Ao longo da história, muitas pessoas permaneceram firmes e disseram: “Não”. Eles rejeitaram o dogma dominante da época e decidiram traçar seu próprio caminho enquanto atravessavam e marchavam pelo mundo, forjando novas ideias no zeitgeist da época. Os anarquistas e outros rebeldes servem propósitos importantes nas nossas sociedades, sendo um dos mais importantes os motores da mudança no mundo. Se a ideologia dominante nunca for desafiada, a progressão colectiva do pensamento humano e da inovação estagnaria. E ao longo da longa e rica história de rebelião, muitos dos anarquistas que resistiram à opressão eram mulheres .
Quando muitos de nós ouvimos a palavra “anarquista”, pensamos instantaneamente em punk rockers rabugentos amontoados em edifícios abandonados, mas o anarquismo tem muitos rostos e nomes que são muito diferentes destas imagens genéricas e influenciadas pelos meios de comunicação que os nossos cérebros parecem evocar naturalmente. Em suma, o tema comum sob a égide de pessoas que poderiam ser descritas como anarquistas é a ideia de que uma pessoa individual deve estar no controle de si mesma e não deve viver sob o comando de outros e que nós, como pessoas, somos capazes de liderar os nossos próprios vidas, sem o obstáculo de regras autoritárias, força ou coerção. Aqui estão dez das mulheres anarquistas mais duronas da história que desafiaram o sistema.
10 Emma Goldman
Quando se trata das mulheres duronas da história, embora a história possa não começar com Emma Goldman, ela definitivamente deixou sua marca como uma das mulheres mais vocais, rebeldes e militantes de todos os tempos. Nascida na Rússia em 1869, Goldman mudar-se-ia para os Estados Unidos e cresceria dedicando a sua vida à promoção da causa da liberdade radical do indivíduo, tornando-se especialmente militante após o enforcamento de vários manifestantes trabalhistas anarquistas em Chicago em 1886.
Naquele ano, um grupo de manifestantes saiu às ruas para protestar pela jornada de trabalho de oito horas e contra a brutalidade policial; a reunião foi em grande parte pacífica, até que a polícia apareceu e tentou dispersar o protesto. Em algum momento, uma bomba explodiu. Este desastre ficaria conhecido como Caso Haymarket. Quatro manifestantes foram julgados e executados apesar da evidente falta de provas, e isto serviu como um momento de grande influência na vida de Goldman.
A partir daqui, ela lutaria pelo direito ao controle da natalidade e pelos direitos das mulheres em geral. Ela seria detida e encarcerada durante a Primeira Guerra Mundial porque protestou contra o serviço militar obrigatório para os homens. Goldman passou dois anos atrás das grades, mas permaneceu inabalável. Após sua libertação, foi deportada por seus protestos. Sim, ela foi tão vocal e radical na época que foi deportada por protestar.
Desse ponto em diante, Goldman viveu em exílio político, nunca encontrando realmente um país “natal” para viver. [1] Ela viajou para a Rússia e experimentou a Revolução Russa, mas rapidamente ficou irritada com o autoritarismo que viu lá também – e, é claro que ela falou abertamente sobre isso, protestando contra o recém-formado Estado soviético. Em 1989, foi descoberto um documento no qual ela questionava cruelmente Vladimir Lenin pela sua opressão dos anarquistas dentro da União Soviética. Goldman deixou a URSS e registou-se efectivamente como anarquista, uma classe oprimida dentro da nação na altura, e estava agora em guerra política tanto com a URSS como com os EUA.
Ela passou o resto de seus anos no exílio, vagando e lutando pelos direitos das pessoas livres, e escreveu detalhadamente sobre suas convicções. Muito poucas pessoas se levantaram contra o poder dos Estados Unidos e da União Soviética, o que valeu a Goldman o seu lugar na história como uma das mulheres anarquistas mais duronas do mundo. Goldman pode ser citado dizendo: “Quero liberdade, o direito à autoexpressão, o direito de todos a coisas bonitas e radiantes”.
