As histórias do primeiro encontro são geralmente fascinantes e frequentemente sangrentas. Podem envolver exploradores ou missionários descobrindo novas terras ou expedições militares estrangeiras invadindo novos territórios a fim de obter recursos, riqueza e poder. No entanto, eles também são frequentemente confundidos com conceitos errados.
10 Missionários Britânicos e Tribos de Uganda
Os missionários têm estado frequentemente entre os primeiros europeus a alcançar povos anteriormente “isolados”. Por exemplo, o trabalho missionário fez incursões na África Austral e Central antes de essas regiões começarem a ser colonizadas. A maioria das pessoas já ouviu falar dos famosos exploradores e missionários africanos Henry Morton Stanley e David Livingstone. Um missionário britânico menos conhecido e menos afortunado da mesma época é o bispo James Hannington.
Em outubro de 1885, o Bispo Hannington estava viajando com uma caravana de suprimentos para encontrar o colega missionário Alexander Makay. Makay foi autorizado a construir uma missão em Uganda em troca da realização de muito trabalho útil em nome do povo ugandês. Infelizmente, embora tenha feito muitas conversões, Makay também viveu sob a constante ameaça de execução por parte do tirânico rei tribal do povo, Mwanga. Um padre francês, com ciúmes dos sucessos iniciais dos missionários britânicos, convenceu o paranóico Mwanga de que Hannington e outros intrépidos homens brancos como Stanley iriam “devorar a terra” se lhes fosse permitido reunirem-se e unirem as suas cabeças. Isto obrigou Mwanga a enviar um chefe poderoso, Lubwa, para interceptar Hannington antes que ele chegasse.
O Bispo foi mantido em cativeiro durante vários dias e depois levado para uma clareira fora da aldeia. Quase todos os seus 50 homens da caravana desarmados e indefesos foram rapidamente mortos com lanças pelos guerreiros de Lubwa. Os mortos e moribundos espalharam-se pelo chão enquanto o bispo ficou de pé. Como Harrington insistiu que havia comprado a estrada para seu país com sua vida, ele finalmente foi atingido por lanças de ambos os lados e morto.
Makay ficou arrasado quando a notícia da morte do bispo chegou até ele. Ele trabalhou em Uganda até 1890 e morreu de malária apenas quatro dias depois de deixar o país. Poucas semanas depois de a notícia ter chegado à Inglaterra, mais de cinquenta homens ofereceram-se ao serviço da Sociedade Missionária Cristã. O Uganda tornou-se inevitavelmente uma colónia britânica, como Mwanga temia, alcançando a independência total em 1962.
9 Santo Agostinho e os galeses
Apesar de como às vezes foram retratados, os primeiros galeses não eram primitivos analfabetos. A tradição literária do País de Gales é, na verdade, muito mais antiga do que a da Inglaterra e os monges do antigo País de Gales eram estudiosos dedicados, muitas vezes fluentes em latim e grego.
Partes da Grã-Bretanha já haviam sido cristianizadas durante a ocupação romana em 55 AC–450 DC. A área hoje conhecida como País de Gales era um centro do cristianismo celta. Quando os romanos se retiraram da Grã-Bretanha, tribos bárbaras de povos anglo-saxões – os primeiros ancestrais dos ingleses modernos – começaram a invadir a Grã-Bretanha celta pelo leste e a cruzar ou a expulsar os britânicos originais ainda mais para o oeste. Toda a terra logo se tornou uma colcha de retalhos de reinos, com reis saxões governando a maior parte do leste. A Igreja Celta permaneceu um reduto da civilização e do cristianismo no Ocidente, mas foi efetivamente isolada do resto da Europa.
A situação mudou com a chegada de Agostinho em 597 DC. Ele foi enviado à Inglaterra pelo Papa Gregório I para converter os saxões e foi recebido por Ethelbert, rei de Kent. Logo após chegar, ele marcou um encontro com bispos galeses. Ele queria que eles abandonassem as tradições da Igreja Celta e se conformassem ao modo católico romano de fazer as coisas. Agostinho esperava que eles o obedecessem como primeiro arcebispo de Canterbury.
