O dom da palavra tem sido inestimável ao longo da história, com os intérpretes desempenhando um papel fundamental na guerra e na paz ao longo dos tempos. Freqüentemente, eles simplesmente desaparecem em segundo plano, mas nem sempre. Aqui estão 10 intérpretes que tiveram grande influência no mundo.
10 Thomas Pereira e Jean-François Gerbillon
No século XVII, os missionários jesuítas eram um elo crucial entre o Ocidente e a dinastia Qing, uma vez que os imperadores chineses os valorizavam pelo seu conhecimento científico e competências linguísticas. Nessa altura existiu entre os jesuítas portugueses, que tinham chegado primeiro, e os jesuítas franceses, que chegaram depois e em maior número para quebrar o monopólio lusitano. Durante este período, os cossacos russos começaram a infiltrar-se nas fronteiras do norte do Império Qing em busca de peles e grãos, entrando em confronto com as tropas fronteiriças e subjugando as tribos siberianas que eram tributárias de Pequim.
Quando o imperador Kangxi escolheu o jesuíta português Thomas Pereira (foto acima) como intérprete entre a corte Qing e os russos e ordenou-lhe que trouxesse um companheiro, Pereira escolheu o francês Jean-François Gerbillon, apesar das tensões intra-jesuítas. Os jesuítas foram escolhidos porque a língua franca mais conveniente entre russos e chineses era, na verdade, o latim. Durante as negociações, os russos alterou a redação do tratado provisório, dizendo aos jesuítas: “Não precisam de contar todos os detalhes aos delegados chineses, o tratado foi escrito em latim e os chineses não saberiam absolutamente nada”. Pereira e Gerbillion a jogar areia nos olhos do imperador Kangxi. recusada
No resultante Tratado de Nerchinsk, o primeiro tratado assinado entre um imperador chinês e qualquer outra nação, os russos concordaram em ficar ao norte de uma linha que vai das montanhas Sayan ao lago Okhotsk, mantendo-os fora das tradicionais terras manchus da bacia do Amur. . O tratado deu aos jesuítas uma rota terrestre da Europa para a China que evitava os mares repletos de navios holandeses hostis, e eles também ganharam a confiança do príncipe Songgotu, que atribuiu aos jesuítas o fim da guerra com a Rússia. A gratidão Manchu foi um fator no decreto imperial de 1692 que concedeu na China. de tolerância para cristãos
9 Alexandre Burnes
Escocês com um dom natural para línguas, Alexander Burnes imediatamente se dedicou ao estudo do hindustani e do persa depois de chegar a Bombaim como alferes nomeado em 1821. Ele subiu rapidamente na hierarquia da administração indo-britânica e foi nomeado assistente do Residente em Kutch, Henry Pottinger. Burnes foi enviado em uma expedição ao Indo acima, a primeira de uma potência ocidental desde Alexandre, o Grande, na esperança de abrir essas águas à navegação ocidental. Em vez de tropas britânicas, ele reuniu uma comitiva de membros da tribo Balochi para esconder seus propósitos e, após uma jornada bem-sucedida de 1.600 quilômetros (1.000 milhas), retornou a Lahore com aclamação significativa .
Sua segunda missão o levou através do Afeganistão, Turquestão e Irã, cujo relato foi intitulado Viagens para Bokhara, sendo um relato de uma viagem da Índia a Cabool, Tartária e Pérsia . Em 1836, Burnes foi despachado em missão comercial para Cabul, onde foi calorosamente recebido por Dost Muhammad Khan, com quem manteve boas relações após um encontro anterior. Burnes desejava oferecer apoio britânico a Khan, mas a independência do emir era desconfiada, e o ineficaz ex-emir Shah Shuja foi restaurado ao trono do Afeganistão, com William Hay Macnaghten nomeado como enviado principal.
Cavaleiro, mas politicamente preso como um segundo violino, sem muito o que fazer, Burnes conquistou uma má reputação ao ser mulherengo e dar festas extravagantes em sua residência em Cabul. Eventualmente, sua casa foi cercada por uma multidão enfurecida e incendiada. Burnes estava inicialmente convencido de que os afegãos não iriam machucá-lo, mas enquanto fugia de turbante e túnica, foi pego nas ruas e esfaqueado até a morte , dando início a um massacre de tropas britânicas e indianas em Cabul. Seu testamento causou certa polêmica e constrangimento para sua família, com as instruções : “Encarrego meu pai para descobrir uma pobre e infeliz menina enganada que conheço em Londres e dar-lhe 200 libras. . . O ‘nome de guerra’ da pobre moiselle é ‘Emma Graham’, mas este não é o seu verdadeiro nome. O modo de vida em breve acabará com os seus dias e este legado, se ela for poupada, deverá ser pago.”
