Chamado de Pai da História por Cícero, o historiador grego Heródoto (nascido em 484 aC) escreveu As Histórias , a primeira obra de história do mundo ocidental. Reunindo pesquisas de suas viagens pelo Egito, África e Ásia, Heródoto registrou suas observações e entrevistas com moradores locais de maneira completa e consistente. Porém, como ele exagerou e fabricou algumas partes de As Histórias , pode ser difícil separar o fato da ficção e a verdade do preconceito. Seu objetivo declarado era registrar o que as pessoas lhe contavam, mesmo que ele não necessariamente acreditasse no que ouvia. Aqui estão 10 coisas que Heródoto (também chamado de Pai das Mentiras pelos historiadores que duvidam de sua credibilidade) provavelmente errou em As Histórias .
10 Babilônia, o gigante
No Livro Um das Histórias , quando Heródoto descreve a atmosfera física e política na Pérsia, ele exagera enormemente o quão maciçamente fortificada é a cidade de Babilônia. Segundo Heródoto, a cidade da Babilônia tinha “magnificência maior do que todas as outras cidades de que temos conhecimento”. Ele afirma que 100 portões de bronze foram erguidos na entrada da Babilônia e que os muros da Babilônia tinham 100 metros (328 pés) de altura, 22 quilômetros (14 milhas) de comprimento e 50 metros (164 pés) de espessura. Ele também diz ter visto uma vala profunda e cheia de água que cercava todo o perímetro da cidade.
Os historiadores não concordam se Heródoto realmente visitou a Babilônia; os céticos argumentam que ele provavelmente inventou os detalhes de sua descrição da cidade. Evidências arqueológicas nos dizem que a Babilônia tinha oito portões , e não 100, e não era tão grandiosa quanto Heródoto afirmava corajosamente. Portanto, embora ele tenha escrito sobre Babilônia como se ele próprio tivesse estado lá, provavelmente nunca a visitou .
9 Formigas Douradas Gigantes
No Livro Três, Heródoto afirmou que enormes formigas peludas, do tamanho de raposas, viviam na Pérsia e espalhavam partículas douradas de poeira enquanto cavavam no solo arenoso. Heródoto disse que depois que essas formigas gigantes desalojassem o pó de ouro da areia, os habitantes locais coletariam o pó.
Durante séculos, os historiadores criticaram esta afirmação como totalmente inventada até à década de 1990, quando um explorador francês descobriu que uma marmota (um tipo de esquilo grande) que vivia nos Himalaias (Índia e Paquistão) espalhava pó de ouro quando escavava a terra. As pessoas que viviam nesta região, o Planalto Deosai, tinham uma longa tradição oral de descrever como os seus antepassados recolhiam ouro em pó do solo. A palavra persa para formiga da montanha era muito semelhante à palavra persa para marmota, então Heródoto provavelmente mal compreendido os persas com quem falou antes de contar a história.
Embora sua descrição dos animais tenha se revelado um mal-entendido e não uma mentira descarada, Heródoto afirmou mais tarde no Livro Três que as “formigas” eram predadoras de camelos adultos, caçando-os e devorando-os. As marmotas provavelmente não fizeram isso.
8 Embalsamamento Egípcio: Enemas de Evisceração
No Livro Dois, Heródoto dá longas descrições do Egito, discutindo o Rio Nilo, a mumificação, os papéis de gênero egípcios, os animais e os festivais sagrados. No entanto, a maioria dos historiadores duvida que Heródoto tenha realmente visitado o Egito. Por exemplo, ele dá descrições detalhadas das três grandes pirâmides, mas não menciona a Esfinge, uma omissão altamente suspeita. (Se ele realmente tivesse visto as pirâmides, então definitivamente teria visto a Esfinge.) Além disso, Heródoto escreve sobre embalsamamento , descrevendo os três métodos que vão do mais caro ao menos caro. Heródoto afirmou que os órgãos dos egípcios falecidos da elite eram removidos do lado esquerdo de seus abdômens, enquanto os plebeus recebiam enemas de óleo de cedro para remover rapidamente o estômago e os órgãos do corpo.
Nossa compreensão do embalsamamento e da mumificação egípcia vem em grande parte de Heródoto e de outros historiadores gregos como Diodoro da Sicília, mas Heródoto errou muito. Antropólogos em 2013 usaram tomografias computadorizadas de múmias e reconstruções tridimensionais para desacreditar a descrição de Heródoto do processo de embalsamamento egípcio como imprecisa e não representativa do que realmente aconteceu. Não sabemos exatamente quais fontes Heródoto usou para obter informações sobre os costumes egípcios, mas provavelmente ele se baseou muito em conversas com moradores locais (que não falavam grego), como o povo de Chemmis (a moderna cidade egípcia). de Akhmim).
