Os mitos gregos sobre sociedades de mulheres guerreiras chamadas Amazonas fascinaram e confundiram gerações de estudiosos. As habilidades de luta das amazonas se igualavam às dos heróis gregos. Hércules lutou para obter o cinto de Hipólita, rainha das Amazonas. Teseu os atacou e acabou se casando com Antíope. Aquiles lutou e matou Pentesileia, percebendo tarde demais que estava apaixonado por ela . Durante séculos, lendas como essas foram tratadas como fantasiosas em todos os detalhes. No entanto, nos últimos anos, os historiadores passaram a acreditar que o cerne dos mitos pode ser baseado em fatos históricos.
10 A origem do nome
Muitas lendas infundadas se acumularam ao longo dos séculos sobre as ferozes guerreiras que os antigos gregos admiravam. O principal deles é a proveniência do próprio nome “Amazon”.
Durante muito tempo supôs-se que vinha do prefixo grego a (“sem”) e mazan , que soa como a palavra para “seio” ( mastos ). “Amazona”, portanto, supostamente significava “sem seio”, e pensava-se que essas mulheres guerreiras cortavam um seio para que não atrapalhasse o disparo de uma flecha ou o lançamento de uma lança. Foi assim que o historiador Hellanikos explicou o termo no século V aC, mas esta teoria é claramente ridícula. Não vemos arqueiras modernas tendo problemas com os seios. Além disso, nenhuma representação grega de uma amazona na arte apresenta a falta de um seio.
Muitas sugestões etimológicas foram apresentadas, e uma em particular encontrou muito apoio acadêmico no século XX. Foi proposto em 1912 que “Amazon” derivava do antigo iraniano ha-mazan (guerreiro). Como a arqueologia descobriu que os povos iranianos chamados sauromatas (ou sármatas) e citas tinham guerreiras, a teoria faz sentido. No entanto, os gregos já usavam a palavra antes mesmo de ouvirem falar destes habitantes das estepes, por isso parece que devemos procurar noutro lugar as suas verdadeiras origens. O mistério permanece .
9 Fruto da imaginação grega?
Até recentemente, as Amazonas eram consideradas pela maioria dos historiadores como seres mitológicos. Em 1861, o estudioso clássico suíço Johann Jakob Bachofen apresentou pela primeira vez a controversa tese de que as Amazonas eram de fato figuras históricas. Em sua teoria, Bachofen disse que a sociedade humana começou como um matriarcado, governado por sacerdotisas e adorando a Mãe Terra. Somente no alvorecer da civilização o patriarcado surgiu.
Bachofen influenciou artistas como Richard Wagner, cujo Ciclo do Anel exalta Brunnhilde e as Valquírias, e pensadores como Friedrich Engels. Engels e os seus colegas marxistas imaginaram o domínio primitivo das mulheres como uma utopia pacífica e sem classes, onde a propriedade não existia. Engels lamentou: “A derrubada do direito materno foi a derrota histórica mundial do sexo feminino . O homem também assumiu o comando da casa; a mulher foi degradada e reduzida à servidão; ela se tornou escrava de sua luxúria e um mero instrumento para a produção de filhos”.
No entanto, simplesmente não havia provas concretas para a tese de Bachofen. No século 20, surgiram explicações mais bizarras para o mistério das Amazonas. Uma escola de pensamento afirmava que as amazonas eram na verdade homens imberbes em trajes estranhos (provavelmente hititas), que foram confundidos à distância com mulheres pelos gregos. Para aqueles mergulhados na psicologia freudiana e junguiana, as amazonas eram expressões das neuroses masculinas atenienses. Mulheres montadas em cavalos (um símbolo fálico) e mortes violentas eram sinais de conflito sexual não resolvido.
Essas noções eram difíceis de corroborar ou refutar. Mas no final da década de 1980, escavações arqueológicas forneceram as primeiras pistas de que, afinal, os gregos podiam estar a relatar a história.
8 Evidências da Arqueologia
Muitos mitos gregos localizavam a pátria das Amazonas numa região oriental chamada Cítia, que circunda o Mar Cáspio e abrange o atual Cazaquistão. Heródoto descreve os citas como agricultores com uma civilização bastante avançada para a época. Ele também escreve sobre seus casamentos mistos com mulheres guerreiras, bem como sobre o costume que proíbe uma jovem de se casar até que ela tenha matado um inimigo do sexo masculino em um rito sagrado. Esta união de citas e amazonas produziu o povo sauromata.
