Você provavelmente já ouviu falar de fantasmas e demônios, talvez até de djinns que realizam desejos. Mas e quanto aos dybbuks que destroem a alma? Esses espíritos malignos estão enraizados no folclore judaico e estão entre os seres sobrenaturais mais perigosos devido a uma propensão monstruosa para a possessão humana. O medo do dybbuk atingiu o seu ponto mais alto entre os séculos XVI e XVIII e, embora tenha diminuído nos anos seguintes, alguns ainda os consideram uma ameaça.
Quer as histórias do dybbuk servissem inicialmente como um lembrete horrível para agir corretamente, explicassem comportamentos perturbadores ou alertassem sobre um perigo na vida real – ou uma combinação dos três – uma coisa é certa. Essas criaturas aterrorizantes são matéria de pesadelos. Continue lendo para saber mais sobre esses antigos fantasmas da tradição.
Relacionado: As 10 principais histórias assustadoras de possessão demoníaca
10 Um Dybbuk definido
As histórias de Dybbuk (ou dibbuk) foram transmitidas há milhares de anos. Mas o primeiro relato escrito estava no Talmud, um texto de 1.500 (ou mais) anos central para o Judaísmo Rabínico, que serve como um “guia tradicional para a vida, filosofia, história, folclore e muito mais”. De acordo com as porções do folclore, o reino humano está cheio de espíritos cuja existência serve como um lembrete para viver virtuosamente. O dybbuk e outros seres sobrenaturais do texto antigo eventualmente tornaram-se ligados à Cabala, uma seita do Judaísmo místico com raízes medievais.
Inicialmente considerado um demônio, o dybbuk (iídiche para “espírito apegado”) acabou sendo considerado o espírito inquieto de um pecador que foi incapaz de seguir para a Gehenna (a estação transitória entre o Céu e a Terra, onde os pecados são expurgados e perdoado). Apanhados num estado de limbo, procuram refúgio apegando-se à alma de uma pessoa viva.
Alguns dizem que se apegam a alguém com quem tiveram contacto íntimo durante a vida, e outros dizem que podem separar qualquer pessoa que “cometeu um pecado secreto que abriu uma porta”. Alguns até dizem que os dybbuks podem possuir um animal ou um objeto inanimado, como uma caixa ou uma folha de grama. [1]
9 As origens do Dybbuk
Muitos acreditam que os dybbuks vêm do “domínio do mal”. Na terminologia Cabalística, o domínio do mal, o Sitra Ahra (o “Outro Lado”), é uma inversão do mundo divino que abriga as forças das trevas. Conforme a história continua, os anjos supervisionam nosso mundo enquanto os demônios residem no Outro Lado. Satanás não tem um papel significativo na mitologia cabalística.
Em vez disso, os demônios são retratados como o maior perigo para os humanos – especialmente quando alguém se apega a uma alma viva. A importância de remover o dybbuk e suas forças destrutivas de uma alma pura recai não apenas em salvar a pessoa possuída, mas também na batalha em uma guerra cósmica entre o bem e o mal. “O verbo hebraico do qual deriva a palavra dybbuk também é usado para descrever a ligação de uma alma piedosa a Deus. Os dois estados são imagens espelhadas um do outro.” [2]
8 O papel de Dybbuk na transmigração
Dybbuks se enquadram no conceito religioso e filosófico de transmigração e na sequência natural da vida de uma alma. Na primeira forma de transmigração, Gilgul (a palavra hebraica para “rolar”), a alma ocupa vários corpos para aprender as muitas lições necessárias antes de ser livre para se reunir com Deus. Em cada vida, a alma entra no corpo ao nascer e vive o período de vida que lhe foi atribuído.
A segunda forma de transmigração descreve o dybbuk possuindo um corpo vivo. O dybbuk pode escolher esse caminho não natural por vários motivos. Pode estar tentando evitar a punição por seus pecados, buscando vingança contra alguém que o ofendeu, ou estar perdido e precisar de um rabino para mandá-lo embora. Dependendo da intenção do dybbuk, a pessoa viva pode não saber que um dybbuk está ocupando seu corpo ou sendo atormentado por ele. [3]
7 Posse boa versus má posse
Os textos cabalísticos e o folclore judaico afirmam que a posse também pode assumir uma forma positiva ou saudável. Embora os dybbuks sejam puro mal, existe outro tipo benéfico de possessão chamado sod ha’ibbur (hebraico para “impregnação misteriosa”). Também conhecido como “ibbur”, este tipo de posse representa a terceira forma de transmigração. Um ibbur é semelhante a um “guia espiritual” no sentido de que sua missão é ajudar a pessoa em suas provações e tribulações. Ao fazê-lo, eles simultaneamente alcançam o seu propósito e se aperfeiçoam.
