Independentemente das crenças religiosas ou espirituais de alguém, ou da falta delas, Aleister Crowley é uma figura incrivelmente fascinante. Há tantos mitos e lendas em torno dele quanto fatos, e examinar as histórias é uma visão estranha, estranha, de uma das vidas mais notórias do século XX. Ele deixou para trás uma história incrivelmente rica de ensinamentos e crenças, para não mencionar mais do que algumas afirmações ultrajantes.
10 Alegou ter desenvolvido o sinal “V de Vitória”
Houve algum simbolismo muito poderoso acontecendo na Segunda Guerra Mundial e, de acordo com Crowley, o sinal “V de Vitória” dos Aliados foi sua criação. Como sabemos o que aconteceu no final da guerra, nem é preciso dizer que ele estava certo – isto é, se ele fez o que afirmava.
Na época, ele era amigo (ou pelo menos conhecido) do superespião da vida real Ian Fleming. Exatamente que tipo de impacto Crowley teve nos anos de guerra está em debate. Alguns afirmam que ele era um espião e outros dizem que mesmo voltando à Primeira Guerra Mundial, ele estava se passando por um apoiador alemão para angariar uma quantidade significativa de malucos para ajudar a convencer os americanos a se juntarem à guerra ao lado dos britânicos.
Aleister também disse que foi ouvido por Winston Churchill e, quando chegou a hora de desenvolver um símbolo que reunisse as tropas aliadas, foi ele quem surgiu com a saudação “V de Vitória”. Foi mais do que apenas um sinal inspirador; também foi concebido para causar medo nos corações dos ocultistas nazistas. A suástica, que ganhou poder do Sol e da energia solar, era uma coisa poderosa; afinal, foi por isso que os nazistas o escolheram. Crowley afirmou que o sinal “V de Vitória” era igualmente poderoso na sua oposição. Supostamente, era um sinal mágico e místico que invocava o poder de Apófis e Tifão e canalizava suas forças destrutivas para a luta por aqueles que o exerciam.
9 Crowley e a Ordem Hermética da Golden Dawn
Outrora um ator importante na Ordem Hermética da Golden Dawn, o desentendimento de Crowley com a sociedade secreta poucos anos após sua indução em 1898 estabeleceu um bom precedente para quantas histórias diferentes foram desenvolvidas em torno dele. De acordo com Crowley, sua desilusão com a organização surgiu quando percebeu que as pessoas iniciadas não sabiam necessariamente com o que estavam lidando quando se tratava de misticismo, ritos e rituais. Ele afirmou que embora o fundador, SL MacGregor Mathers, tivesse alguns poderes místicos, ele essencialmente mordeu mais do que podia mastigar e começou a mexer com males sobre os quais não tinha controle. Suas ações destruíram a Ordem e Crowley partiu .
A Ordem conta uma história muito, muito diferente. De acordo com a biografia oficial de Crowley, sua personalidade e orientação sexual exageradas já estavam causando problemas quando houve um desentendimento entre duas facções opostas dentro da organização. Em última análise, Crowley não deixou realmente a Ordem, não como ele descreveu, mas acabou com a sua alienação do grupo publicando alguns dos seus documentos secretos. Para piorar a situação, ele não estava apenas revelando segredos, mas também se dando crédito pelos trabalhos que Mathers havia escrito. Crowley afirmou estar fazendo isso porque Mathers estava na verdade sob a influência do mal que ele não conseguia controlar.
Os processos judiciais logo se seguiram, mas como Mathers não havia protegido os direitos autorais dos trabalhos fora da organização, Crowley venceu .
8 Invisibilidade e a Lâmpada de Luz Invisível
Após seu desentendimento com a Ordem Hermética da Golden Dawn, Crowley fugiu primeiro para Paris e depois para as Américas. Enquanto estava no México, ele foi absolutamente inspirado pelo que encontrou lá e estabeleceu sua própria ordem – A Lâmpada da Luz Invisível .