Estudiosos posteriores consideraram o relato de Heródoto com cautela, até que expedições arqueológicas começaram a descobrir túmulos de mulheres com armas e cicatrizes de batalha. Curiosamente, as evidências de ADN indicam que 20-30 por cento dos enterros nas estepes em torno do Mar Negro eram de mulheres guerreiras .
Os itens descobertos nos túmulos das mulheres incluíam armaduras, pontas de flechas de bronze, adagas, espadas e arreios para cavalos – coisas normalmente não associadas às mulheres . Os artefatos apresentavam indícios de uso, descartando motivo mero simbólico ou ritualístico para sua inclusão. Também não eram ferramentas de caça; essas tribos eram criadoras de gado, não caçadoras. Os cabos mais curtos das armas mostram que elas foram feitas e usadas por mulheres, que geralmente têm físicos menores.
Restos de pele também renderam tatuagens de guerra, corroborando a afirmação de Heródoto de que os guerreiros faziam uma tatuagem especial para registrar suas mortes. Os ossos das pernas arqueadas de uma garota eram uma pista de sua vida a cavalo. Uma ponta de flecha na cavidade corporal de outra mulher apontava para morte em batalha.
Embora muitos cemitérios semelhantes ficassem muito a oeste, demasiado remotos para o contacto com os antigos gregos, os arqueólogos provaram que tribos de ferozes guerreiras eram mais comuns na planície da Eurásia do que se pensava anteriormente.
7 O mito lésbico
Histórias antigas retratam as Amazonas como odiadores de homens não femininos e que faziam sexo com homens apenas para perpetuar sua raça. Eles foram acusados de matar seus descendentes do sexo masculino e levar os homens cativos como escravos. No entanto, há também testemunhos contraditórios que as retratam como boas mães que enviavam os seus bebés às famílias dos seus pais para serem cuidados. As escavações arqueológicas nunca encontraram comunidades constituídas exclusivamente por mulheres.
Aparentemente, as amazonas realmente gostavam de sexo com homens. Já vimos que as amazonas tomaram homens citas como maridos e geraram os sauromatas. O relato de Heródoto sobre seu primeiro encontro oferece um vislumbre de sua sexualidade.
Um grupo de amazonas de Themiscyra que foram capturadas por uma força grega matou com sucesso seus captores e escapou de seu navio-prisão. Desembarcando nas costas do Mar Negro ocupadas pelos citas, eles começaram a saquear o campo para roubar cavalos e outros bens. Quando os citas souberam que os invasores eram mulheres, conspiraram para seduzi-los. Um dia, uma amazona perdida foi emboscada por um cita, e a garota prontamente se rendeu ao sexo com o homem. Ela concordou em trazer mais amigos se o homem fizesse o mesmo. Em pouco tempo, o que começou como uma série de encontros às cegas resultou na fusão dos dois povos.
Não sabemos até que ponto esta história é verdadeira, mas mostra que o desenvolvimento do mito amazónico as tornou mais heterossexuais do que lésbicas. No entanto, a imagem de uma mulher guerreira independente, corajosa e forte que subverteu os papéis tradicionais de gênero, atraiu os movimentos lésbicos e feministas na década de 1970. A autora americana Natalie Clifford Barney (que também é apelidada de “a Amazônia”) foi a primeira a associar abertamente as amazonas ao lesbianismo. A Amazônia lésbica é na verdade um . mito do século XX
6 Segredos de beleza
Tendemos a visualizar as amazonas como rudes e pouco femininas, com pouco interesse em sua aparência enquanto vagavam pelas estepes. Heródoto, porém, disse que os citas, tanto homens quanto mulheres, estavam tão preocupados com a aparência e a beleza quanto qualquer outro.
Heródoto descreveu uma sauna cita: O banho era um ritual de purificação muito importante para a tribo enquanto se preparava para os funerais na primavera. Primeiro, os citas lavaram a cabeça com água e sabão. Então, eles entraram em uma barraca parecida com uma tenda construída com estacas e feltro de lã. Lá dentro, eles jogavam sementes de cannabis em pedras incandescentes e o vapor resultante limpava seus corpos, além de deixá-los chapados. Em apoio a Heródoto foi descoberto um cemitério cita no Cáucaso em 2013. O local rendeu vasos de ouro com resíduos de ópio e cannabis . Os arqueólogos pensam que o ópio foi bebido como parte de uma mistura enquanto a fumaça da cannabis flutuava nas proximidades.