O ibbur ocupa temporariamente o corpo de uma pessoa viva, unindo-se à alma existente em um ato justo. A pessoa viva pode ou não perceber que isso ocorreu, mas o indivíduo muitas vezes gentilmente dá permissão ao ibbur. Quer o ibbur pretenda completar uma tarefa importante, cumprir uma promessa ou cumprir uma mitsvá (um dever religioso) que só pode ser cumprido “na carne”, o seu raciocínio é sempre benevolente. [4]
6 Dybbuks têm um tipo
As mulheres são vítimas mais frequentes da posse de dybbuk do que os homens. É uma preferência que, combinada com a suposição geral de que os dybbuks são homens, ilustra ainda mais a doutrina dos opostos: “Homem e mulher, vivos e mortos, puros e impuros, todos fundidos num só corpo humano”.
Os Dybbuks sentem-se especialmente atraídos por qualquer pessoa que enfrente os mesmos desafios ou sentimentos que experimentaram durante a vida. Eles trabalharão para piorar a vida da pessoa ou influenciá-la a cometer os mesmos erros e pecados que cometeu. Eles também tendem a se concentrar naqueles que têm transtornos mentais, como depressão grave ou psicose.
Considerando que o medo do dybbuk estava no auge durante uma época em que o assunto da saúde mental não estava aberto para discussão, é relativamente seguro dizer que mais do que algumas “almas possuídas” teriam se beneficiado mais de um profissional de saúde mental do que de um rabino. Qualquer pessoa que não se enquadrasse nas normas sociais poderia ter conquistado o rótulo de “possuído” com a mesma rapidez. [5]
5 Bruxaria, Possessão e Religião
Estes tipos de “confusões” não se limitaram ao Judaísmo. Um homem ou mulher que apresentasse sintomas de possessão de dybbuk provavelmente teria sido rotulado de bruxo pela comunidade cristã. Algo entre 300.000 e um milhão de homens e mulheres condenados como bruxos teriam sido queimados até a morte pela igreja cristã entre os séculos XVI e XVIII.
Entretanto, uma liturgia formal para o rito de exorcismo começou a desenvolver-se no Judaísmo e no Catolicismo durante o mesmo período, o que muitos afirmam não ser coincidência. Ambas as religiões concordam que o único remédio para a possessão é realizar um exorcismo para remover o espírito maligno, mas há uma diferença significativa. Na Igreja Católica, um exorcista treinado pode confiar na eficácia milagrosa do próprio rito. A tradição judaica exige que o praticante negocie com o espírito maligno e o convença a partir. [6]
4 Os exorcismos de Dybbuk são complicados
As histórias sobre exorcizar dybbuks diferem significativamente, mas todas compartilham um objetivo principal: libertar o corpo da pessoa possuída e do dybbuk de suas andanças. A única maneira de exorcizar um dybbuk é fornecer um Tikkun (ou “restauração”) para ele, seja por transmigração ou enviando o dybbuk para o inferno.
A maioria das histórias afirma que o exorcismo precisa ser realizado por um homem piedoso, que pode ser assistido por um maggid (“espírito benéfico”) ou um anjo. Algumas histórias dizem que o ritual requer a presença de um minyan (um grupo de 10 adultos judeus, geralmente todos do sexo masculino, purificados através de jejum e imersão ritual), seja realizado em uma sinagoga, ou ambos.
O primeiro passo é crucial: entrevistar o dybbuk para determinar o motivo de não seguir em frente. Mais tarde, isso ajudará o exorcista a convencê-los a ir embora. É igualmente importante descobrir o nome do dybbuk. Segundo o folclore, saber o nome de um ser de outro mundo permite que uma pessoa o comande.
