O Cristianismo, tal como tem sido transmitido até ao presente, baseia-se diretamente na Bíblia – mas talvez não exclusivamente, especialmente no que diz respeito ao Catolicismo Romano. Não é tão controverso pensar nos concílios ecuménicos seguintes como um acréscimo ou subtração da religião propriamente dita, uma vez que não são os únicos exemplos de uma interpretação post facto da Bíblia. Afinal, São Paulo nunca conheceu Cristo e, no entanto, o Cristianismo como o conhecemos baseia-se principalmente nas interpretações dos Evangelhos feitas por Paulo. Ao longo dos anos, os conselhos ecuménicos católicos reuniram-se para decidir muitos outros detalhes importantes do sistema de crenças cristão.
10 Segundo Concílio do Vaticano
1962-65
João XXIII convocou o mais recente concílio para examinar o papel da Igreja Católica nenhum mundo moderno . Com o aumento da comunicação global e a Guerra Fria em pleno andamento, a Igreja reuniu uma poderosa equipe de teólogos, quatro dos quais mais tarde se tornariam papas: Giovanni Montini (que sucedeu João XXIII como Paulo VI durante o concílio), Albino Luciani (João Paulo I ), Karol Wojtyla (João Paulo II) e Joseph Ratzinger (Bento XVI).
Excepcionalmente, o Vaticano II não produziu quaisquer definições dogmáticas oficiais, com os líderes da Igreja a enfatizar a natureza pastoral do Concílio e a prometer que a doutrina anterior permaneceria intacta. Isto levou muitos a questionar o propósito do concílio, com um Cardeal alertando que “convocar um Concílio Geral, exceto quando absolutamente exigido por necessidade, é tentar a Deus”.
Mas o conselho produziu algumas mudanças importantes. Advertiu a congregação global da Igreja a concentrar-se mais firmemente na Bíblia como a única fonte de instrução de Deus para a humanidade, ao mesmo tempo que respeitava a literatura dos papas, santos e Doutores da Igreja da história, como São Tomás de Aquino. Adotando um tema de reconciliação , o conselho encorajou o respeito pelo Judaísmo e pelo Islão, encorajou o diálogo com outros grupos cristãos e abriu o caminho para que outras línguas além do latim fossem usadas durante a missa.
No entanto, talvez a sua declaração mais importante tenha surgido na Lumen Gentium , “Luz dos Povos”, que afirmava que a salvação era possível para não-católicos e não-cristãos, desde que procurassem sinceramente a Deus. Embora confirmando que o Cristianismo deveria ser considerado a única fé católica (que significa “universal”, quando não está em maiúscula) e apostólica dada a Pedro por Jesus e devidamente governada pelo sucessor de Pedro, o Papa, Lumen Gentium reconheceu que “muitos elementos de santificação e de verdade são encontrados fora de seus limites visíveis.”
9 Segundo Concílio de Constantinopla
553
Este concílio foi convocado pelo imperador bizantino Justiniano I e quase todos os bispos presentes eram do Império Bizantino, com apenas seis bispos ocidentais presentes. Justiniano convocou o concílio para resolver a polêmica em torno dos escritos de Teodoreto de Cirro, Ibas de Edessa e Teodoro de Mopsuéstia (todos mortos na época em que o concílio se reuniu), cuja obra reunida, os chamados “Três Capítulos”, causou um cisma na Igreja ao parecer apoiar o Origenismo e o Nestorianismo.
Orígenes Adamantius foi um prolífico autor teológico do terceiro século, que escreveu que, no final de todas as coisas, toda criatura que já existiu, planta, animal e humano, bem e mal, até mesmo Satanás, será reconciliada com Deus. e tudo o que restará é amor perfeito . Não haverá Inferno, nem punição, nem tristeza. Ele também sustentou que Jesus Cristo está subordinado a Deus Pai. O conselho condenou essas opiniões como heréticas.
Nestório foi um arcebispo de Constantinopla que ensinou que Jesus, o homem, e Jesus, o Filho de Deus, eram tão diferentes que, na verdade, eram duas pessoas separadas espiritualmente unidas. Ele baseou esta afirmação na noção de que Jesus não pode ser o próprio Deus, uma vez que Jesus morreu numa cruz e Deus não pode morrer. O concílio também condenou isto e, numa tentativa de unificar todos os cismáticos, declarou que Cristo e Jesus eram um e o mesmo e que Cristo Jesus tinha uma única função e vontade – morrer pelos pecados da humanidade.