De acordo com Crowley, seu tempo na Ordem da Golden Dawn foi apenas um aquecimento. Ele comparou seu êxodo da Ordem a deixar de lado “coisas infantis” e saiu para aprender por conta própria. Depois de se libertar das algemas da sociedade já organizada, fez muitas coisas com nomes inspiradores.
Ele aprendeu a manejar a “cadeia envolvente da Grande Irmandade” e a “Espada de Luz Flamejante”, matando a serpente que iniciou a queda de Cristo enquanto domesticava touros bons e maus, semeava dentes de dragão e adquiria o Velocino de Ouro . Enquanto escrevia suas cerimônias de autoiniciação para sua nova ordem, ele também descobriu como se tornar invisível, o que aparentemente é muito fácil quando você conhece os truques. Crowley diz que isso não tem nada a ver com realmente se tornar invisível, mas apenas controlar todos os outros ao seu redor e torná-los completamente desinteressados em fazer contato visual com você ou notá-lo de alguma forma. Ele diz que assim que descobrisse como fazer isso, o que ele poderia avaliar pela fraqueza de seu próprio reflexo, ele poderia vestir suas vestes vermelhas e sua coroa dourada e caminhar pelas ruas do México, onde ninguém jamais, jamais, faria contato visual. com ele ou iniciar uma conversa.
Claramente, isso acontecia porque ele era invisível .
7 Aiwass
Aiwass significou diversas coisas diferentes ao longo da evolução das crenças de Crowley. Em 1904, Crowley escreveu O Livro da Lei , supostamente com orientação do sobrenatural Aiwass. Na época, Crowley o pintou claramente como algo que existia fora dele, e não como parte dele. Afinal, era necessário, pois o Livro da Lei foi concebido para ser uma nova religião que ele esperava tornar obsoletas todas as outras religiões. Esta religião, Thelema, deveria mudar o mundo e, para isso, precisava vir como uma mensagem de algo fora do mundo. Aiwass foi retratado como o mensageiro, mas à medida que a doutrina se desenvolveu, o mesmo aconteceu com o papel de Aiwass.
Em 1929, Crowley criou um método de magia muito mais estereotipado. Na época em que escreveu Magick in Theory and Practice , Aiwass havia se tornado uma espécie de figura semelhante a Satanás, que alguns interpretam como um anjo da guarda demoníaco. Além disso, a essa altura, Crowley havia elevou-se nos ensinamentos ; ele era um profeta, identificando-se cada vez mais com sua personagem mais infame, a Besta.
Como existem poucos aspectos do ocultismo que não podem ser interligados, Crowley apontou a numerologia como outro indicador dos poderes divinos de Aiwass. Aiwass poderia ser escrito de duas maneiras diferentes, disse ele, e como “Aiwas”, o ser angélico era 78. Esse número também era importante, pois era, de acordo com Mathers e a Ordem Hermética da Golden Dawn, o número de Mezla. Mezla, por sua vez, foi definido como um raio que permitiria que o sobrenatural e o divino aparecessem aos escolhidos como mensageiros. Isso não apenas consolidou o relacionamento de Crowley com o divino, mas sugeriu que ele estava transmitindo uma mensagem incrivelmente importante que veio de um ser de outro mundo incrivelmente importante.
Aiwass também é identificado como “o ministro de Hoor-par-kraat”, que Crowley identificou como o bebê Hórus. Normalmente descrito chupando o dedo em um gesto de silêncio, o bebê falou através de Aiwass para Crowley. De acordo com Crowley, Aiwass apareceu para ele no Cairo em um momento que sua esposa havia especificado durante um estado de transe. Ele só tinha uma hora para falar, e Crowley o descreveu como um homem de 30 e poucos anos, alto, moreno e que emitia uma aura de força e poder angelical apesar de sua quase transparência.
6 Eucaristia de Crowley
A Eucaristia pode ser algo mais familiarmente associado ao Cristianismo, mas Crowley também a usou como um de seus rituais mais secretos. Para aqueles que foram considerados dignos, era um ritual bastante óbvio que foi revelado em seus escritos, mas se você não fosse digno, não poderia ver e não saber. Ele dá algumas informações básicas para o resto de nós e diz que é simplesmente pegar algo comum, transformá-lo em Deus e consumi-lo.