7 Ciclopes e Grifos Acumuladores de Ouro
Heródoto faz múltiplas referências nos Livros Três e Quatro a homens com um olho só (ciclopes, o plural de ciclopes) chamados Arimaspoi. Afirmando que estes ciclopes roubam ouro aos Grypes (grifos) no norte da Europa, Heródoto não está apenas a relatar uma história mítica ou um poema sobre estas criaturas; ele parece acreditar séria e sinceramente que eles existem. Para provar que os ciclopes e os grifos vivem na Europa e que a função dos grifos é guardar os estoques de ouro, ele se refere ao poeta grego Aristeas e aos Issedones (antigos residentes da Ásia Central), que mencionam os ciclopes e os grifos em seus histórias .
Para convencer ainda mais seus leitores de que seus escritos sobre os ciclopes e grifos são precisos, Heródoto usa um pouco de evidência linguística : Ele diz que os citas (nômades iranianos) chamam os ciclopes de “Arimaspoi” porque na língua cita, arima significa “um” e spou significa “olho”. A menos e até que evidências arqueológicas descubram humanos com um olho só e uma criatura meio leão, meio águia, Heródoto está completamente errado.
6 Por que as inundações do rio Nilo
No Livro Dois, Heródoto fala sobre o Rio Nilo, que regularmente transborda e inunda o Delta do Nilo e as áreas de terra em ambos os lados do rio. Ele ficou fascinado pelo comportamento do Nilo, pois nunca tinha visto nem ouvido falar de nenhum rio que se comportasse como ele. Heródoto realmente queria descobrir por que o Nilo sobe durante 100 dias , começando no solstício de verão, antes de recuar para a maré baixa no inverno.
Depois de desconsiderar corretamente as explicações gregas para a causa da subida do Nilo – os ventos etresianos, o fluxo do oceano e o derretimento da neve – Heródoto explica sua teoria sobre por que o Nilo incha durante o verão. A sua teoria é um pouco complicada, envolvendo tempestades de inverno que perturbam o curso normal do Sol, o que seca os riachos da Líbia que alimentam o Nilo. Infelizmente, Heródoto se enganou sobre o Nilo. Sabemos agora que o rio inunda nos meses de verão devido às fortes chuvas tropicais na Etiópia.
5 Gregos vs. Persas: David e Golias
Ao longo de As Histórias , Heródoto discute as Guerras Persas (499–449 aC), uma série de batalhas nas quais as cidades-estado gregas defendiam suas terras e poder político contra o invasor império persa. Como não existem hoje relatos de fontes primárias persas sobre as Guerras Persas, temos que confiar em fontes gregas. (O relato de Heródoto é o mais abrangente e relativamente contemporâneo.)
No entanto, como era grego, Heródoto não era completamente imparcial, e temos de examinar atentamente a sua narrativa em busca de qualquer preconceito pró-grego e anti-persa, a fim de nos aproximarmos da verdade. Descrevendo o fim da Batalha de Maratona, Heródoto afirma que os cadáveres de 6.400 persas foram deixados no campo de batalha, enquanto apenas 192 (atenienses) foram mortos. Sim, é verdade que o exército persa era significativamente maior do que as forças gregas, e é verdade que os gregos conquistaram os persas em Maratona. No entanto, os números que Heródoto utiliza são exagerados numa escala tão grande que os historiadores sentem a necessidade de investigar a exatidão do resto dos seus relatos sobre assuntos militares. Como Heródoto nasceu seis anos após a Batalha de Maratona, suas fontes para obter essa informação foram gregos que foram influenciados e influenciados pelo clima político ateniense pós-Maratona. A perspectiva dos atenienses era que a sua vitória em Maratona fez de Atenas o líder da Grécia, o que usaram como para a política imperial ateniense. justificativas principais dos gregos
4 Filhotes de leão tentando sair do útero
Quando Heródoto escreveu As Histórias no final do século 400 a.C., muitos filósofos estavam interessados em discutir a reprodução no reino animal, especificamente por que alguns animais davam à luz múltiplos descendentes ao mesmo tempo. Heródoto afirmou que criaturas tímidas freqüentemente dão à luz vários bebês, de modo que alguns sobreviverão, mesmo que muitos sejam mortos por predadores. Por outro lado, criaturas agressivas (como os leões) só concebem uma vez na vida porque têm menos probabilidade de ser morto e, portanto, não correm o risco de serem extintas. Em relação aos leões, Heródoto diz que os fetos dos filhotes de leão usam suas garras afiadas para arranhar o ventre da mãe, arranhando cada vez mais até nascerem. A leoa supostamente só pode dar à luz uma vez porque seu útero é um pedaço mutilado e arranhado de carne inútil após o parto.