Os galeses consultaram um sábio eremita antes de conhecer Agostinho. O eremita disse que se Agostinho fosse um verdadeiro homem de Deus, também seria gentil e humilde de coração. Com base no conselho do eremita, os galeses decidiram que se Agostinho se levantasse para cumprimentá-los, eles o seguiriam como líder espiritual. Em vez disso, Agostinho permaneceu sentado e pareceu-lhes orgulhoso e severo, de modo que se recusaram a aceitá-lo como arcebispo ou a concordar com qualquer uma de suas sugestões. Agostinho respondeu furiosamente, sugerindo que Deus lhes traria grandes dificuldades e guerras se não o seguissem, e foi exatamente isso que aconteceu. O rei da Nortúmbria, Aethelfrith, logo deixou um rastro de sangue atravessando o País de Gales.
Parece que os galeses estavam certos em considerar Agostinho como o faziam. O “homem de Deus” pode muito bem ter usado o sedento de poder Aethelfrith como um peão de Roma. Afinal, os galeses já vinham tentando converter pacificamente os pagãos ingleses há algum tempo. Indiscutivelmente, eles também não tinham obrigação religiosa de aceitar Agostinho como arcebispo, uma vez que o seu próprio São David já havia sido fez um arcebispo pelo Patriarca de Jerusalém, mas os católicos romanos . O mais revelador de tudo, talvez, é que a “grande matança” de Aethelfrith incluiu o massacre de milhares de monges celtas do mosteiro de Bangor Iscoed. ainda contestar isso
8 Romanos e Druidas
Como se costuma dizer, a história se repete e é escrita pelos vencedores. O massacre dos monges eruditos de Bangor Iscoed por Aethelfrith não foi a primeira vez que membros de uma importante comunidade religiosa foram atacados no País de Gales. Tal como milhares de outros imperialistas ao longo dos tempos, os romanos sabiam que se quisessem conquistar um povo, o melhor lugar para atacar era o seu coração intelectual e cultural. Os druidas eram os guardiões do conhecimento e da tradição dos antigos bretões e a Ilha de Anglesey era o coração sagrado da religião druídica.
Restam poucos fatos sobre os druidas originais. Sabemos que eles eram uma classe sacerdotal entre os povos celtas da Grã-Bretanha e da Irlanda antes do cristianismo e muito admirados por Júlio César , mas o exército romano os destruiu sem deixar vestígios. O declínio do druidismo começou para valer quando Caio Suetônio Paulino invadiu Anglesey durante a conquista romana da Grã-Bretanha por volta de 60 dC. O resultado foi um massacre, conforme registrado pelo historiador Tácito no 14º livro de seus Anais :
“Na costa estava o exército adversário com sua densa formação de guerreiros, enquanto entre as fileiras havia mulheres, em trajes pretos como as Fúrias, com cabelos desgrenhados, agitando marcas. Ao redor, os druidas, erguendo as mãos para o céu e lançando imprecações terríveis, assustaram nossos soldados com a visão desconhecida, de modo que, como se seus membros estivessem paralisados, ficaram imóveis, expostos a ferimentos. Depois, instigados pelos apelos do seu general e por incentivos mútuos para não se acovardarem diante de uma tropa de mulheres frenéticas, eles seguiram em frente com os estandartes, derrotaram toda a resistência e envolveram o inimigo nas chamas das suas próprias marcas. Em seguida, uma força foi colocada sobre os conquistados, e seus bosques, dedicados a superstições desumanas, foram destruídos.”
7 Romanos e Gauleses
Muito antes de chegarem à Grã-Bretanha, os romanos primeiro tiveram que subjugar os povos celtas conhecidos como gauleses. Os gauleses ocuparam grande parte do que hoje é conhecido como França. O primeiro encontro de Roma com os gauleses resultou numa derrota humilhante – e aconteceu mesmo no quintal dos romanos.
Uma tribo de gauleses chamada Senones cruzou os Alpes e estabeleceu-se no norte da Itália por volta do século IV aC. Segundo o relato de Plutarco, eles vieram porque se . Eles logo começaram a tomar território e se encontraram em conflito com tribos etruscas já na região, que pediram ajuda a Roma. e apaixonou-se pelo vinho
Roma enviou seus melhores embaixadores, buscando fazer a paz. Quando os embaixadores perguntaram aos gauleses que queixas tinham contra os etruscos, o líder gaulês, Brennus, explicou que o seu povo simplesmente queria terras. Brennus virou a própria história de conquista dos romanos sobre eles. Os romanos já não tinham feito exatamente a mesma coisa com vários outros povos? Como poderiam então alegar que os gauleses estavam errados ao tirar dos etruscos? Não está claro o porquê – talvez Brennus os tenha ofendido – mas depois de ouvir isso, os próprios embaixadores entraram no conflito contra os gauleses.
