Já discutimos experiências de quase morte (EQMs), concentrando-nos principalmente em testemunhos de pessoas nas sociedades ocidentais modernas. Agora vamos olhar para EQMs de épocas anteriores e de diferentes culturas. Será que estes testemunhos surpreendentes provarão ou refutarão a realidade das EQMs?
Não podemos garantir nenhuma resposta. Afinal, é preciso morrer para confirmar a verdade. Mas acreditamos que estas histórias levantarão questões intrigantes até mesmo para os leitores mais céticos.
10 Alce Negro
Quando era menino, o curandeiro Lakota Sioux Black Elk (1863–1950) contou ao autor John Neihardt sobre sua experiência de quase morte aos nove anos. Ele desmaiou devido ao inchaço dos braços, pernas e rosto. Foi então que viu dois homens emergirem das nuvens, que lhe disseram: “Anda logo, seu avô está te ligando”.
Embora lamentasse deixar seus pais, ele se elevou acima da Terra até uma porta de arco-íris. Lá, ele viu seis avôs idosos, que descreveu como “mais velhos do que os homens jamais poderiam ser – velhos como colinas, velhos como estrelas”. Esses anciãos fizeram profecias e deram-lhe poderes de cura e sabedoria . Depois de voltar à Terra duas semanas depois, ele inicialmente relutou em falar sobre suas experiências. Em seguida, ele foi levado a um curandeiro e os reviveu em um ritual.
Quando jovem, ele se juntou ao show itinerante de Buffalo Bill, eventualmente se apresentando para a Rainha Vitória em Londres. Ao continuar em turnê pela Europa, ele se separou de sua trupe em Paris e adoeceu.
Perto da morte durante 24 horas, ele relatou uma viagem espiritual através do Oceano Atlântico até sua terra natal em Dakota antes de ser devolvido à Europa. Aparentemente, a instituição médica francesa estava se preparando para colocá-lo num caixão quando seu coração começou a bater novamente e ele se sentou. Eventualmente, ele voltou para a reserva, onde se tornou xamã e profeta.
A experiência de Black Elk parece ter sido afetada por sua educação cultural, com visões de cavalos celestiais, gansos migratórios e águias pintadas. Alguns questionaram por que Black Elk teria contado sua experiência a um homem branco.
De acordo com o pesquisador Steve Straight, isso pode ter ocorrido porque o próprio Neihardt passou por uma EQM semelhante. Supostamente, Black Elk disse que achava que alguém deveria diga ao mundo sobre a experiência.
9 Mito de Er
Em A República , Platão fez referência a um discurso de Sócrates que contava a história de Er, um guerreiro panfílio que foi deixado para morrer em um campo de batalha, mas depois se recuperou. Embora considerado morto, o corpo de Er não se decompôs e voltou à vida na pira funerária. Geralmente vista como uma história alegórica de Sócrates, alguns sugeriram que era evidência de uma antiga EQM.
Er relatou ter viajado com um grande grupo para um campo ou planície misteriosa e deslumbrante. As almas viajaram para cima ou para baixo através de aberturas gêmeas na Terra, dependendo do julgamento que receberam. Er afirmou ter visto o tirano Ardiaeus sendo amarrado, esfolado e arrastado por espinhos antes de ser depositado no Tártaro.
Depois de sete dias, Er afirmou que foi transferido para um novo lugar com um pilar de arco-íris radiante, onde os mortos tiraram a sorte para determinar suas vidas futuras e beberam de um rio para apagar suas memórias antes de seguirem em frente. O próprio Er foi impedido de beber do rio e enviado de volta ao mundo dos vivos.
Muitos classicistas duvidam que a história de Er seja considerada uma verdadeira EQM. Eles acreditam que é mais provável que seja uma história fictícia inventada por Sócrates. No entanto, alguns investigadores de EQM levam-no mais a sério porque o relato inclui oito dos 16 aspectos mais comuns relatados nas EQM modernas.
Estes incluem o movimento em direção a uma luz brilhante (a planície deslumbrante), uma paisagem de outro mundo, uma experiência infernal, encontros com o falecido, revisão de vida (na forma de julgamento), experiência de uma fronteira entre mundos e um retorno forçado. Isto pode tornar a história de Er o registro mais antigo de uma EQM na história.
8 Experiências Islâmicas
O Islã ensina que após a morte do corpo físico, ocorre uma espécie de “sono da alma” conhecido como Barzakh, que persistirá até a ressurreição e o julgamento. O que exatamente acontece em Barzakh é desconhecido porque as escrituras dizem que os mortos não podem conhecer ou perceber os acontecimentos do mundo dos vivos e os vivos não podem saber a situação dos mortos. No entanto, muitos muçulmanos acreditam que certas pessoas recebem dicas sobre seu destino final durante o Barzakh, uma prévia da condenação ou felicidade eterna .