Até agora, está nos moldes da Eucaristia Cristã. De acordo com Crowley, porém, para realmente realizar uma boa Eucaristia, você precisa usar coisas que estavam vivas em vez de mortas; as coisas vivas sustentavam melhor o divino.
Havia algumas versões diferentes da Eucaristia. O ritual de dois elementos usava uma hóstia que ele chamava de Bolo de Luz, e o vinho, ou taça, que deveria ser preenchido com o sangue da pessoa que realizava o ritual. (E deve ser feito todas as noites ao pôr do sol, caso você esteja fazendo anotações.) A Eucaristia de três elementos usava elementos para escuridão (geralmente ópio ou erva-moura), atividade (estricnina) e calma (Bolos de Luz). Quatro elementos eram literalmente itens que representavam os quatro elementos naturais; coisas como incenso, chamas, vinho e sal foram sugeridas. A Eucaristia dos cinco era baseada nos cinco sentidos, e os seis eram apenas para aqueles nos níveis mais elevados, representando o Pai, o Filho e o Espírito Santo, junto com o sangue, a água e o sopro. E a Eucaristia dos sete é “misticamente idêntica a esta”.
Esse é o que Crowley chama de “a forma mais elevada da Eucaristia”. Consiste em um único elemento que é um segredo absoluto, a menos que você seja considerado digno. Ele dá algumas pistas enigmáticas sobre o que é o Um: é algo que não está vivo ou morto, não é sólido ou líquido, não é frio ou quente, e não é masculino ou feminino. Uma vez que você seja digno de saber o que é, diz ele, é bastante óbvio. O Único provavelmente era sexo .
Assim como o corpo mortal precisa de comida para sobreviver, a vida mágica precisa da Eucaristia para sobreviver. Crowley considera-o o mais importante de todos os rituais, pois é aquele que completa o que ele vê como um círculo de magia, absorvendo-o no corpo e criando-o por sua vez.
5 Jack Parsons e L. Ron Hubbard
Na década de 1940, os Estados Unidos estavam trabalhando em alguns projetos bastante inovadores, incluindo o desenvolvimento de foguetes. Jack Parsons (foto acima), pesquisador da Cal Tech, estava no meio de projetos militares que ninguém pensava que realmente iriam funcionar. As pessoas estavam tão céticas que o grupo ganhou o apelido de “Clube do Suicídio”. Quaisquer que fossem as crenças de Parsons fora do mundo científico, ele era um pesquisador bastante brilhante e acabou lançando as bases para a tecnologia de foguetes e para os Laboratórios de Propulsão a Jato da NASA.
Isso foi antes de ele se envolver com Aleister Crowley e L. Ron Hubbard. Crowley já estava bem estabelecido nessa época, e Hubbard era pouco mais do que um pequeno escritor de ficção científica. Parsons negligenciou manter em sigilo sua associação com Crowley. Depois que um envergonhado governo dos EUA lhe pagou para ir embora silenciosamente, ele continuou a correspondência com Crowley e tornou-se o chefe de sua Ordo Templi Orientis na América. Parsons acabou ficando com Hubbard e Crowley não gostou.
Ele chamou Hubbard de charlatão completo, embora Parsons jurasse que Hubbard estava no topo da lista quando se tratava de pessoas dedicadas à religião Thelêmica. Crowley achava que Hubbard era uma fraude e tornou sua posição bastante conhecida. Parsons absolutamente não deu ouvidos e firmou uma parceria bizarra com Hubbard. Eles estavam tentando invocar uma mulher a quem Crowley chamava de Babalon, a Mulher Escarlate, a deusa de suas raízes Thelêmicas. Não muito depois de Parsons e Hubbard, atuando como seu escriba, realizarem o ritual, ele conheceu a ruiva Marjorie Cameron.