A violação da diplomacia convencional enfureceu Brennus. Ele prontamente conduziu seu exército para o sul, onde Roma estava despreparada e indefesa. Os gauleses derrotaram o exército de 40.000 homens de Quinto Sulpício na Batalha de Allia e depois sitiaram a própria Roma. Os romanos concordaram em pagar um resgate com a condição de que os gauleses voltassem e os deixassem em paz. A quantia acordada foi paga, amontoada numa balança, mas Brennus decidiu, numa demonstração de bravata, que deveria ser inclinada a favor dos vencedores e os romanos acabaram por ter de pagar quase o dobro . Eles nunca esqueceram a humilhação que sofreram nas mãos de Brennus e mostraram pouca misericórdia mais tarde, quando começaram a expandir seu império profundamente no território gaulês.
6 De Hautevilles e Sicilianos
Os normandos são lembrados principalmente pela conquista da Inglaterra em 1066, famosamente comemorada na Tapeçaria de Bayeux. Um facto menos conhecido é que os normandos também avançaram para sul, até às regiões do sul de Itália. Nessa fase da história, o Império Romano havia se dissolvido. Em vez disso, o papado romano começou a exercer o poder.
Em 1059, período que antecedeu a primeira Cruzada, alguns cavaleiros normandos mercenários juraram lealdade ao papa de Roma, Nicolau II. Seu líder, Robert de Hauteville – comumente conhecido como “Guiscard” – recebeu bandeiras, terras e o título presunçoso de “futuro Duque da Sicília”. Foi uma sugestão nada subtil de que De Hauteville e os seus homens, que nunca tinham sequer posto os pés na Sicília antes, deveriam parar de saquear e aterrorizar os italianos do sul, atravessar o estreito de Messina e, em vez disso , conquistar a ilha controlada pelos muçulmanos .
Um grupo avançado de cerca de 250 cavaleiros chegou na noite de maio de 1061, liderado pelo irmão de Hauteville, Roger. Fizeram um percurso mais longo e desembarcou ao sul de Messina , o que os sarracenos não esperavam. Ao amanhecer, Roger e seus homens encontraram uma caravana de suprimentos a caminho da cidade. Em minutos, eles massacraram todo mundo. Olhando para o mar, avistaram as velas dos navios trazendo reforços e avançaram para a própria Messina. Eles eram agora quase 500 homens e sabiam que Robert de Hauteville logo pousaria com milhares mais. A cidade estava tranquila e aparentemente indefesa. A sorte estava com eles. Porque esperar?
Os habitantes de Messina ficaram demasiado paranóicos com a perspectiva de serem invadidos pelo continente. Eles esperavam que os normandos cruzassem no ponto mais estreito ao norte e concentraram todas as suas forças militares ali, deixando a cidade indefesa. Messina caiu em minutos e o exército sarraceno ficou do lado de fora. Eles já haviam fugido para o interior quando Hauteville chegou. Nesse ínterim, os cidadãos que não conseguiram escapar foram mortos à espada. A longa campanha pela Sicília não foi tão fácil para os normandos – a certa altura, de Hauteville escapou por pouco com vida.
5 Missionários Cristãos e Huaorani
O povo Huaorani ainda vive hoje nas florestas tropicais amazônicas do Equador. Antes do contacto com o mundo moderno, estiveram presos num ciclo mortal de violência interminável durante séculos. Os ataques assassinos a grupos rivais e os assassinatos retaliatórios eram uma grande parte da sua cultura. Quando os missionários americanos chegaram em 1956 e acamparam num banco de areia conhecido como Palm Beach, no rio Curaray — uma área localizada no território Huaorani — o resultado foi desastroso.
Cinco cristãos evangélicos foram atacados por um grupo de guerreiros Huaorani no dia 8 de janeiro, e os Huaorani não conseguiam entender por que os homens não se defendiam apesar de terem armas. Os missionários dispararam tiros de advertência para o ar, mas não atiraram diretamente nos Huaorani. Um membro da tribo, que assistia através de uma cobertura espessa, foi atingido por uma bala perdida, mas isso aparentemente não foi intencional. Os missionários não teriam tanta sorte. Todos os cinco foram mortos com lanças.