9 Margaret Sanger
Nascida em Nova York em 1879, Margaret Sanger se tornaria uma ativista ao longo da vida e entraria em contato com Emma Goldman durante sua vida de franqueza. Sanger também enfrentou a ira da opressão por desafiar a ordem social da época. Em 1910, ela se mudou para Greenwich Village, na cidade de Nova Iorque , que era um foco de ativismo político. Lá, ela e Goldman se cruzaram, e Sanger começou a protestar por diversas causas, como direitos trabalhistas e controle de natalidade. Sanger foi na verdade a primeira pessoa a cunhar o termo “controle de natalidade”, que era uma ideia ilegal na época, e ela começou a publicar literatura em apoio a isso. Foi emitido um mandado de prisão contra ela por obscenidade devido à publicação de suas obras, incluindo literatura sobre educação sexual, e ela fugiu da lei, deixando os Estados Unidos até 1915.
As acusações contra Sanger foram retiradas em 1916, e ela abriu uma clínica de controle de natalidade no Brooklyn. Desta vez, ela foi acusada de incômodo público e cumpriria 30 dias de prisão pelo crime. [2] A partir daqui, ela levantou muito apoio público para o movimento de controle de natalidade e para os direitos reprodutivos femininos em geral, e posteriormente passou não apenas a escrever, mas a estabelecer várias organizações dedicadas à causa, bem como a ajudar a influenciar vários importantes processos judiciais que levam à legalidade do controle de natalidade. Em uma de suas primeiras publicações, Sanger também cunhou a frase “Não há deuses. Não, Mestres.”
8 Louise Michel
Louise Michel foi uma revolucionária anarquista francesa nascida em 1830. Foi uma professora que também lutou em combate na linha de frente com a Guarda Nacional em defesa da Comuna de Paris. Em vez da lenta e constante reforma jurídica do liberalismo político, ela acreditou e defendeu o uso da violência para provar pontos políticos. Os alemães sitiaram Paris em 1870, e Michel trabalhou como médico nos serviços de ambulância e ajudou a repelir as forças invasoras prussianas.
A França era um lugar de turbulência política na época, e o governo francês tentou desarmar os parisienses que estabeleceram a Comuna de Paris, mas Michel pegou em armas e reagiu. [3] Ela seria acusada e sua mãe foi presa e mantida como refém até que Louise se rendesse e fosse enviada para a prisão. Ela recusou aconselhamento jurídico, defendendo-se em tribunal, e foi condenada à deportação e ao exílio. Michel seria então preso novamente por mais acusações, mesmo enquanto aguardava a deportação. Ela acabou passando muitos de seus dias futuros no exílio, estudando e escrevendo literatura anarquista.
Eventualmente, os membros da Comuna de Paris foram anistiados e Michel retornou à França. No entanto, ela continuou a protestar e a lutar pelos direitos do indivíduo e seria novamente presa em 1883, e após outra tentativa frustrada de se representar em tribunal, foi condenada a seis anos de prisão. Michel continuou sua vida na França, dentro e fora da prisão, sempre expressando suas opiniões. Ela até enfrentou uma tentativa de assassinato ; ela foi baleada por alguém que não gostou de suas ideias políticas. Michel sobreviveu e permaneceu revolucionário até sua morte em 1905.
7 Marie-Louise Berneri
Marie-Louise Berneri nasceu na Itália em 1918, numa época de convulsão política e mudanças sociais radicais, filha de um pai politicamente controverso. Isto definitivamente a afetou, já que sua família foi forçada ao exílio em 1926 por sua firme resistência à ascensão do fascismo italiano sob Mussolini. A sorte estava lançada e eles se estabeleceram na Sorbonne, na França.
Na década de 1930, ela começou a publicar artigos anarquistas, escrevendo em francês e editando uma publicação em seu italiano natal. A guerra logo estourou na Espanha, e seu pai foi lutar na linha de frente enquanto ela continuava a publicar, expandindo-se para a Inglaterra. Berneri logo publicou em espanhol, inglês, francês e italiano; ela era uma potência literária.
Após a Guerra Civil Espanhola, ela foi uma figura vital no cuidado das crianças órfãs da guerra . Como editora de um jornal chamado War Commentary , ela foi presa com três outros editores e julgada por incitação, mas foi libertada por um detalhe técnico enquanto os outros três eram julgados. Mas mesmo depois da ameaça de prisão, os seus princípios e motivação permaneceram, e ela continuou a publicação. Berneri continuaria a publicar trabalhos anarquistas até sua morte repentina em 1949 devido a uma infecção viral. Ela tinha apenas 31 anos .
6 Madalyn Murray O’Hair
Esta declarada anarquista e ateia mereceu merecidamente o título que lhe foi dado, “A Mulher Mais Odiada da América”, pelos seus trabalhos sobre o ateísmo e pela sua rejeição da religião institucionalizada como forma de opressão. Ela era uma figura carismática, barulhenta, extravagante e muitas vezes intencionalmente obscena.