Depois que o psicólogo Joel Ibrahim Kreps notou a falta de informações sobre as EQMs muçulmanas na literatura ocidental, ele conduziu uma pesquisa. Ele foi inspirado pelo testemunho de uma mulher que conheceu no Egito, que disse ter sido elevada ao céu após um acidente de carro e ter visto o trono de Deus. O trono estava inscrito com estas palavras: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah (“Não há Deus senão Deus, e Maomé é Seu mensageiro”).
Outra EQM envolveu uma mulher muçulmana chamada Suleman, que experimentou um “lugar multidimensional de existências em camadas” enquanto sofria de pancreatite necrosante aguda. Ela relatou ter entrado na sexta dimensão – perto da “Realidade Absoluta da Luz Divina” – onde encontrou seres iluminados, incluindo Mahatma Gandhi e Martin Luther King Jr.
Então ela notou um grupo de seres ainda mais iluminados: Noé sentado sozinho, Moisés com Jesus, o Senhor Krishna com o Buda, e Maomé ao lado da Virgem Maria com o rosto luminoso de seu genro e sucessor, Ali, projetando-se para fora. do corpo dele. No entanto, este relato é incomum porque Suleman era um muçulmano ismaelita cujas crenças podem ter afetado a sua EQM e envolveram elementos que são raros ou ausentes nas principais EQMs muçulmanas.
Quando comparado com outros grupos culturais, parece haver menos EQMs muçulmanas relatadas em geral. Um inquérito realizado às pessoas apanhadas num terramoto na Caxemira paquistanesa não encontrou nenhum caso de EQM, em comparação com quase 40% após um evento semelhante na China.
Uma teoria sugere que os muçulmanos que vivenciam EQMs podem relutar em falar sobre elas porque as EQMs contradizem os ensinamentos ortodoxos do Islão. Essas pessoas podem ter medo de serem rotuladas de hereges.
7 hindu
Existem semelhanças e diferenças entre as experiências de quase morte hindus e ocidentais. O primeiro grande relatório sobre o fenômeno foi feito pelos pesquisadores Karlis Osis e Erlendur Haraldsson em 1977. Eles descobriram que cerca de 80% dos casos envolviam encontros com seres de outro mundo, mas geralmente tinham uma natureza mais burocrática do que os relatórios ocidentais.
Figuras comumente relatadas incluem Yamraj (o deus dos mortos), os yamdoots (seus mensageiros) e Chitragupta, que consulta um livro para determinar o equilíbrio do carma positivo e negativo de uma pessoa. As EQMs hindus parecem ter um tema recorrente em que um indivíduo é levado para processamento pós-morte por um funcionário e torna-se evidente que algum erro grave foi cometido.
Vasudev Pandey relatou ter sido arrastado por dois indivíduos até uma assustadora figura negra e nua. A figura ficou furiosa e disse aos atendentes: “Eu disse para vocês trazerem Vasudev, o jardineiro. Nosso jardim está secando. Você trouxe Vasudev, o estudante.”
Ele foi levado de volta e acordou em sua cama cercado por amigos e familiares, incluindo o jardineiro Vasudev, que morreu no dia seguinte. Pandey identificou a figura negra como Yamraj, deus hindu dos mortos. Outro homem relatou ter sido levado a uma sala de espera e ter as pernas cortadas na altura dos joelhos quando tentou escapar. Quando se descobriu que seu nome não constava da lista dos mortos, ele foi instruído a recolocar os membros e voltar.
De acordo com os pesquisadores Dr. Satwant Pasricha e Dr. Ian Stevenson, não houve casos de experiência semelhante a um túnel e apenas um de experiência fora do corpo. No entanto, a experiência do túnel foi notada por outros pesquisadores.
Em vez da “ revisão de vida ” que é comumente relatada nas EQMs ocidentais, é mais provável que as experiências hindus envolvam alguém lendo um registro da vida de alguém, chamado de registro akáshico .
6 Visão de Drythelm
O monge inglês do século VIII, Beda, incluiu uma EQM em sua Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (também conhecida como A História Eclesiástica do Povo Inglês ). Um homem da Nortúmbria chamado Drythelm adoeceu e pareceu morrer. Seu espírito foi conduzido a outro mundo por um guia com rosto brilhante e roupas brilhantes. Neste local, certos pecados eram tratados com punição de fogo e gelo, mas Drythelm foi resgatado de demônios malévolos por seu guia.