Rachel Saint, irmã do missionário assassinado Nate Saint, continuou o trabalho evangelizador que seu irmão havia inicialmente se proposto a fazer. A sua coragem, convicção e compromisso com a não violência impressionaram os Huaorani e ajudaram muitos a abandonar um padrão de vida brutal e a começar a viver em paz. A certa altura, quando ouviu falar de dois irmãos que estavam fabricando lanças e prestes a partir em uma missão de vingança, ela irrompeu em suas cabanas, gritou com eles e quebrou as lanças em pedaços. Os irmãos eram guerreiros respeitados e comprovados que poderiam facilmente tê-la matado por fazer isso. Em vez disso, eles abandonaram o ataque planejado.
4 Europeus e aborígenes australianos
A chegada de Cook à Austrália pode lançar luz sobre um equívoco popular. Uma história de primeiro encontro afirma que os nativos sul-americanos não conseguiam ver os navios de Magalhães ancorados no mar porque sofriam de algum tipo de cegueira conceptual. As naves eram completamente estranhas à sua experiência, tão além da sua compreensão que eles literalmente não as viam. Apenas o xamã local podia ver os navios, segundo a lenda, e ele teve que “iniciar” o resto da tribo para sair da sua cegueira selectiva para que pudessem ver a frota de Magalhães.
Onde quer que esta história tenha origem, não se origina com Magalhães e os seus homens. Nenhum relato sobrevivente da famosa viagem menciona tal incidente. O relato mais detalhado é o diário de Antonio Pigafetta. De acordo com Pigafetta, os moradores do Rio de Janeiro e do Rio da Prata em cada ocasião não tiveram problemas aparentes em avistar a frota de Magalhães. Em vez disso, os nativos brasileiros pensavam que os navios eram literalmente navios-mãe – entidades vivas que deram origem aos barcos menores nos quais Magalhães e seus homens desembarcaram. Quando os barcos retornaram aos navios e pararam ao lado, os moradores pensaram que os navios estavam amamentando as embarcações menores.
A história sobre os nativos não conseguirem ver os navios dos exploradores pode ter se originado na Austrália. Os europeus estavam habituados a que os primeiros encontros fossem eventos grandes e emocionantes. Os europeus e os seus navios sempre foram centro de grande atenção e curiosidade, mas quando o navio de Cook chegou à costa australiana em abril de 1770, não provocou nenhuma reação aparente. Sir John Banks, um naturalista a bordo do navio de Cook, anotou em seu diário que os nativos mal olhavam em sua direção, imaginando se talvez não pudessem ouvir sua aproximação por causa do barulho das ondas. O próprio capitão Cook também ficou desapontado com a falta de resposta. Esta pode talvez ser a origem da história dos nativos que não conseguem ver os navios europeus.
Outro equívoco comum é que os aborígenes foram hostis aos europeus desde o início. Na realidade, muitas tribos fizeram esforços para abrir espaço para colonos europeus nas suas sociedades. Foram os colonos que mostraram uma atitude pobre. Eles não respeitavam as leis aborígines e levavam alimentos, recursos e até pessoas sem permissão, o que, compreensivelmente, provocou a guerra dos aborígenes. Isto foi conveniente para os colonos, que aniquilaram deliberadamente muitos grupos aborígenes.
3 Vários imperialistas e habitantes das Ilhas Salomão
As Ilhas Salomão foram descobertas pelos europeus em 1568. O espanhol Álvaro de Mendaña de Neira afirmou ter encontrado ali jazidas de ouro. Acreditando ter descoberto a origem do ouro bíblico do rei Salomão, ele chamou a região de “Islas de Solomon”. Os navegadores franceses e ingleses seguiram os espanhóis. Os primeiros encontros costumavam ser sangrentos, já que as tribos nativas consistiam de caçadores de cabeças violentos , acostumados a atacar e matar uns aos outros. Os coloniais ainda enfrentavam problemas no final dos anos 1800, em meio a relatos turbulentos de ataques costeiros e “festas canibais”. A Marinha Britânica acabou tendo que bombardear assentamentos de caçadores de cabeças no mar.