8 Estevanico
Nascido no Norte de África no início do século XVI, o homem conhecido como Estevanico foi provavelmente o primeiro muçulmano a pôr os pés na América do Norte. Crescendo na exuberante região de Oum er Rbia, no Marrocos, que foi duramente disputada pelos berberes e portugueses, o mouro negro foi escravizado. Em 1527, ele era propriedade do nobre castelhano Andrés Dorantes, e recebeu um nome cristão, Estevanico, provavelmente como forma de legalizar sua escravidão de acordo com as leis da rainha Isabel da Espanha.
Dorantes e Estevanico juntaram-se a uma expedição para explorar e conquistar desde a fronteira da Nova Espanha até a Flórida com o conquistador Panfilo de Narvaez. Dorantes foi o capitão desta expedição, que se destinava originalmente ao rio Panuco, na costa oeste do Golfo do México, mas acabou, devido às más condições e à pilotagem inepta, chegando à costa perto da Baía de Tampa. Seguiu-se uma marcha da morte de cinco meses pelos pântanos, atormentada por doenças e ataques de nativos. Depois que os navios offshore perderam de vista a expedição terrestre, Narvaez tentou construir jangadas para flutuar até o México. Foi impossível mantê-los juntos e a maior parte da expedição se afogou.
Estevanico e Dorantes estavam entre os 80 homens que foram parar na ilha de Galveston, na costa do Texas. Quando foram ao continente em busca da Nova Espanha, acabaram sendo capturados pelos nativos americanos e mantidos detidos por seis anos. Depois de escapar logo após a chegada de outro náufrago espanhol, o grupo passou dois anos em uma jornada até o México, fazendo-se passar por curandeiros e líderes espirituais . Durante esta jornada, os espanhóis notaram que Estevanico tinha um talento especial para se comunicar com a população nativa através de sinais manuais e palavras. Ele e seus companheiros se vestiam de nativos, e Estevanico carregava duas cabaças sagradas e um chocalho de cobre gravado, o que lhe dava legitimidade como xamã. Ele também se vestiu com penas, sinos e turquesa que recebeu como presentes para sua cura.
Quando finalmente retornaram ao México, Dorantes vendeu Estevanico ao vice-rei Antonio Mendoza, que o despachou para ajudar a guiar outra expedição em busca de supostas cidades de ouro ao norte. A expedição foi aparentemente liderada pelo frade Frei Marcos, mas foi Estevanico quem realmente a liderou, flanqueado por dois enormes galgos espanhóis e com penas e sinos nos braços e nas pernas. Ele não era querido pelos frades por sua licenciosidade com as mulheres e pela comunicação confortável com os habitantes locais, e logo foi vítima do excesso de confiança. Marchando à frente da expedição, ele ofendeu uma aldeia de Zuni Pueblos ao carregar itens de uma tribo inimiga e foi preso com sua comitiva enquanto os anciãos Zuni debatiam se deveriam respeitá-lo como mago ou matá-lo como espião. Desesperado por água e tentando chegar a um rio próximo, Estevanico foi morto por arqueiros Zuni , e o resto da expedição voltou furtivamente para o México. Alguns, no entanto, acreditam que ele fingiu a sua morte para viver livremente entre os nativos, e acredita-se que o espírito Zuni Chakwaina, retratado com um rosto ou máscara negra, seja baseado em Estevanico .
7 Tisquântico
Popularmente conhecido como Squanto, este homem estava entre os 24 membros da tribo Nauset e Patuxet que foram atraídos a bordo de um navio por um comerciante inglês desonesto chamado Thomas Hunt em 1615, sob a suposição de negociar peles de castor, apenas para ser preso abaixo do convés e transportado para Málaga, Espanha, para ser vendida como escrava. O plano de Hunt foi frustrado quando frades espanhóis descobriram que ele estava vendendo nativos americanos. Eles assumiram a custódia dos que permaneceram e os instruíram no cristianismo, enquanto os Nauset e Patuxet, ao redor de Plymouth e Cape Cod, ficaram indignados com o estratagema e tornaram-se hostis, atacando e queimando um infeliz navio francês em 1617. Nos anos seguintes, no entanto, um uma peste virulenta, possivelmente uma combinação de tuberculose e varíola, assolou a área, destruindo a aldeia de Patuxet.