Após a entrevista há uma combinação de adjurações e adereços. Por exemplo, o exorcista pode recitar uma adulação estereotipada, segurando um frasco vazio em uma mão e uma vela branca na outra, antes de ordenar ao dybbuk que revele seu nome (se ainda não o fez). Numa segunda adjuração, o exorcista ordena ao dybbuk que deixe o corpo e encha o frasco. Se for bem-sucedido, o frasco brilhará em vermelho. [7]
3 Mais sobre Exorcismos de Dybbuk
Às vezes, o exorcista bajula e ameaça o dybbuk, listando todas as ofensas que a alma cometeu durante sua vida humana. O minyan, se presente, vestirá mortalhas brancas e xales de oração. Pergaminho sagrado amarra seus braços e cabeças. Se realizado em uma sinagoga, os homens removem sete rolos da Torá, acendem sete velas pretas e tocam sete toques em sete chifres de carneiro. O exorcista então recita maldições, encantamentos e sete combinações diferentes do nome de Deus de 42 letras.
O cabalista Safed Hayyim Vital registrou instruções para exorcizar um dybbuk que recebeu de seu professor, Isaac Luria. Acima de tudo, Vital sublinha a necessidade de manter o coração forte e não demonstrar medo. O dybbuk deve deixar o corpo entre o dedão do pé e a unha para evitar danos permanentes ao possuído. Por fim, o exorcista deve emitir uma advertência firme ao espírito para não entrar em mais ninguém: “Não há lugar para o mundo dos mortos na morada dos vivos”. [8]
2 Dybbuk estrelou peças, filmes e livros
A tradição de Dybbuk saltou do texto religioso para a grande mídia em 1920, quando o folclorista Shloyme Zanvl Rappoport escreveu uma peça chamada The Dybbuk com base em anos de pesquisa. Escrito sob o pseudônimo de S. Ansky, The Dybbuk acabou se tornando uma peça canônica da literatura iídiche. A peça teve várias iterações desde então, incluindo um filme de 1937 e um balé criado por Jerome Robbins e Leonard Bernstein.
Filmes como The Unborn (2000), The Possession (2012) e Ezra (2017) são exemplos mais recentes. Embora esses filmes apresentem uma visão mais moderna da tradição dybbuk, Attachment (2022), de Gabriel Bier Gislason, homenageia o antigo folclore e o misticismo judaico.
Um livro frequentemente citado sobre o assunto é Between Worlds: Dybbuks, Exorcists, and Early Modern Judaism (2003), de JH Chajes, que inclui relatos escritos e estudos de caso de posses de dybbuk. Outro livro altamente cotado é Dybbuk’s and Jewish Women in Social History, Mysticism and Folklore (2008), de Rachel Elior, que examina perspectivas sociais, históricas e fenomenológicas com atenção especial ao significado de gênero. [9]
1 Eles até foram ressuscitados nas redes sociais
As caixas Dybbuk têm tido um momento ultimamente através de sites de mídia social como TikTok e YouTube. Uma listagem no eBay de Kevin Mannis para um armário de vinhos com uma história elaborada pode ter inspirado essa tendência. Em 2003, Mannis afirmou que um sobrevivente polonês do Holocausto era o dono da peça e que um poderoso demônio conhecido como dybbuk veio habitá-la. Desde a aquisição do gabinete, ocorrências paranormais, pesadelos perturbadores e sentimentos intensos de ser observado por uma presença maligna atormentaram Mannis.
Eventualmente, o gabinete foi vendido para Zak Baggins, apresentador de Ghost Adventures , e colocado em exibição em seu Museu Assombrado em Las Vegas. No entanto, em 2021, Mannis admitiu que sua história era uma farsa que ele inventou para criar uma “história de terror interativa em tempo real”. Nessa época, uma onda de pessoas começou a “desmascarar” e “expor” as chamadas caixas dybbuk nas redes sociais. Os céticos rejeitam a tendência, considerando-a uma banalização da tradição judaica. [10]
Conforme escrito em uma postagem no blog de Zo Jacobi of Jewitches, “Quase não é necessária nenhuma pesquisa sobre a mitologia e o folclore judaico reais para entender e aprender que não há base histórica para [a existência das caixas Dybbuk], mas sim uma sede muito mais moderna por sensacionalismo…”