8 Primeiro Concílio do Vaticano
1870
O primeiro concílio em mais de três séculos foi convocado pelo Papa Pio IX após cerca de cinco anos de preparação, a fim de resolver vários assuntos considerados graves ameaças ao Cristianismo. Desde o Concílio de Trento, a Renascença deu lugar à Era do Iluminismo, durante a qual o ateísmo e o liberalismo se tornaram cada vez mais populares.
O Concílio redefiniu múltiplos pontos da fé cristã, mantendo-se firme no valor da fé face a uma onda de “pensamento livre” liberal e de materialismo. Para este fim, o conselho definiu o racionalismo como insuficiente para a felicidade na vida. O materialismo foi igualmente denunciado e o humano descrito como tendo alma, mesmo que não acreditasse em Deus. A Bíblia foi oficialmente designada como tendo sido escrita por homens mortais sob a inspiração divina de Deus.
O concílio também definiu a doutrina da infalibilidade papal. Isto tem sido muito mal compreendido e não se aplica a tudo o que o Papa diz ou faz. Pelo contrário, o Papa só é considerado infalível quando fala ex cátedra – por outras palavras, quando “exerce o ofício de pastor e mestre de todos os cristãos” a fim de definir uma doutrina a ser defendida por toda a Igreja. É geralmente aceite que isto só ocorreu duas vezes desde 1870 – em 1950, quando Pio XII ensinou que a Virgem Maria tinha ascendido corporalmente ao céu, e em 1994, quando João Paulo II declarou que as mulheres não deveriam ser ordenadas sacerdotes.
7 Terceiro Concílio de Latrão
1179
Este concílio viu o Papa Alexandre III presidir cerca de 300 bispos em três sessões na Arquibasílica Papal de São João de Latrão, em Roma. Nas três décadas anteriores, houve um grave cisma entre o Papado e o Sacro Imperador Romano Frederico Barbarossa, que queria estender a sua influência à Itália. Embora Alexandre III tivesse o apoio da maior parte da Igreja, o Imperador apoiou um candidato rival, que posteriormente se autoproclamou Papa Vítor IV – um dos muitos antipapas da história. Os dois lados chegaram a uma trégua em Veneza dois anos antes do conselho.
O primeiro item da agenda do conselho era prevenir quaisquer cismas subsequentes que pudessem surgir. Para este fim, foi declarado solenemente que ninguém poderia ser considerado papa a menos que pelo menos dois terços do Colégio dos Cardeais tivessem votado nele. Qualquer pessoa que tentasse assumir a Cátedra de São Pedro sem uma maioria de dois terços seria automaticamente excomungada.
O catarismo – que afirma que existem dois deuses, um bom e um mau – foi denunciado e proibido, mas o concílio decidiu não tomar medidas enérgicas contra o valdensismo, um precursor do protestantismo propriamente dito (é possível que o concílio, atento ao recente cisma, não queria dividir ainda mais a Igreja excomungando os Valdenses). O conselho também proibiu os padres de cobrar taxas pela realização de casamentos ou pelo enterro dos mortos.
6 Segundo Concílio de Nicéia
787
A Imperatriz Irene, atuando como regente de seu filho, o Imperador Constantino VI, convocou este concílio na tentativa de resolver a questão da iconoclastia bizantina – uma ruptura na Igreja Oriental causada pelo medo de que imagens e ícones religiosos, incluindo a imagem de Jesus na cruz, constituíam imagens esculpidas e, portanto, foram proibidas pela Bíblia. Durante anos, pinturas, tapeçarias e outros artefatos religiosos foram atacados em todo o Império Bizantino e seu uso foi explicitamente proibido pelo marido de Irene, Constantino V.
A questão parece remota hoje, mas despertou grandes paixões na época – o conselho foi violentamente interrompido por soldados iconoclastas e teve de ser adiado até que tropas leais chegassem para protegê-lo. Eventualmente, o concílio rejeitou a iconoclastia, afirmando que venerar ícones não era uma blasfêmia, uma vez que o simples crucifixo era uma lembrança universal da morte de Cristo, aceita até pelos iconoclastas. Se uma cruz simples fosse aceitável, decidiu o concílio, então outras imagens também o seriam, uma vez que poderiam fortalecer a fé de alguns fiéis. O concílio proibiu expressamente o culto real de imagens, mas afirmou que elas deveriam ser reverenciadas.