Heródoto também descreveu como as mulheres preparavam uma máscara de beleza. As amazonas trituraram uma pasta de cipreste, cedro e olíbano e misturaram-na com um pouco de água. Quando a consistência ficou espessa e macia, as mulheres aplicaram no rosto e no corpo antes de dormir. Eles acordaram na manhã seguinte com a pele limpa, brilhante e cheirosa. Os mesmos ingredientes são usados hoje em perfumes, cosméticos e produtos farmacêuticos. O cedro e o cipreste são anti-sépticos e adstringentes, enquanto o olíbano pode ser encontrado em produtos de beleza que afirmam rejuvenescer a pele envelhecida.
Os túmulos citas também revelaram o que as mulheres usavam como maquiagem. Foram desenterradas caixas contendo corantes como ocre, cinábrio, carbono negro e giz branco. Uma bolsa de cosméticos vinha acompanhada de um pincel facial de crina de cavalo, um espelho de bronze e um pedaço de caneta delineadora cheia de pó azul esverdeado profundo.
As amazonas também protegiam a pele das temperaturas extremas das estepes aplicando unguentos cosméticos à base de gordura. Uma pomada continha suco de couve selvagem, que estimulava a circulação e aquecia a pele. Também trouxe alívio da dor artrítica resultante de passar horas a cavalo.
5 Alexandre e Thalestris
As narrativas gregas situavam as míticas Amazonas no passado distante , geralmente antes ou durante a Guerra de Tróia, ou 500 anos antes da sua primeira menção por Homero. As histórias sem dúvida fascinaram o jovem conquistador Alexandre da Macedônia. Em suas campanhas para subjugar o Oriente, Alexandre esbarrou na pátria tradicional das Amazonas e, embora se acreditasse que as Amazonas não existiam mais na época, Alexandre esperava ver uma para si mesmo.
Alexandre perguntou a Farasmanes, rei de Chorasmia, se havia alguma amazona em sua parte do mundo. O rei respondeu: “Ah, sim, muitos; na verdade, eles são meus vizinhos .” Logo, uma das garotas que cavalgavam e empunhavam armas foi escoltada até a presença de Alexander. A história desse encontro histórico cresceu a cada recontagem, e a garota bastante simples e comum foi transformada pela lenda em Thalestris, rainha das Amazonas.
Na lenda, Thalestris veio a Alexandre com um pedido incomum: ela queria que o conquistador fosse o pai de seu filho. Foi um experimento de eugenia, já que Thalestris esperava criar uma raça de guerreiros tão fortes e inteligentes quanto Alexandre. Alexandre deu ao seu exército uma licença de 13 dias enquanto ele e Thalestris se dedicavam à divertida tarefa de fazer um super bebê. Ficou combinado que se o bebê fosse uma menina, Thalestris a criaria; se fosse um menino, seria devolvido a Alexandre de acordo com o costume da Amazon . Satisfeito por ela ter ficado grávida, Talestris voltou para casa e Alexandre voltou sua atenção para a campanha parta.
Rumores sobre Alexandre e a Rainha das Amazonas começaram a circular logo depois. Onesícrito, comandante naval de Alexandre, foi um dos que ajudou a alimentar o boato. Ao contar o episódio ao rei Lisímaco da Trácia, que estava em campanha com Alexandre, foi interrompido pelo rei, que perguntou: “ E onde eu estava então? ” O biógrafo de Alexander, Arrian, estava cético. Além disso, Plutarco citou uma carta do próprio Alexandre negando a história. A carta mencionava que um chefe cita ofereceu sua filha a Alexandre em casamento, mas ele recusou gentilmente.
4 Rainhas Guerreiras do Oriente Médio
As mulheres guerreiras não estavam confinadas às planícies da Eurásia. Em outras partes do mundo antigo, encontramos relatos semelhantes às narrativas gregas. Registros neo-assírios do século VIII aC falam de rainhas de Qedar que governaram tribos nômades árabes e semitas que iam da Síria ao Nilo. Um deles, Zabibi, pode ter feito parte de uma dinastia que incluía a lendária Rainha de Sabá , cuja visita ao rei Salomão está registrada na Bíblia.