A essa altura, porém, Tisquantum já havia conseguido chegar a Londres, onde aprendeu inglês e se hospedou com John Slaney, o tesoureiro da Newfoundland Company. Slaney contratou Tisquantum como intérprete e especialista local e o despachou para a colônia de Terra Nova. Lá, Tisquantum entrou em contato com Thomas Derme, um homem da Companhia da Nova Inglaterra que esperava resolver as hostilidades com as tribos locais. Partindo em 1619 para fazer a paz com os nativos americanos da Nova Inglaterra, eles descobriram as ruínas abandonadas da aldeia de Tisquantum; Tisquantum fez contato com os chefes da Confederação Wampanoag e juntou-se à sua comunidade. Dermer continuou sua missão de paz e foi capturado pelo ainda hostil Nauset. Tisquantum veio em seu socorro, mas Dorne foi atacado novamente depois de seguir para o sul sozinho. Ele morreu devido aos ferimentos na Virgínia.
Tisquantum permaneceu onde estava e estava por perto para a chegada do Mayflower em novembro de 1620. Os peregrinos foram atacados pelos Nauset ao enviar grupos de exploração e decidiram se estabelecer no território abandonado de Patuxet, que chamaram de Plymouth. Depois de passar o inverno estabelecendo sua colônia com poucos sinais de atividade nativa, os peregrinos ficaram surpresos quando um nativo chamado Samoset entrou e lhes contou sobre Tisquantum, em um inglês ruim, que havia aprendido com os pescadores. Depois de conseguir um tratado de paz que finalmente aplacou os Nauset, Tisquantum tornou-se um elo crucial entre os peregrinos e a Confederação Wampanoag, atuando como intermediário, conselheiro comercial e guia, além de ensinar os peregrinos a pescar enguias e plantar milho.
No entanto, o poder subiu à cabeça de Tisquantum. Ele começou a usar o medo nativo das doenças e armas inglesas e o medo inglês dos ataques nativos para extrair tributos e benefícios de ambos os lados. O líder Wampanoag, Massasoit, exigiu furiosamente que Tisquantum fosse entregue para execução, mas foi salvo pela chegada repentina de um novo carregamento de colonos. Como as habilidades de interpretação de Tisquantum eram vitais para lidar com os recém-chegados, ele evitou a morte. Mas isso não durou muito; ele morreu após sofrer uma hemorragia nasal repentina durante uma viagem de comércio de sementes de milho em Cape Cod em 1622. Se não fosse pelo conjunto muito particular de habilidades de Tisquantum, as colônias de Peregrinos pode não ter sobrevivido .
6 Carlos Gutzlaff
Filho de um alfaiate holandês, Karl Gutzlaff tornou-se missionário no Sião (Tailândia). Lá, ele aprendeu tailandês e o dialeto chinês Fujian, traduziu o Novo Testamento para o tailandês e depois foi para Batávia (Jacarta), onde aprendeu malaio e alguns outros dialetos chineses. Obcecado pela China, ele realizou diversas expedições à costa sul da China na década de 1830, distribuindo literatura cristã. Em 1834, tornou-se intérprete e secretário da Companhia das Índias Orientais em Guangzhou, onde traduziu o Evangelho de João e as Epístolas de João para o japonês com a ajuda de três marinheiros japoneses que cruzaram o Pacífico até o Cabo Flattery e foram então enviado para Macau pela Hudson Bay Company.
Gutzlaff ajudou a negociar o Tratado de Nanjing de 1842 a 1843 e depois se estabeleceu em Hong Kong. Ele ficou frustrado com as restrições chinesas à entrada do Ocidente no interior, o que interferia na tarefa de evangelizar, por isso formou a União Chinesa, uma organização evangélica, em 1844. A missão era treinar cristãos chineses para trabalharem como evangelistas para pregar em Guangdong. , com o objetivo de criar grupos cristãos em todas as províncias, ligados a organizações parceiras na Europa, para difundir a Boa Palavra em todo o Reino Médio. Ele relatou milhares de convertidos e testamentos distribuídos, e fez uma viagem triunfante pela Europa promovendo a União Chinesa.
