando Ali ibn Abi Talib, o califa reinante e primo do profeta Maomé , foi forçado a renunciar, entregando o califado ao rebelde Muawiyah I, os Khawarij proclamaram a sua raiva, alegando que as negociações que estavam a decorrer eram contra Deus e que eles recusou-se a reconhecer qualquer um dos requerentes. Na verdade, as suas crenças eventualmente os levaram a protestar contra qualquer regra governamental, citando o Alcorão 6:57 e dizendo “Não há ordem senão a de Deus”. Esta crença predominante, bem como conflitos internos, eventualmente levaram ao lento declínio e eventual dissolução da sua seita.
No entanto, antes que sua seita desaparecesse completamente, eles conseguiram assassinar Ali, atacando-o com uma espada envenenada. (Eles também falharam em um atentado contra a vida de Muawiyah I.) [4]
6 O Cisma do Gnosticismo
Derivado da palavra grega gnāsis, que significa conhecimento, o gnosticismo é frequentemente visto como uma ramificação do cristianismo primitivo, embora haja alguns que acreditam que ele realmente se originou no judaísmo. De qualquer forma, a crença dominante que unia os gnósticos era a de que o mundo físico era uma armadilha, que inibia a acumulação de conhecimento que estava no mundo espiritual.
Eles também se separaram do Judaísmo e do Cristianismo no que diz respeito à criação; para os gnósticos, existe um Deus todo-poderoso e uma de suas emanações, uma figura conhecida como o demiurgo, criou o universo físico. Visto que Deus é completamente espiritual, o seu objetivo predominante na vida é chegar o mais próximo possível do mundo espiritual, porque os humanos são “faíscas” de Deus, presos em corpos físicos. O próprio gnosticismo passou por uma série de cismas e, embora a maioria deles tenha desaparecido na névoa do passado, alguns grupos, especialmente o mandaísmo, sobreviveram até hoje. [5]
5 Digambara x Shvetambara
Uma das religiões mais antigas, com alguns estudiosos colocando suas origens no século VI aC, o Jainismo é uma religião pacífica e ascética, cujo lema predominante é Parasparopagraho Jivanam, que pode ser traduzido livremente como “Toda a vida está unida pelo apoio mútuo”. Pouco depois do seu estabelecimento, o Jainismo dividiu-se em duas escolas de pensamento, ambas as quais continuam a ser as crenças dominantes dentro da religião.
A primeira é Digambara, sânscrito para “vestido de céu”, uma seita em que a vida ascética é levada a tal extremo que os adeptos do sexo masculino nem usam roupas. (As adeptas do sexo feminino usam saris sem costura.) O que mais as separa de seus companheiros jainistas é a crença de que os santos perfeitos não precisam de comida, que seu último salvador/líder espiritual Mahavira nunca se casou e que as mulheres não podem alcançar moksha (“liberação espiritual ”) sem primeiro se tornar um homem.
Os seus homólogos são os Shvetambara, sânscrito para “vestido de branco”, uma seita na qual os crentes usam roupas brancas simples, pois não acreditam que os ascetas tenham de permanecer nus. Além das diferenças acima, as duas seitas compartilham a mesma doutrina, mais ou menos. [6]
4 A Reforma Protestante
Expressada de forma mais famosa, e iniciada, por Martinho Lutero ao publicar as suas “Noventa e Cinco Teses” em 1517, a Reforma Protestante procurou purificar a Igreja Católica dos males que os seus adeptos sentiam que estavam a desviar os verdadeiros cristãos. A principal delas era a prática das indulgências, em que os pecadores podiam ter o seu tempo no Purgatório diminuído através da realização de boas obras ou, para horror dos protestantes, pagando à Igreja.