Zabibi era vassalo do rei assírio Tiglath Pileser III. Sua sucessora, a rainha Samsi, livrou-se do jugo do tributo e, junto com o governante de Damasco, iniciou uma rebelião contra Tiglath Pileser em 732 aC. Os guerreiros árabes do sexo masculino juntaram-se às mulheres na batalha decisiva perto do Monte. Saquuri. Infelizmente, Samsi e suas amazonas foram derrotadas e a rainha fugiu para o deserto. Samsi finalmente se rendeu e Tiglath Pileser permitiu que ela permanecesse rainha de Qedar até 728 AC. A sucessora de Samsi, a rainha Yatie, juntou-se a uma aliança de caldeus, elamitas e arameus para tomar o controle da Babilônia do rei Senaqueribe da Assíria em 703 aC.
Num mundo onde os reis detinham o domínio absoluto sobre a governação, a menção de rainhas assumir um papel dominado por homens é intrigante. Isso dá credibilidade ao conto bíblico da Rainha de Sabá. A própria Sheba a “Saba”, cujos tributos Tiglath Pileser recebeu. No entanto, depois da rainha Te’elkhunu em 691 aC, as rainhas árabes politicamente ativas desapareceram dos registros históricos. pode ser
No primeiro século DC, os Qedaritas não existiam mais, mas o século III viu a ascensão de uma rainha guerreira chamada Zenóbia, que desafiou os romanos. Os romances árabes medievais posteriores foram povoado por mulheres guerreiras , entre elas uma mulher chamada “Loba”.
3 Os elefantes de Samos
Os elefantes não são nativos da ilha grega de Samos, por isso podemos imaginar como os antigos gregos ficaram perplexos com os restos de esqueletos do que pareciam ser paquidermes gigantescos no seu solo. O mistério foi debatido e registrado por Plutarco por volta de 100 d.C. em suas Questões Gregas , um compêndio de curiosidades e maravilhas antigas.
Os viajantes que viajassem para Samos poderiam visitar dois locais onde poderiam ver os ossos gigantes: Panaima (“campo encharcado de sangue”) e Phloion (“crosta da Terra”). Plutarco citou o folclore afirmando que a terra vermelha da qual Panaima recebeu o nome tornou-se assim quando foi encharcada com o sangue de guerreiros mortos em uma terrível batalha entre o deus do vinho Dionísio e as Amazonas. No mito helenístico, Dionísio marchou da Índia para a Grécia com uma hoste de elefantes de guerra. Dionísio atacou o reduto amazônico de Éfeso, na costa da Ásia Menor, em frente a Samos. Quando as mulheres fugiram para a ilha, Dionísio e seus elefantes partiram em sua perseguição e derrotaram as Amazonas em uma luta poderosa.
Havia a crença de que as pessoas da era mítica, incluindo as amazonas, eram de tamanho enorme. Muitos identificaram os ossos enormes como pertencentes às amazonas caídas, mas muitos também reconheceram a sua estrutura e acreditaram que eram os restos dos elefantes de guerra de Dionísio. Os gregos conheciam os elefantes desde que Alexandre, o Grande, os encontrou na Índia, embora a sua presença em Samos fosse um mistério.
A última explicação chegou perto da verdade. Os fósseis em Samos eram na verdade mastodontes pré-históricos. Os leitos fósseis foram investigados pela primeira vez por cientistas em 1870. Desde então, concluíram que Mastodontes do Mioceno percorriam a área há oito milhões de anos.
2 Gladiadoras Femininas
Os romanos sempre foram fascinados pelas guerreiras amazonas do mito. Júlio César defendeu sua masculinidade comparando-se com rainhas guerreiras. Uma estátua de uma amazona montada em um cavalo empinado foi saqueada por um conhecedor romano em Éfeso. A amazona retratada, chamada Euknemon (grego para “belos joelhos”), foi apelidada de “Pernas Lindas” pelos romanos por seus membros sensuais. Nero ficou tão apaixonado pela estátua que confiscou Lovely Legs de seu dono e a fez desfilar por carregadores. Nero também incluiu em sua comitiva concubinas vestidas com trajes de amazona, completas com escudos e machados de batalha.