Os sonhos de Gutzlaff foram frustrados, no entanto, quando se descobriu que muitos dos supostos pregadores que ele pagava através da União Chinesa eram na verdade contrabandistas de ópio, que o estavam enganando, mentindo para ele sobre seu sucesso e depois vendendo seus materiais evangélicos de volta. para a impressora, que foram então vendidos de volta para ele. Depois de ser denunciado por outros missionários de Hong Kong que estavam com inveja de seu sucesso, a reputação de Gutzlaff foi arruinada e ele morreu em 1848 antes que pudesse salvar a situação. Mas o legado do seu trabalho inspiraria o famoso missionário J. Hudson Taylor, cuja Missão para o Interior da China evitou os erros de Gutzlaff e teve muito mais sucesso. Missionários posteriores inspirados por seu trabalho se beneficiariam de sua reputação entre os chineses como um negociador honesto e um árbitro justo que respeitava sua cultura.
5 Sarah Winnemucca
Nascida por volta de 1844 na tribo Paiute, no leste de Nevada, o nome verdadeiro de Sarah Winnemuca era Thoc-me-tony, que significa “flor de concha”. Seu avô, Truckee, acreditava na coexistência pacífica com os brancos, enquanto a própria Winnemucca tinha dúvidas. Mesmo assim, ela acompanhou a mãe e o avô até a Califórnia, onde trabalhou para famílias brancas e aprendeu inglês e espanhol, além de compreender a cultura branca. Ela e sua irmã Elma frequentaram uma escola católica romana até que os pais de outros alunos se opuseram à sua presença. Eles foram forçados a partir, mas Sarah continuou a desenvolver suas habilidades linguísticas.
Em 1866, ela foi com seu irmão, Natchez, para Fort McDermit, seja a pedido dos Paiutes para ajudar a impedir os ataques brancos, ou por ordem do Exército para explicar a agitação dos Paiute. Winnemucca se tornaria um intermediário entre os militares e os Paiutes, convencendo o bando de seu pai a se estabelecer em uma reserva e servindo como elo de ligação durante a Guerra de Bannock de 1878. Ela preferia os militares aos agentes governamentais e missionários, dizendo:
Não há boas razões para desejar que o Exército cuide dos índios, em vez do Comissário Indiano e dos seus homens? O Exército não tem a tentação de ganhar dinheiro com eles, e os índios entendem a lei e a disciplina como o Exército as entende; mas não há lei com agentes. Os poucos bons não conseguem fazer o suficiente para que valha a pena manter esse sistema. Um bom agente certamente perderá seu lugar muito em breve, há tantos maus ansiando por isso.
Após o fim da Guerra de Bannock, Winnemucca ficou furioso com os maus-tratos aos cativos Pauite e lançou uma campanha de palestras em São Francisco, Nevada e na Costa Leste, chegando até a viajar para Washington, DC, para implorar ao governo que reformasse o sistema de agentes corruptos, missionários insensíveis e políticas fracassadas. Apesar de se reunir com o Secretário do Interior Schurz e o Presidente Hayes, o governo não conseguiu prestar qualquer assistência e surgiu um movimento para desacreditá-la, apesar do apoio dos militares, dos unitaristas e de alguns funcionários simpatizantes.
Durante este período, ela escreveu sua autobiografia, Life Among the Piutes , um relato colorido e personalizado das relações branco-pauite. Incluía suas próprias histórias de terror infantil de pessoas brancas , que ela achava que pareciam corujas, e de ser enterrada com sua irmã até a cabeça por seus pais, que temiam que os brancos quisessem canibalizar as crianças. Ela morreu em 1891, tendo passado alguns dos últimos anos de sua vida trabalhando em uma escola em Nevada, onde ensinou as crianças Paiute a respeitarem suas tradições nativas enquanto aprendiam a língua e a cultura dos brancos. Ela deixou um legado como uma das lutadoras mais importantes pelos direitos dos nativos americanos no século XIX.
4 Boubou Penda
Em 1897, o administrador francês Ernest Noirot assumiu o controlo da região de Juta Fallon, na Guiné, uma região anteriormente independente assumida pelos franceses através de uma combinação de tratados duvidosos e interferência política. Ele trouxe consigo um jovem chamado Boubou Penda, que conheceu trabalhando como empregado doméstico no Senegal e de quem gostou. Boubou passou de servo a intérprete inestimável de Noirot, tornando-se mais tarde seu confidente próximo e confiável. À medida que Noirot subia no poder, Boubou também acumulava grande poder e influência, com Noirot aparentemente convencido de que o ex-escravo era de sangue nobre e até se referia a ele como seu próprio filho.