Ele teve uma visão da boca do Inferno, onde os espíritos dos mortos estavam encerrados em globos de fogo que subiam e desciam. Também lhe foi mostrada a região entre o Céu e o Inferno, onde as almas que não eram dignas de uma entrada rápida no Céu cantavam enquanto aguardavam uma decisão a seu favor.
Drythelm não morreu. Mas com base na sua visão, diz-se que ele dividiu dividiu sua propriedade entre a sua família, juntou-se a um mosteiro e passou o resto da sua vida expondo a importância das orações, esmolas, jejuns e missas em nome dos mortos. Para Beda, a importância deste relato residia no seu potencial para encorajar a conversão dos pecadores. Refletia a escatologia católica emergente de que havia um Purgatório distinto do Inferno.
O Papa do século VI, São Gregório, o Grande, também dedicou um livro às visões da vida após a morte e outras supostas provas da imortalidade da alma. Um deles envolvia um eremita que foi arrastado para o Inferno e testemunhou a tortura dos espíritos de pessoas poderosas.
Mas ele foi resgatado no último momento por um anjo que lhe disse: “Vá embora e considere cuidadosamente como você viverá de agora em diante”. Outra história contava a história de um soldado que viu o espírito de um empresário pendurado no meio de uma ponte sobrenatural, com demônios horríveis tentando arrastá-lo para um rio pelos quadris e anjos tentando puxá-lo para cima pelos braços. Estas histórias de Gregório e Beda ajudaram a desenvolver uma tradição narrativa religiosa que perdura há séculos.
5 Folclore Chinês e Japonês
A China e o Japão medievais registraram exemplos de EQMs, sonhos, visões e alucinações. Um dos primeiros contos taoístas envolveu Kien Tsze (Jianzi) do principado de Chao em 498 AC. Ele estava doente por quase três dias antes de se recuperar com uma história bizarra.
Ele disse aos seus cortesãos: “Fui à residência do imperador [do Céu], onde me diverti muito. Com a hoste de shen , eu vaguei pelo Céu que tudo governa.”
Então ele foi atacado por dois ursos . Ele atirou neles, o que agradou ao imperador do Céu, que deu bênçãos ao príncipe. O médico de Kien Tsze comparou este encontro com uma experiência anterior do duque Mu da dinastia Qin.
As EQMs chinesas foram posteriormente influenciadas pela introdução do Budismo da Terra Pura, que incentivou visões de Céus e Infernos. Um homem chamado Chao T’ai morreu e reviveu após 10 dias. Ele relatou ter sido levado a uma cidade no Oriente por cavaleiros. Lá, ele foi apresentado a um magistrado, ordenado a confessar seus pecados e nomeado inspetor do sistema hidráulico do Inferno.
Ele observou as diversas punições para os mortos e aprendeu como evitar tal vida após a morte. Por fim, descobriu-se que sua presença se devia a um descuido burocrático e ele foi mandado de volta à terra dos vivos.
Enquanto isso, os primeiros relatos japoneses escritos sobre EQMs foram compilados pelo monge Kyokai do século IX. A primeira foi uma experiência celestial relatada por Lord Otomo no Yasunoko no Muraji, que percorreu uma estrada de nuvens coloridas até uma montanha dourada onde conheceu um príncipe regente recentemente falecido e um monge sábio.
Um relato menos agradável veio de Kashiwade no omi Hirokuni, que viajou por uma estrada dourada até um palácio dourado onde sua falecida esposa e seu pai estavam sendo torturados. No entanto, ele foi autorizado a voltar à vida devido ao bom comportamento.
Outro indivíduo importante em termos de EQMs japonesas medievais é Honen, figura do século XII, que formou a Escola de Budismo Jodo (Terra Pura) no Japão. Ele escreveu descrições detalhadas de suas visões do Céu, com árvores e solo adornados com joias e a música do canto dos pássaros, harpas e flautas.
Os Budistas da Terra Pura tentaram simular EQMs . Eles colocaram uma estátua de seu principal Buda, Amida, na cabeceira da cama de um moribundo e colocaram cordas presas à estátua nas mãos do moribundo.
4 Delok
Alguns pesquisadores de EQM notaram paralelos impressionantes entre relatos de EQMs e relatos de experiências apresentados no Livro Tibetano dos Mortos . Segundo o livro, no momento da morte, o indivíduo passará por estados de bardo, que oferecem uma chance de iluminação.