Madalyn Murray O’Hair, nascida em 1919, nunca teve medo de ser expressiva para defender uma posição. Ela entrou com uma ação judicial para que “In God We Trust” fosse removido da moeda americana e as orações fossem removidas das escolas. Em 1963, a Suprema Corte dos Estados Unidos apoiou Murray O’Hair em um caso que encerrou oficialmente a leitura da Bíblia nas escolas públicas dos EUA. Ela iniciaria dezenas de processos judiciais em defesa da liberdade religiosa e proclamaria-se uma militante ateia e feminista, sendo destaque na revista Playboy falando abertamente sobre sexo do ponto de vista de uma mulher. Acima de tudo, porém, Murray O’Hair era uma anarquista que rejeitava as ordens sociais de cima para baixo, que ela considerava opressivas. Ela fundou a organização American Atheists e continuou sua vida desafiando o sistema, até que uma reviravolta bizarra mudou tudo.
Em 1995, Murray O’Hair, seu filho e sua neta desapareceram repentinamente com um bilhete ambíguo deixado na porta do prédio dos Ateus Americanos. Ligações telefônicas foram feitas pelos três para a organização. Eles pareciam angustiados, mas insistiram que não estavam com problemas. [5] Uma investigação se seguiu e se concentrou no gerente do escritório dos Ateus Americanos, um homem chamado David Roland Waters, que tinha uma longa história de crimes violentos e contra a propriedade e na verdade se declarou culpado de roubar US$ 54.000 de Ateus Americanos. Sua namorada testemunharia que Waters ficou furioso com os escritos de Murray O’Hair e admitiu ter fantasiado em cortar os dedos das mãos e dos pés. Os cartões de crédito dos O’Hairs estavam esgotados, mas as autoridades não tinham corpos.
O FBI concluiu que Waters trabalhou com dois cúmplices, dois homens chamados Danny Fry e Gary Karr, para matar os O’Hairs e roubar seu dinheiro, cartões de crédito e assim por diante. Poucos dias após o desaparecimento dos O’Hairs, Waters e Karr atacaram Fry e o mataram também. Karr foi preso e implicou Waters nos assassinatos, e Waters foi posteriormente condenado e sentenciado a 80 anos de prisão. Mais tarde, ele conduziu a polícia até os corpos da família O’Hair, que haviam sido enterrados no Texas .
5 Lucy Parsons
Lucy Parsons nasceu no Texas em 1853 e entrou para a história como a primeira ativista não-branca nos Estados Unidos. Ela se juntou a muitos movimentos políticos e foi franca numa época em que os Estados Unidos atravessavam a Guerra Civil racialmente carregada e a subsequente era Jim Crow . E quando se trata de ideias radicais da época, as de Lucy eram definitivamente as mais extremas, pois ela acreditava firmemente que o governo precisava de ser totalmente desmantelado e o capitalismo destruído. . . a todo custo. [6]
Lucy continuou a escrever e protestar contra o que considerava injustiças raciais, econômicas e sexistas e acabaria se casando com um homem chamado Albert Parsons. Lucy e Albert Parsons organizaram um protesto em Chicago em 1886, nada menos que o já mencionado Caso Haymarket que inspirou Emma Goldman. Albert Parsons foi uma das pessoas executadas por sua participação no protesto. Lucy Parsons continuaria a lutar pela liberdade e a publicar trabalhos sobre o anarquismo, tornando-se uma figura notável por lutar pela igualdade racial nos Estados Unidos .
4 Úrsula Le Guin
Ao contrário dos outros nesta lista, o método de Ursula Le Guin de pregar o anarquismo e os seus sonhos de um mundo melhor eram um pouco mais subtis: ela fê-lo através de romances cativantes. Escrevendo principalmente ficção científica e fantasia, Le Guin levou seus leitores para fora do mundo da realidade para analisar e criticar a sociedade através das lentes mais amplas das possibilidades ilimitadas da ficção.
Embora seus trabalhos abrangessem uma gama de assuntos, eles sempre tiveram o tema comum de questionar os poderes constituídos. Tomemos, por exemplo, The Dispossessed , de 1974 , em que duas sociedades vivem lado a lado, uma da cultura capitalista comum com os governos sob os quais vivemos hoje e a outra anárquica. The Dispossessed é a história dos membros das duas sociedades que lutam para encontrar liberdade e significado nos diferentes mundos em que se encontram.