Esta relação escandalizou tanto as comunidades europeias como africanas, com um funcionário francês mais tarde testemunhando : “A confiança demonstrada por Noirot em Boubou foi. . . notório. Todos, europeus e nativos, sabiam disso. . . Se você não estiver nas boas graças de Boubou, Noirot não irá tolerar você. Noirot até interveio numa briga entre Boubou e um grupo de tirailleurs (soldados africanos do exército francês), que estavam zangados com Boubou por denunciá-los por roubo de álcool. A intervenção de Noirot na briga escandalizou a comunidade europeia, tanto pela indignidade de ter um residente francês envolvido em brigas nas ruas, como também por minar a hegemonia colonial branca necessária para dominar a região.
Boubou usou sua influência através de Noirot para adquirir riqueza e poder. Ele esteve envolvido na deposição do líder local de Almamy, Umaru Bademba, e na ascensão ao poder de Baba Alumu, um nobre menor bajulador. Esteve também fortemente envolvido no comércio de escravos, estando particularmente interessado em adquirir mulheres aristocráticas, chegando mesmo a violar e aprisionar uma nobre que lhe foi recusada. Boubou dissera a Bademba antes da queda de Almamy: “Um homem que não tem dedos não pode ordenhar uma vaca, mas pode virar a cabaça que contém o leite. É assim que vou depor você e expulsá-lo do país. Você viverá como um macaco no mato.” Eventualmente, as atividades brutais de Boubou começaram a causar o despovoamento na área, e um governador reformista chamado Frezouls chegou para pôr fim às coisas. Noirot foi suspenso, Boubou Penda foi preso e depois desapareceu, e todo o assunto tornou-se objecto de um escândalo sério em França.
3 Gaspar Antonio Chi
Nascido filho de um nobre Xiu Maia em 1530, Gaspar Antonio Chi cresceria para ver o mundo dos seus antepassados virado de cabeça para baixo e encontraria um lugar influente para si na nova ordem. Seu pai, Ah Kulel Chi, que havia se encontrado anteriormente com um grupo de espanhóis explorando Yucatán, foi assassinado durante uma embaixada e peregrinação de sua cidade natal, Mani, a Chichen Itza para realizar ritos da chuva. Prometido passagem segura por seus rivais, os Nachi Cocum, eles foram massacrados quando baixaram a guarda.
Os anos seguintes assistiram aos horrores da guerra, à seca contínua e à propagação de doenças, até que um dia uma força mista de espanhóis, africanos e astecas entrou em Mani e tomou o lugar. Eles foram seguidos por um grupo de monges franciscanos que buscavam cristianizar os nativos. Os franciscanos deram a Chi seu nome de batismo e lhe ensinaram espanhol, latim e náuatle. Sua habilidade com línguas (e um talento especial para cantar canções espanholas e tocar órgão) fizeram Chi se destacar e ele se tornou um intérprete premiado. Ele participou de uma cúpula mediada pelos espanhóis entre os Cocum e os Xiu em 1557. Tornou- tornou-se inestimável para os espanhóis por seu conhecimento linguístico e cultural e para os maias por defendê-los em ações judiciais e organizar petições em defesa de seus interesses.
Chi estava numa posição nada invejável, preso entre o seu povo maia, os monges franciscanos fanáticos por proselitismo e o alcance crescente das autoridades seculares espanholas. Em 1562, Chi serviu como intérprete para uma campanha de extirpação do bispo Landa. Esta campanha teve como objetivo erradicar a idolatria em Mani e assistiu à prisão e tortura de milhares de maias, culminando num auto-de-fé na praça de Mani, onde os condenados tiveram as cabeças rapadas e foram forçados a usar vestes amarelas com cruzes vermelhas de vergonha, e foram açoitados, multados ou forçados a servir como trabalhadores contratados para os espanhóis. Livros sagrados maias foram queimados nas ruas.
Chi acabou trabalhando como intérprete do recém-nomeado bispo de Yucatán, em Merina. Talvez como penitência pelo seu papel nos horrores de 1562, dedicou grande parte do resto da sua vida a registar a história do Yucatán antes da conquista, ajudando a nobreza maia a adaptar-se ao sistema colonial espanhol, criticando a influência negativa do Sistema social e económico espanhol sobre o povo maia e ajudando a defendê-los em casos legais .
2 Filipe
Nascido na ilha de Puna, na costa do Império Inca, o jovem conhecido como Felipe foi capturado pelos espanhóis e contratado como intérprete para a conquista do Peru. Isso foi lamentável, pois Felipe não era fluente na língua quíchua dos incas nem no espanhol, embora tenha aprendido as duas línguas de maneira impressionante, sem qualquer instrução formal, ouvindo as pessoas falarem.