O imperador Cômodo selou cartas com um anel de sinete representando uma amazona. Ele rebatizou dezembro de “Amazonius” e chamou sua namorada de “Marcia” (“guerreira”) em homenagem a Marte, o deus da guerra, e a vestiu de amazona .
Há também evidências de que os romanos foram testemunhas das habilidades de luta das verdadeiras mulheres guerreiras. Uma estatueta de bronze de 2.000 anos de idade de uma gladiadora no Museu de Arte e Indústria de Hamburgo, apenas a segunda conhecida, diz-nos que as mulheres participaram em combates mortais na arena.
A imagem é a de uma mulher, com os seios à mostra e vestindo apenas uma tanga, com a mão esquerda segurando uma sica (espada curta e curva) no que parece ser uma pose de vitória. O uso da sica a identifica como uma thraex , uma gladiadora que usava um capacete emplumado, um pequeno escudo e protetores de pernas de metal. Após uma batalha, os gladiadores tiraram os capacetes e largaram os escudos, explicando porque a mulher não possui nenhum desses itens.
Outra descoberta notável foi a do túmulo de uma gladiadora em Londres. A presença de caras lâmpadas a óleo e a evidência de um grande banquete indicam que esta mulher era uma lutadora reverenciada – nenhuma pequena conquista numa sociedade onde as mulheres não eram consideradas iguais aos homens.
As regras do combate de gladiadores exigiam que homens e mulheres lutassem com o peito nu, por isso podemos ter certeza de que a atração erótica das mulheres gladiadoras em topless atraía grandes multidões de homens. As gladiadoras femininas lutaram até na própria Roma. O imperador Domiciano observou esses lutadores batalharem à noite à luz de tochas. As reconstituições de batalhas entre gregos e amazonas empregavam gladiadoras. Em 200 DC, Sétimo Severo finalmente proibiu o combate feminino.
1 Samurai Feminino
Assim como os gregos tinham seus mitos sobre as amazonas, os animes, mangás e histórias em quadrinhos modernos pintam um mundo de fantasia onde mulheres empunhando espadas são comuns.
No Japão medieval, a fantasia encontrou a realidade. Vejamos, por exemplo, Tomoe Gozen, uma mulher samurai cujas façanhas nas guerras civis do século XII são celebradas em canções e numa peça popular. Na verdade, as mulheres nascidas na classe samurai eram consideradas samurais, quer se tornassem guerreiras ou não. Eles praticavam a lealdade e a honra prescritas pelo código Bushido. Eles podem até carregar a naginata em forma de foice e ter adagas nos cintos. Eles compartilharam as derrotas de seus homens até o exílio e a morte.
A bela Tomoe era a concubina (ou uma das esposas) do Senhor Kiso no Yoshinaka. Durante a Guerra Civil Genpei, Tomoe saiu para a batalha com armadura, armado com um arco e uma espada. Sua habilidade e bravura impressionaram Lord Kiso, que fez dela a principal comandante de suas forças. Em 1181, na batalha de Yokotagawara, Tomoe derrotou o inimigo e levou as cabeças de sete cavaleiros como troféus. Dois anos depois, ela liderou a cavalaria de Lord Kiso para outra vitória. Mesmo derrotado, Tomoe foi surpreendentemente difícil de matar. Certa vez, ela liderou 300 homens contra 6.000 inimigos; Tomoe estava entre os cinco sobreviventes da força de Lord Kiso.
Após a guerra, Lord Kiso teve que enfrentar outro rival, seu primo Yoritomo. Em sua batalha final, Tomoe escolheu o oponente mais digno entre a tropa de cavaleiros inimigos, enfrentou-o em um combate individual e o decapitou. No entanto, foi tudo em vão, pois Lord Kiso foi posteriormente morto e ele próprio decapitado.
Ninguém sabe o que aconteceu com Tomoe após esse encontro. Especula-se que ela acabou sendo capturada, enquanto outros dizem que ela se aposentou como freira budista e viveu até os 91 anos. Um relato mais melodramático mostrava ela vingando Lord Kiso e recuperando sua cabeça decepada, após o que ela se afogou no mar, a cabeça ainda nas mãos dela.