Esses estados de bardo parecem assemelhar-se a elementos de relatos de EQM. Por exemplo, o bardo da morte inclui um fenômeno chamado luminosidade do solo (também conhecido como luz clara). No bardo luminoso do dharmata , dizem que aparecem várias divindades religiosas. Acredita-se que alguns deles assumam a forma de figuras não-budistas, de modo que um cristão moribundo teria visões de Cristo ou da Virgem Maria.
Aqueles que passam para os estados do bardo, mas depois retornam à vida, são chamados de delok (“retornados da morte”). Embora pareçam morrer devido a uma doença, eles passam o tempo viajando pelo reino dos mortos para testemunhar o julgamento e o sofrimento nos reinos do Inferno. Ocasionalmente, eles fazem uma viagem paralela ao paraíso. Então eles são mandados de volta pelo senhor da morte com uma Aviso severo sobre viver vidas espiritualmente benéficas.
Um famoso delok do século 16 foi Lingza Chokyi, que relatou uma experiência extracorpórea em que viu um porco morto deitado em sua cama, vestindo suas roupas. Ela observou sua família realizar as práticas rituais de sua morte, mas ficou irritada quando não lhe deram um prato de comida.
Quando seus filhos choraram, ela relatou sentir uma “granada de pus e sangue” extremamente dolorosa. Eventualmente, ela fundiu mentes com um mestre orientador e entrou no reino do bardo.
Lá, ela encontrou uma ponte para os reinos do Inferno, observou o senhor da morte contando as boas e más ações dos mortos e conheceu um iogue que estava entrando nos reinos do Inferno para libertar o sofrimento. Eventualmente, um erro administrativo foi descoberto e ela foi enviada de volta para a terra dos vivos.
3 Pedágios aéreos
Dentro da Ortodoxia Oriental, existe uma tradição controversa de que as almas são transportadas por anjos para o Céu após a morte. Mas antes de chegarem lá, eles devem viajar por um reino aéreo ocupado por demônios que inventam ou expõem razões pelas quais a alma deveria ser enviada para o Inferno.
Os oponentes acreditam que este é um remanescente herético do gnosticismo. Os defensores afirmam que era uma crença de Santo Inácio (também conhecido como Dmitry Brianchaninov).
Uma evidência da existência de pedágios aéreos é a visão de Gregório da Trácia, um discípulo do monge do século X, Basílio, o Novo. Gregório teve uma visão dos tormentos sofridos por uma mulher chamada Beata Teodora, que morreu no seu sofá e acordou cercada por “etíopes”.
Ela disse que “seus olhos eram como carvões brilhantes, toda a sua aparência era tão assustadora e maligna quanto o próprio Inferno de fogo. Eles começaram a ficar indignados e a fazer barulho como cães; outros uivavam como lobos. Ao olharem para mim, ficaram cheios de raiva; eles me ameaçaram, continuaram correndo em minha direção e rangendo os dentes, e pareciam prontos para me devorar.”
Teodora passava por 20 pedágios, cada um associado a um tipo diferente de pecado. O primeiro envolvia pecados da língua, como conversa fiada. As próximas duas casas de pedágio estavam relacionadas a mentiras e calúnias.
A partir daí, os pecados aumentam lentamente em gravidade – gula, preguiça, roubo, usura, injustiça, inveja, orgulho, raiva e ódio. Estas são seguidas pelas casas associadas ao assassinato, magia, luxúria, adultério, sodomia e heresia.
Finalmente, existe uma casa dedicada à crueldade e à falta de piedade. Com a ajuda dos anjos, Teodora finalmente passou pelos tormentos dos pedágios e alcançou os portões do Céu.
O Padre Seraphim Rose, um controverso teólogo ortodoxo, argumentou que as EQM são interpretações da passagem por estas portagens aéreas. Ele concluiu que as EQMs ocorrem numa parte invisível do mundo real habitada por espíritos caídos e não num reino celestial.
Segundo Rose, as EQMs que relataram experiências agradáveis foram resultado de engano por parte desses espíritos. Ele acreditava que os relatos de luminosidade não eram confiáveis porque a tradição ortodoxa ensina que os seres de luz podem não ser necessariamente Cristo ou anjos, mas sim espíritos malignos disfarçados .
2 Experiências Tailandesas
As EQMs tailandesas parecem ser influenciadas pela tradição budista Theravada e pelo Livro de Phra Malaya , que foi escrito por um monge medieval. Há também o elemento de erro eclesiástico visto nas EQMs de outras culturas orientais.
Phra Malaya estava meditando quando teve a visão de descer ao Inferno e entrar no salão de Yama, o senhor dos mortos. Existiam várias opções para os humanos mortos reencarnarem.