5 Quarto Concílio de Latrão
1215
O Papa Inocêncio III deu dois anos completos para se preparar para este concílio, o que permitiu a participação de um grupo extremamente grande. Junto com o Papa, estavam os Patriarcas de Jerusalém e Constantinopla, 71 arcebispos, 412 bispos e 800 abades e priores, incluindo representantes dos Cavaleiros Hospitalários e Templários. Notavelmente, o conselho proibiu os membros do clero de pronunciar sentenças de morte contra qualquer pessoa, independentemente da ofensa contra a Igreja. Os infratores poderiam ser excomungados, mas apenas o poder político secular da área poderia condená-los à morte. Estranhamente, o mesmo cânone proibia os padres de atuarem como cirurgiões .
O concílio insistiu que os judeus e os muçulmanos que viviam dentro da sua esfera de influência deveriam usar trajes especiais que os distinguissem dos cristãos e apelou à reunificação da Igreja Ortodoxa Oriental com Roma. Também declarou a aprovação da Igreja à Quinta Cruzada em curso e prometeu indulgências para todos os cruzados, e mesmo para aqueles que patrocinassem financeiramente um cruzado.
De forma mais duradoura, o concílio decretou oficialmente que todo cristão era obrigado a confessar seus pecados ao pároco pelo menos uma vez por ano. A confissão foi uma prática comum, embora não obrigatória, durante séculos, mas agora foi oficializada. E talvez o mais importante, o concílio fez a primeira referência oficial da Igreja à transubstanciação – a crença de que, mediante a oração e agradecimento do sacerdote durante a Eucaristia, Deus transforma o pão e o vinho no corpo e no sangue de Cristo, restando o pão e o vinho. pão e vinho apenas na aparência física externa.
4 Concílio de Calcedônia
451
Calcedônia (agora conhecida como Kalikoy) era uma cidade a sudeste de Constantinopla onde o imperador bizantino Marciano convocou um concílio para resolver uma série de pequenas disputas espirituais e para definir a natureza física e espiritual de Jesus Cristo. A conclusão deles é agora chamada de , e afirma que Jesus era tanto um ser humano completamente mortal como completamente Deus encarnado, com “a diferença das naturezas não tendo sido de forma alguma eliminada em razão de sua união, mas sim as propriedades”. de cada um sendo preservado e ambos concorrendo em uma Pessoa.” Definição Calcedônia
Isto estava em oposição direta ao Patriarca Dióscoro de Alexandria, presente, que se recusou-se a aceitar que Cristo era “uma união de duas naturezas”, mas disse que estava preparado para aceitar a ideia de Cristo como “uma união de duas naturezas”. Esta única palavra foi suficiente para destituí-lo de sua posição e exilá-lo na ilha de Gangra, na costa norte da Turquia. No entanto, ele manteve o apoio dos egípcios, e o incidente desempenhou um papel fundamental na divisão entre os cristãos coptas egípcios e o resto da Igreja, que perdura até hoje.
3 Conselho de Basileia, Ferrara e Florença
1431–45
O concílio mais amargo e complicado que a Igreja alguma vez realizou foi convocado pelo Papa Martinho V em Basileia, transferido para Ferrara e mais tarde para Florença pelo seu sucessor, e duraria 14 anos, de uma forma ou de outra. No centro da agenda estava o cisma entre as igrejas oriental e ocidental, embora o concílio também tenha debatido como as guerras hussitas poderiam ser encerradas diplomaticamente. O momento parecia propício para a reconciliação, uma vez que o Império Bizantino estava desesperado por apoio contra os turcos.
Mas ainda havia o problema das diferenças teológicas entre o Catolicismo Romano e a Ortodoxia Oriental, mais notavelmente o problema do Purgatório . Nenhum dos lados conseguiu conciliar o princípio do pecado original com crianças não batizadas que morreram na infância, sem nunca terem feito nada pecaminoso. Esses bebês certamente não poderiam estar no Inferno, mas como tinham o pecado de Adão sobre suas cabeças ao nascer, não poderiam estar no Céu, já que nenhum pecado pode entrar na presença de Deus. Ambos os lados citaram 2 Macabeus 12:41-46, 1 Coríntios 3:11-15, Hebreus 12:29 e 2 Timóteo 1:18 como prova da possibilidade do Purgatório, e neste tópico o cisma foi quase resolvido, mas um o único bispo oriental, Marcos de Éfeso, recusou-se a assinar o acordo do concílio, rejeitando a insistência ocidental de que o purgatório estava cheio de fogo . Marcos também se opôs fortemente à inclusão da frase “e o Filho” no Credo Niceno, que considerou subvalorizado o papel de Deus Pai.