Claramente, ele conseguiu . Parsons escreveu para Crowley, extasiado por ter conseguido invocar sua deusa ruiva. Crowley ficou menos impressionado, escrevendo para um de seus associados: “Aparentemente Parsons ou Hubbard ou alguém está produzindo um Moonchild. Fico bastante frenético quando contemplo a idiotice dessas cabras.” Crowley não precisava se preocupar; a coisa toda desmoronaria com um jogo bizarro em que Hubbard convenceu Parsons a adiantar o dinheiro para a compra de alguns iates para que Hubbard pudesse colher os lucros. Um ritual de magia negra e uma tempestade repentina e inexplicável depois, e os dois caminhos separados .
4 Crowley sobre ioga
Yoga está na moda hoje. Todas as mães legais têm calças e tapetes de ioga em seus carros, mas na verdade elas estão participando não de um exercício para torná-lo mais flexível, mas de um exercício para unir tudo o que somos com tudo o que o mundo é. É o que Aleister diz, pelo menos.
De acordo com Crowley, nada existe realmente sem outras coisas. Em seu tratado sobre ioga, ele dá o exemplo do queijo: Na verdade, o queijo não tem nenhuma qualidade por si só, porque cada pessoa que o experimenta pode ver algo diferente. Mas também não temos essas qualidades em nós, porque sem o queijo não somos nada. Só quando encontramos o queijo é que a magia acontece, e o yoga é uma forma de conectar a nossa mente e o nosso subconsciente com o mundo que nos rodeia.
Ele prossegue dizendo que cada pedaço de nós é yoga, pois é somente através do yoga que podemos realmente experimentar alguma coisa. E para aqueles que o praticam regularmente e da maneira certa, ele diz que quatro coisas acabarão por acontecer. A primeira é a transpiração, depois um espasmo no corpo que faz com que todos os músculos do corpo fiquem rígidos. Depois disso, ele diz que haverá um terceiro estágio de “bhucari-siddhi”, uma espécie de fenômeno estranhamente definido de “saltar como um sapo”. O quarto estágio é a levitação completa, e Crowley diz que embora ele nunca tenha visto isso acontecer, as pessoas lhe disseram que o viram levitando .
3 O Básico de Thelema
O conceito já existia há muito tempo, mas foi Aleister Crowley quem criou a mistura de ideais ocidentais e misticismo oriental que se tornou Thelema. Embora haja muita coisa escrita sobre isso, é uma filosofia estranha, pois pode ser aplicada de muitas maneiras diferentes e interpretada de maneira diferente por indivíduos diferentes.
No entanto, existem alguns princípios básicos que Crowley delineou: O mais famoso destes princípios é a sua infame linha “Faz o que tu queres será toda a Lei”. Até isso está sujeito a interpretação. Alguns dizem que isso significa claramente que você pode fazer o que quiser e ainda está dentro das diretrizes aceitas pela filosofia. Uma interpretação um tanto alternativa, porém, traz de volta a ética e a moralidade e diz que isso significa simplesmente que todos têm um propósito divino e natureza inerente dentro de si.
É por isso que Crowley geralmente combina “thelema”, que significa “vontade”, com o grego ágape , ou “amor”. É somente através do ato de amor que as pessoas perdem a sensação de estarem sozinhas e abrem a porta para tudo o que deveriam alcançar na Terra. Também é afirmado que não existe pecado original e que todo homem é um ser divino. Além disso, as verdadeiras virtudes não são as virtudes cristãs típicas, como a modéstia e a caridade, mas, em vez disso, são coisas como coragem e honra. Crowley também ensinou que tudo se tratava de equilíbrio. Para realmente abraçar tudo o que existe, é necessário que haja um equilíbrio dentro da pessoa. É preciso haver lógica para equilibrar as emoções de uma pessoa, sabedoria para equilibrar a inteligência e assim por diante.
A relação Thelemática com Deus é bastante perigosa para quase qualquer outra escola de religião. De acordo com Crowley, existem alguns estágios diferentes no relacionamento do homem com Deus. Primeiro, eles rejeitam a ideia de fé em Deus em vez de ficarem ao lado de Deus. Só então a pessoa perceberá que eles são Deus .