Ele cometeu erros frequentes, incluindo estragar uma descrição da Santíssima Trindade ao traduzir “Deus é três em um” como “Deus disse ‘três e um é quatro’”, o que é verdade, mas menos profundo. O que é pior, a única maneira que ele soube expressar o conceito foi por referência ao quipu, nó inca de manutenção de registros, já que não havia palavras quíchuas para conceitos cristãos como trindade, fé ou espírito santo, ou se houvesse, Felipe era não é provável que os apanhemos ouvindo os comerciantes regatearem nos mercados portuários. Sua confusão é ainda mais compreensível considerando que, embora tenha sido batizado na fé cristã, ele nunca fui realmente instruído em seus detalhes mais sutis. Dizia-se que Felipe era um intérprete tão ruim que o inca Atahualpa precisava falar para ser compreendido, usando o dialeto Chinchasuyu, em vez do dialeto Cuzco, com o qual Felipe estava menos familiarizado. a falar devagar e em frases curtas
Esta consideração não causou nenhuma impressão; Diz-se que Felipe planejou a morte de Atahualpa, após se apaixonar por uma das mulheres de seu harém, Cuxirimay, cujo nome significa “pele muito clara e bonita”. Quando Atahualpa reclamou de não ter sido libertado pelos espanhóis mesmo depois de pagar o resgate, e que deveria pelo menos poder comer e beber com seus súditos, Felipe disse aos espanhóis que Atahualpa estava planejando escapar e unir forças com seus últimos sobreviventes. general, Ruminavi, em Quito para liderar uma nova campanha contra os ocupantes estrangeiros. Pizarro, temeroso de uma rebelião, mandou batizar Atahualpa, garroteá-lo, queimá-lo na fogueira e depois fez um funeral solene . Não se sabe se Felipe fugiu com a feira Cuxirimay.
1 Constantino Phaulkon
Filho de um estalajadeiro grego, Constantine Phaulkon chegou ao Sião em 1678 com mercadores ingleses. Ele foi contratado pela primeira vez como intérprete para a Companhia Britânica das Índias Orientais, ajudando a minar os interesses holandeses, antes de conseguir um emprego na administração civil siamesa na capital, Ayutthaya. Suas habilidades em interpretação, tradução e contabilidade o levaram a subir rapidamente na hierarquia.
Entre os seus feitos que impressionaram a corte siamesa, ele reduziu os custos de transporte de uma embaixada para a Pérsia e tratou habilmente da questão das dívidas inglesas. Foi-lhe oferecido o cargo de phrakhlang , o mais alto posto civil, que ele recusou em favor de um papel consultivo que o colocasse em posição de controlar o tesouro real sem criar inimigos políticos. Phaulkon acabou sendo um conselheiro tão próximo do rei Narai que se tornou essencialmente o segundo homem mais poderoso do Sião. Com o título de “Superintendente de Comércio Exterior”, exerceu grande influência na política externa do país.
Depois de se converter ao catolicismo romano e ser acusado de corrupção pelos ingleses, Phaulkon tentou pressionar o Sião a se aliar à França. Numa conspiração com os jesuítas franceses, tentou convencer Narai a se converter ao cristianismo e até conseguiu que os franceses enviassem missões de conversão. Eles ganharam algumas concessões comerciais, mas não conseguiram que os siameses abandonassem o budismo. Em vez disso, o rei Narai enviou uma carta ao rei francês dizendo que Deus gosta da diversidade e deseja receber orações de maneiras diferentes.
Phaulkon acabou irritando a maioria das potências estrangeiras, com interesses no Sião, com um homem da Companhia das Índias Orientais chamando-o de “o homem notório, ingrato e travesso” e os franceses descrevendo-o como possuidor de “avareza insaciável”. Ele também irritou as autoridades no Sião, e o número de Phaulkon aumentou quando o rei Narai começou a adoecer. A atmosfera de livre comércio do “Velho Oeste” do Sião, caracterizada por arrogantes oficiais da marinha francesa, exigências territoriais, disputas intereuropeias e proselitismo agressivo, causou o aumento do sentimento anti-estrangeiro. Uma facção anti-Phaulkon foi formada por trás do irmão adotivo de Narai, Phra Phetracha, que foi nomeado herdeiro. Após a morte de Narai, Phaulkon foi preso e decapitado, e os siameses adotaram uma que duraria até o século XIX. posição hostil em relação aos estrangeiros