O bispo intransigente foi colocado em prisão domiciliar , e o concílio tentou resolver o cisma sem a sua aprovação, mas a maioria dos fiéis ortodoxos ficou do lado de Marcos. O assunto ficou inacabado e o conselho, que havia sido atormentado por seus próprios cismas, não chegou a nenhum acordo importante. Constantinopla caiu nas mãos dos otomanos pouco tempo depois.
2 Concílio de Trento
1545-63
Este conselho durou tanto que foi convocado em três ocasiões distintas por três papas distintos (Paulo III, Júlio III e Pio IV). A principal questão enfrentada pelo concílio foi o desenvolvimento do protestantismo , especialmente do luteranismo – o próprio Martinho Lutero esteve vivo durante o primeiro ano do concílio, embora não tenha comparecido.
Como parte da sua resposta a esta nova ameaça, o conselho decidiu reformar a administração da Igreja, que se tinha tornado deploravelmente corrupta. Os participantes concordaram com Martinho Lutero que práticas como a venda de indulgências eram antibíblicas e tinham de ser interrompidas. O concílio, entretanto, não adotou uma abordagem conciliatória com Lutero ou seus seguidores.
O protestantismo foi oficialmente rotulado de herético em todas as diferenças entre a sua interpretação da fé e a da Igreja Católica. O concílio também confirmou a importância dos livros deuterocanônicos (Judite, Tobias, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria, Baruque e Eclesiástico), que haviam sido repudiados por muitas seitas protestantes.
O concílio definiu os Sacramentos em número de sete: Batismo, Casamento, Confirmação, Penitência, Unção dos Enfermos, Sagrada Ordenação e Eucaristia (pão e vinho), e reafirmou a doutrina do Purgatório.
1 Primeiro Concílio de Nicéia
325
O primeiro oficial da Igreja Católica foi convocado por Constantino I, em Nicéia (atual Iznik, Turquia), com o propósito de unificar o Cristianismo. Esta foi uma tarefa desafiadora, uma vez que os cristãos ocidentais e os cristãos orientais não concordavam em vários pontos. Além disso, havia diversas seitas diferentes que interpretavam as Escrituras de diversas maneiras imaginativas, principalmente os gnósticos.
As três questões mais importantes enfrentadas pelo concílio foram como datar a Páscoa, a questão do Arianismo e o cisma de Melício. A namoro de páscoa não tinha sido organizada universalmente antes deste concílio, com a maioria das seitas observando-a de acordo com várias interpretações do calendário judaico. O conselho decidiu datá-lo como um dia de festa móvel, a ser celebrado no primeiro domingo após a lua cheia seguinte ao equinócio da primavera. Este sistema dá uma variação de quase um mês inteiro.
Ário era um presbítero e teólogo da igreja Alexandrina que afirmou que Jesus, sendo o Filho de Deus, é subordinado a Deus Pai. Isto pode parecer de pouca importância, mas Ário levou o conceito mais longe, afirmando que Jesus nem sempre existiu como Deus, mas foi criado no Céu por Deus a partir do nada como um puro ser divino. Na opinião de Ário, Jesus e Deus não eram a mesma entidade. O Concílio votou a favor de denunciar este conceito como herético e definiu oficialmente Deus, Jesus e o Espírito Santo como tendo a mesma substância. Eles basearam isso em várias passagens da Bíblia, principalmente em João: “ Eu e o Pai somos um ”.
Melício foi um bispo de Licópolis, no Egito, que pregou uma postura implacável contra os apóstatas (alguém que abandona sua religião). Os apóstatas que Melício recusou receber de volta ao rebanho cristão foram, em sua maioria, vítimas de perseguição, que renunciaram à sua fé sob tortura e mais tarde procuraram reingressar na Igreja. O concílio condenou Melício e seus seguidores por pregarem um conceito decididamente não-bíblico, e declarou oficialmente que qualquer pessoa que abandone a fé, mas depois se retrata e professa ser cristão, deve ser perdoada.