O Japão imperialista invadiu as Ilhas Salomão em 1942 durante a Segunda Guerra Mundial. As Ilhas Salomão eram vistas pelos japoneses como uma parada conveniente no caminho para uma planejada invasão da Austrália. No entanto, subjugar a população local mais uma vez revelou-se muito mais difícil do que se pensava, embora os habitantes das Ilhas Salomão já se tivessem conformado, nessa fase, em grande parte com os hábitos e expectativas dos missionários cristãos e dos colonos britânicos.
Os habitantes das Ilhas Salomão ficaram do lado dos Aliados e alguns se alistaram como soldados. O ex-policial Jacob Vouza foi capturado, mas sobreviveu à tortura dos japoneses, sem nunca divulgar informações sobre as posições aliadas. Outros lutaram contra os japoneses de forma independente. Homens da costa sul de Guadalcanal iniciaram o seu próprio ataque de guerrilha a um posto japonês e conseguiram exterminar toda a unidade.
Se os primeiros encontros com os japoneses foram angustiantes para os habitantes das Ilhas Salomão, os seus primeiros encontros com soldados americanos foram mais positivos. Inspirados pelos ideais americanos de liberdade e independência, os habitantes das Ilhas Salomão formaram movimentos de protesto após a guerra e finalmente libertaram-se do domínio britânico na década de 1970.
2 Taino e espanhóis
O povo Taino era nativo do Caribe antes da chegada de Colombo em 1492. Eles já estavam na defensiva contra ondas de tribos caribenhas mais agressivas quando os europeus chegaram. Seguiu-se um cruel banho de sangue genocida, descrito por um frade dominicano que testemunhou as atrocidades em primeira mão:
“Os espanhois . . . bem armados com lanças e espadas, começam a exercer suas sangrentas carnificinas e estratégias, e invadindo suas cidades e vilas, sem poupar idade ou sexo, ou melhor, nem tanto quanto mulheres com filhos, mas rasgando suas barrigas, rasgaram eles vivos em pedaços. Eles fizeram apostas entre si sobre quem deveria cortar com uma espada de uma só vez ou dividir um homem em dois; ou qual deles deveria degolar ou decapitar um Homem, com a maior destreza; não mais longe, que deveria embainhar sua espada nas entranhas de um homem com o mais rápido despacho e expedição. Eles arrancam bebês dos seios das mães e depois jogam os cérebros daqueles inocentes contra as rochas; outros eles lançaram nos rios zombando deles e zombando deles, e invocaram seus corpos quando caíam com escárnio, o verdadeiro testemunho de sua crueldade, para vir até eles, e expondo desumanamente outros às suas espadas impiedosas, junto com as mães que lhes deram Vida.”
O frade apresentou seu relato dessas atrocidades ao rei espanhol em 1542. O rei foi levado a estabelecer leis que incentivassem um melhor tratamento aos povos nativos em terras estrangeiras. Infelizmente, estas leis raramente foram aplicadas pelos conquistadores no “Novo Mundo”.
1 O Macho-Piro e os Ecoturistas
Os primeiros encontros ainda estão acontecendo. Com toda a nossa tecnologia moderna, é fácil pensar que o mundo inteiro já foi descoberto, mas ainda existem centenas de tribos ao redor do mundo que permanecem isoladas da vida moderna. Nossa maneira moderna de pensar e ver o mundo é completamente estranha para eles. A tribo Amondawa, por exemplo, foi descoberta pela primeira vez por antropólogos em 1986, e descobriu-se que não tinham um conceito abstrato de tempo .
Os Mashco-Piro são uma das várias tribos da Bacia Amazônica designadas pelo governo peruano como “povos isolados”. O contato é proibido, uma vez que o sistema imunológico dessas pessoas misteriosas dificilmente conseguiria lidar com os tipos de germes comumente hospedados e facilmente combatidos pela maioria dos peruanos. Contudo, ocorreram os primeiros encontros com estas pessoas, e elas foram vistas emergindo das florestas para pedir itens modernos, como facões e panelas.
Os encontros com os Macho-Piro às vezes tomaram rumos violentos, à medida que o território desses nativos é cada vez mais invadido pelo aumento da exploração madeireira e da urbanização. Um nativo de uma tribo diferente, que falava uma língua aparentada e mantinha uma relação com os Macho-Piro há algum tempo, foi perfurado no coração e morto por eles em 2011, enquanto flechas foram disparadas contra guardas-florestais e turistas que passavam em barcos.