2 Lucidez Eroto-Comatosa
Qualquer pessoa que conheça o básico mais geral sobre Crowley provavelmente sabe que ele está associado à magia sexual. Seus escritos sobre o assunto são incrivelmente profundos e cheios de rituais e significados, e isso é oficialmente chamado de lucidez eroto-comatosa. O básico é bastante simples. A pessoa que se prepara para passar pela jornada espiritual passa por algum treinamento físico e atlético básico e por festas. Então, durante o ritual, cabe a alguns atendentes (quanto mais experientes, melhor) “esgotá-lo sexualmente por todos os meios conhecidos”. O objetivo é suspender a pessoa em algum lugar entre o sono e a excitação. Segundo Crowley, esgota o corpo e estimula o espírito. Quando a pessoa atinge um estado em que não está acordada nem adormecida – mas consciente – seu espírito fica livre para experimentar o mais divino dos outros espíritos.
Esses princípios são supostamente antigos e são comparados a uma espécie de alquimia, onde a energia do corpo é transformada na energia do divino. O termo de Crowley combina o erótico com um estado de consciência e inconsciência intensificadas. Muito de seu foco estava na conservação do sagrado, do divino e da energia armazenada não apenas no corpo humano, mas também nos fluidos corporais.
Isso, segundo alguns textos, significava o consumo posterior desses fluidos corporais. Alguns dos escritos de Crowley sugerem que ele acreditava que a conexão com o divino continuava mesmo após o término do episódio, e ele escreveu sobre profecias que adivinhou por meio de sua avaliação do que chamou de “ o elixir ”.
Nos casos mais extremos e mais divinos, Crowley afirmou que havia apenas um fim para a realização de um episódio de lucidez eroto-comatosa. Enquanto alguns terminaram no fracasso em alcançar a iluminação, e outros terminaram em alcançar aquela divindade, esses casos terminaram em morte durante o orgasmo. Ele chamou isso de Mors Justi e escreveu que era a melhor e melhor maneira de morrer .
1 A Racionalidade da Magia
Falamos um pouco sobre O Livro da Goetia do Rei Salomão e como ele é usado para invocar todos os tipos de demônios e demônios – 72 deles, para ser mais preciso. Embora não tenhamos certeza de quem escreveu o livro, uma de suas versões definitivas foi montada e publicada por Aleister Crowley em 1904 – o mesmo ano em que ele canalizou Aiwass e seu Livro da Lei . Junto com instruções sobre como convocar os demônios e descrições de quem eles são, as formas que assumem e sobre o que têm poder, Crowley também inclui uma explicação racional bastante fascinante de por que a convocação funciona.
De acordo com Crowley, os fenômenos mágicos são compostos de seis coisas: tato, paladar, olfato, visão, som e mente. Dependendo de como são estimulados, os cinco primeiros causam alterações no cérebro, que depois se manifestam como resultados mágicos. Depois que a mente processa o que recebe dos sentidos, ela projeta os resultados de volta ao mundo físico, e isso significa que todos os demônios e diabos vêm direto da mente da pessoa que os conjurou.
Cada demônio está associado a certos sinais, selos e nomes. Os nomes são essencialmente vibrações, que estimulam uma parte do cérebro e permitem ao conjurador controlar a parte associada a esse demônio em particular. Se você deseja invocar um demônio que o ajudará com seu dever de matemática, por exemplo, você usa imagens e cheiros que estimulam a parte lógica do cérebro enquanto diz palavras que também estimulam essa mesma parte.
Isso faz com que a magia não seja apenas uma questão de invocar demônios e desencadear o inferno no mundo. Segundo Crowley, é o mais natural de todos os conhecimentos, a mais divina de todas as ações e a a mais virtuosa de todas as filosofias . Esta é uma idéia bastante elevada para alguém que estabeleceu uma Abadia de Magia Sexual .