Aristóteles chamou Heródoto de ridículo, por esta afirmação, e a história natural moderna provou que Heródoto estava completamente errado. Ele pode ter adivinhado que o processo de nascimento foi doloroso porque a prole estava lutando para sair. Ele também pode ter baseado suas afirmações em escritos médicos antigos, como os do filósofo grego Demócrito, mas muitos relatos não sobrevivem até hoje. Para descrever sua crença de que os coelhos podem , Heródoto usou a palavra epikuisketai , um termo extremamente incomum e cientificamente técnico, que indica que ele provavelmente leu escritos médicos sobre reprodução animal. conceber novamente enquanto já estava grávida
3 Campo de batalha do enterro em massa da Maratona
A Batalha de Maratona foi extremamente importante para os gregos porque simbolizou a sua primeira vitória sobre a tirania persa. Heródoto afirmou que os gregos sobreviventes enterraram os 192 soldados atenienses mortos no meio do campo de batalha para prestar-lhes homenagem. Durante centenas de anos, arqueólogos e investigadores escavaram Maratona para tentar encontrar estes restos atenienses.
Durante anos, uma colina conhecida como soros (túmulo) foi considerada a única candidata séria ao cemitério do campo de batalha de Heródoto. Um grande número de enterros certamente ocorreu neste local ; muitos deles eram homens que tiveram uma morte violenta. Alguns dos enterros incluem cerâmicas que datam da época da Maratona. No entanto, novas pesquisas datam a maior parte das cerâmicas enterradas com os mortos como sendo do século VI aC – muito antes da Batalha de Maratona. Outro problema é que o soros inclui os ossos de duas mulheres , que certamente não lutaram na Maratona.
2 Pederastia Persa
A pederastia, uma relação entre homens adultos e meninos adolescentes, era uma prática cultural comum na Grécia antiga. No Livro Um de As Histórias , Heródoto afirma que os gregos introduziram a pederastia aos persas. Numa passagem que descreve as escolhas de vestuário e o estilo de vida polígamo dos persas (eles casam com várias esposas e mantêm concubinas), Heródoto observa que os persas também copulam com meninos – uma prática que aprenderam com os helenos (gregos).
Os estudiosos discordam sobre a(s) origem(s) da pederastia persa desde os tempos antigos, e poucas fontes apoiam as afirmações de Heródoto. Por exemplo, Plutarco argumentou que os homens persas tinham relações com rapazes eunucos muito antes de encontrarem a cultura grega. No entanto, devemos ter em mente que Plutarco pensava que Heródoto era um maluco total – ele escreveu On The Malice Of Herodotus , um ensaio criticando The Histories por suas imprecisões e deturpações. Sexto Empírico, um filósofo grego, escreveu que a lei persa (que antecedeu a exposição dos persas aos gregos) recomendava a pederastia. Quer Heródoto estivesse errado ou não, sabemos que os gregos se orgulhavam da sua cultura. Platão listou a pederastia, a filosofia e os esportes nus como três características definidoras que separavam os gregos dos bárbaros.
1 O golfinho que salvou um músico famoso
No Livro Um de As Histórias , Heródoto conta a história de Arion, um renomado harpista que tocou para Periandro, o governante de Corinto. Depois de ganhar dinheiro em um concurso de música na Sicília, Arion voltou para Corinto. Quando a tripulação de seu navio conspirou para matá-lo por seu dinheiro, Arion cantou uma última música antes de pular no mar, e um golfinho o carregou para um local seguro até a costa de Taenarum. Periander duvidou da história fantástica de Arion até que os marinheiros intrigantes apareceram, ficaram surpresos ao ver Arion vivo e admitiram sua trama .
Não sabemos ao certo se Heródoto acreditava que um golfinho salvou Arion, mas reconheceu que foi um milagre maravilhoso. É fácil descartar a história de Arion como ficção, mito ou metáfora, ou argumentar que o golfinho era provavelmente um pedaço de madeira flutuante ou outro barco. No entanto, existem algumas evidências convincentes de que a história pode ser verdadeira. Primeiro, Heródoto fornece evidências corroboradoras – ele diz que os coríntios e as lésbicas concordam no relato da história, incluindo os golfinhos. Em segundo lugar, Heródoto descreve uma pequena estátua de bronze, dedicada a Arion, de um homem nas costas de um golfinho em Taenarum. Pausânias, um viajante grego do século II dC, escreveu que viu esta estátua em Taenarum. Terceiro, as moedas cunhadas em Corinto e Tarento retratam homens nus montados em golfinhos . Finalmente, existem vários relatos modernos de golfinhos resgatando humanos de perigos marítimos como os tubarões.
No entanto, nenhum destes relatórios de resgate de golfinhos está totalmente confirmado . Além disso, a imagem de um golfinho carregando um homem para a costa é muito popular na mitologia grega. Este fato, que também pode explicar a estátua e as moedas, lança algum nível de dúvida no relato de Heródoto sobre o resgate de Arion.