Poderiam ser-lhes atribuídas vidas humanas em vários níveis sociais e níveis de atractividade. Eles poderiam se tornar vários tipos de animais. Eles também poderiam ser remetidos para um dos 14 Infernos ou Nove Céus, que Phra Malaya então visitou.
Uma mulher chamada Pong relatou ter sido mordida por uma cobra e morrer. Ela foi levada a um juiz que lhe disse que ela não deveria morrer. Antes de retornar ao seu corpo, ela viu que o Céu era um lugar agradável com pássaros, flores e belas casas. O inferno era uma cornucópia de tormentos, especialmente chicotadas.
O major-general Sanor Jintaraht relatou duas EQMs. Enquanto estava em coma causado por um derrame, ele se viu caminhando no meio de uma multidão de figuras vestidas com roupas brancas de luto. Então ele entrou em um reino infernal cheio de esqueletos. Disseram-lhe que nunca mais veria sua família.
De repente, uma mulher apareceu e lhe deu suas comidas favoritas. Mas quando ele disse que estava com sede, ela disse que ele não poderia ter água porque não havia doado água para ninguém na vida. Ele decidiu que, se voltasse à vida, seria caridoso com os monges. Depois de uma longa caminhada com a mulher, ele recuperou a consciência.
Sua segunda EQM ocorreu enquanto ele estava recebendo tratamento para pedras nos rins. Ele ouviu uma voz lhe dizendo que ele estava morrendo. Um espírito mensageiro Yamatoot apareceu e disse-lhe para se deitar em uma placa de vidro para ser transportado para o Céu, que estava cheio de flores amarelas perfumadas.
Depois de um tempo, ele foi levado para uma casa no sétimo andar. Mas os servos não lhe deram a chave porque ele tinha muitos pecados. Eventualmente, eles se transformaram em gigantes negros.
Ele fugiu de volta para a placa de vidro e explorou ainda mais o Céu antes que uma voz o chamasse de volta ao seu corpo. Ele teve dificuldade em reentrar em seu corpo, que continuava rejeitando sua alma . Mas finalmente, ele saltou pela cabeça e recuperou a consciência.
1 Tradição Judaica
Os pesquisadores de EQM analisaram experiências em Israel e descobriram paralelos com as histórias da vida após a morte contadas no Talmud, no Zohar e em outros textos judaicos. O tema do julgamento parece ter grande importância na experiência judaica de EQM. Muitos judeus modernos professam descrença ou desinteresse nas perspectivas de vida após a morte, mas os conceitos tradicionais tiveram mais peso para as gerações anteriores.
Segundo o pesquisador Jonathan Neumann, o Talmud contém dois relatos separados de EQMs. A primeira é de um homem chamado R. Joseph que morreu e voltou à vida. Ele falou de um mundo onde todos os status sociais foram invertidos, mas os sábios e mártires ainda eram reverenciados.
A segunda história é de R. Huna, que ficou tão doente que foram preparadas mortalhas funerárias. Ele reviveu e afirmou que Deus reverteu o decreto de sua morte. Esses contos apresentam os mesmos relatos de seres espirituais e terras místicas relatados nas EQMs modernas.
No texto do Zohar da tradição cabalística, há a história de R. José. Ele morreu e foi revivido, alegando que os gritos de luto de seu filho haviam persuadido as hostes celestiais a implorar a Deus que lhe concedesse mais 22 anos de vida.
Um relato moderno envolvia uma mulher judia ortodoxa identificada apenas como EL. Seu irmão sonhou que uma tragédia iria acontecer com ela. Depois de um exame de consciência, EL percebeu que estava sendo chamada à morte devido ao seu fracasso em manter a suprema virtude feminina da modéstia.
Uma semana depois, ela se sentiu mal e acreditou que sua morte estava próxima. Ela ficou em casa e realizou os rituais do sábado com o marido. O anjo da morte não pôde tocá-la devido à santidade do quarto.
Quando ela foi para o quarto, porém, ela desmaiou e perdeu a consciência. Ela relatou que sentiu o anjo da morte arrancando sua alma. Ela foi espancada por anjos furiosos e depois levada diante de seus parentes justos e falecidos.
Ela sentiu uma presença divina chorando. Depois de testemunhar a alma de uma pessoa imodesta condenada ao Inferno , ela implorou para ser mandada de volta para cuidar dos filhos. Felizmente, um rabino hassídico que a conhecia apareceu em forma de espírito e defendeu-a, permitindo-lhe regressar à terra dos vivos.