Contudo, nada disto era novidade, uma vez que os reformadores tentaram inúmeras vezes no passado convencer a Igreja a abandonar a prática das indulgências. O que diferenciou Lutero foi a imprensa e ele fez um uso incrível dela, alcançando muito mais pessoas do que qualquer um de seus antecessores. (Sua tradução da Bíblia do latim para o alemão também foi de grande ajuda.) Esperando inicialmente permanecer dentro do catolicismo, ele foi excomungado em 1521. No final das contas, o protestantismo se tornou a terceira maior denominação do cristianismo, atrás apenas do catolicismo e do cristianismo. Ortodoxia Oriental. [7]
3 O Cisma do Arianismo
Ário foi um teólogo cristão em Alexandria durante os séculos III e IV dC; seu lugar na história é resultado de suas disputas religiosas com Atanásio, outro teólogo cristão em Alexandria. O princípio principal do Arianismo era que Jesus Cristo foi criado por Deus, o que significava que ele não fazia parte da Trindade. Embora nunca tenha dado uma data específica para a criação de Cristo, Ário, no entanto, sustentou que Deus estava sozinho em algum momento, quando então criou seu filho.
Atanásio, juntamente com alguns outros críticos, afirmou que isto transformou o Cristianismo numa religião politeísta e destruiu completamente a ideia cristã de salvação. Durante décadas, o Arianismo foi uma alternativa popular ao Cristianismo “mainstream” e o debate acabou por ser resolvido no Primeiro Concílio de Nicéia em 325, onde os ensinamentos da seita foram oficialmente considerados falsos. No entanto, os imperadores romanos subsequentes foram mais abertos ao arianismo e este começou a florescer novamente. No final do século V, o arianismo estava quase extinto, com apenas alguns adeptos, especialmente as tribos germânicas. [8]
2 Divisão sunita-xiita
Pouco depois da morte do profeta Maomé, em 632, surgiu um problema na recém-formada religião do Islão : quem seria o seu sucessor como líder espiritual? Este acabou sendo o problema que dividiu o mundo muçulmano em dois. Os adeptos da seita sunita achavam que a comunidade muçulmana estava certa ao eleger o sogro de Maomé, Abu Bakr, para se tornar o primeiro califa, enquanto os xiitas achavam que Maomé pretendia que o seu genro, Ali ibn Abi Talib, assumisse o poder. papel.
No final, os sunitas aparentemente venceram, pois representam até 90% do total da população muçulmana mundial. Curiosamente, este Ali é o mesmo mencionado no Cisma Khawarij acima. (Sim, ele era primo e genro de Maomé.) Embora tenha sido eleito o quarto califa, isso não foi suficiente para unir as duas seitas e elas se separaram desde então. (O filho de Ali, Hussein, foi posteriormente massacrado pelo novo califa sunita, a quem ele se recusou a reconhecer.) [9]
1 O Grande Cisma
Também conhecido como Cisma Leste-Oeste, o Grande Cisma foi uma das ocasiões mais importantes na história do Cristianismo e o que resultou foi a criação do Catolicismo e da Ortodoxia Oriental. Em 1054, as diferenças entre as igrejas ocidentais e orientais atingiram um ponto de ebulição; os líderes orientais ficaram chateados com a doutrina estrita do celibato clerical do Ocidente e os líderes ocidentais ficaram chateados com o desejo do Oriente de usar pão fermentado na Eucaristia (Santa Comunhão) e sua rejeição de Cristo como fonte do Espírito Santo. Finalmente, havia a questão prática de saber se o papa tinha ou não autoridade sobre os patriarcas, ou vice-versa.
Isto culminou nas excomunhões duplas do Papa Leão IX e de Miguel Cerulário, o Patriarca de Constantinopla. (O Papa Paulo VI e o Patriarca Atenágoras acabaram por revogar esses decretos em 1965.) Embora a reconciliação parecesse possível na altura, com uma série de tentativas diferentes feitas nos séculos seguintes, eventualmente as duas Igrejas transformaram-se em entidades distintas. [10]
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