As obras de LeGuin sugeriram tematicamente novos mundos possíveis, sugestões para o futuro e rejeições das normas sociais vigentes. Le Guin criticou fortemente o consumismo cego e passivo e sugeriu um modo de vida mais anarquista que não se baseasse na obsessão material. [7] Ela faleceu em janeiro de 2018 aos 88 anos.
3 Alexandra David Neel
Alexandra David-Neel foi uma anarquista francesa, budista e também exploradora. Nascida em 1868, ela completou mais de 30 obras e viajou pelo mundo em busca de respostas espirituais, rejeitando o status quo e as normas sociais da sociedade francesa em que cresceu . na época, em busca de ensinamentos espirituais de monges tibetanos, mas viveu em uma caverna por dois anos, de 1914 a 1916.
O Império Britânico controlou os territórios ao redor do Tibete e soube que havia entrado ilegalmente no Tibete. Eles a deportaram, mas a Primeira Guerra Mundial impediu seu retorno à Europa e ela posteriormente viajou para o Japão. [8] Lá, ela conheceu um monge japonês que se tornou seu parceiro de viagem, e eles fizeram uma viagem de 3.200 quilômetros (2.000 milhas), parte dela a pé, de volta ao Tibete. Os dois se disfarçaram de monges e completaram sua viagem à cidade sagrada tibetana de Lhasa em 1924. Lá, ela traduziu muitas das obras sagradas tibetanas para o francês. David-Neel viveu até a idade avançada de 100 anos e continuaria a escrever filosofia espiritual alternativa até sua morte.
2 Voltairine De Cleyre
Voltairine de Cleyre nasceu em 1866 e foi uma escritora que seria uma das primeiras anarquistas americanas a colocar a caneta no papel. Ela também foi inspirada pelo anarquismo devido ao Caso Haymarket e se tornaria extremamente crítica em relação à ordem social da época, ao governo, ao capitalismo e muito mais. Ela era anti-casamento, anti-estado, anti-governo e era contra os ideais sociais da época que sustentavam que os homens e as religiões tinham o direito de controlar a sexualidade das mulheres. [9]
Em 19 de dezembro de 1902, um ex-aluno dela chamado Herman Helcher fez um atentado contra sua vida. Ela sobreviveu, embora vivesse com dores e problemas de saúde pelo resto de seus dias. Na verdade, Helcher estava com febre e enlouqueceu, e de Cleyre falou em sua defesa, dizendo que sua insanidade não era culpa dele e que foi a doença, e não a malícia, que causou o ataque. Ela se manifestou contra os exércitos permanentes, dizendo que eles tornavam as guerras mais prováveis, e também lutou contra os padrões de beleza forçados às mulheres da época. Ela foi uma individualista anti-estado por completo e lutou firmemente pelos direitos do indivíduo durante quase toda a sua vida.
1 Helen Keller
A maioria de nós conhece Helen Keller por sua inspiração como escritora e educadora que adoeceu aos 19 meses de idade, deixando-a cega e surda . Mas essas limitações não impediram Keller de se tornar um durão total e um anarquista declarado. Keller tornou-se boa amiga de muitos anarquistas notáveis da época, incluindo Emma Goldman, e influenciou grandemente o pensamento anarquista relativo aos deficientes com os seus próprios trabalhos políticos, que foram ofuscados pelos seus triunfos pessoais sobre as suas limitações físicas.
Keller acreditava fortemente na igualdade e no respeito pelos indivíduos e desprezava uma sociedade que afirmava que havia classes pobres que estavam destinadas a sê-lo. Aqui estava uma mulher que nasceu na situação mais difícil imaginável, que veio de origens difíceis e que sentia que o seu próprio mundo sombrio de surdez e cegueira não era nada comparado com o que ela sentia serem as injustiças sombrias do mundo exterior. Keller escreveria: “Minha escuridão foi preenchida com a luz da inteligência, e eis que o mundo exterior iluminado pelo dia estava tropeçando e tateando na cegueira social”.
Ela criticou o mundo do capitalismo e do comércio por produzir miséria individual num grau que ela considerava incompreensível. Ela criticou a escravidão e o processo político, observando que a voz do dinheiro era mais alta do que a voz do povo. Keller era durona em todos os sentidos da palavra, e tanto seus escritos quanto suas realizações pessoais provam isso. [10]
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