Na noite de 6 de fevereiro de 1127, os cidadãos de Peterborough, na Inglaterra, ouviram “um bando inteiro de caçadores gritando” galopando durante a noite. Os monges locais continuaram a ouvir as trombetas dos caçadores fantasmagóricos, sinalizando assim a sua natureza demoníaca.
O mito é ainda encontrado na Escandinávia, País de Gales, França, Alemanha e nas nações eslavas da Europa Central e Oriental. Apesar disso, a tradição da Caçada Selvagem não foi profundamente documentada. Isso permitiu especulações desenfreadas.
10 O líder mítico da caça mudou
Na Escandinávia, o aparecimento da caça foi pressagiado pelos latidos altos dos cães de Odin. Quando isso ocorreu, acreditava-se amplamente que a guerra estava no horizonte. Enquanto isso, na Alemanha, o deus pagou do vento e da morte frequentemente toma o lugar de Odin na liderança da caça.
Fora da Europa germânica, dizia-se que outras figuras lideravam os caçadores. Na Bretanha e no País de Gales, o Rei Arthur era frequentemente retratado como o líder da caça, enquanto no centro da França, um personagem mítico chamado o Grande Caçador de Fotainebleau teria alertado os cidadãos franceses sobre o assassinato do Rei Henrique IV e a Revolução Francesa.
9 Os líderes históricos também fizeram parte da caça selvagem
Em uma história da Renânia alemã, por volta de 1250, Teodorico, o Grande , o rei ostrogodo que governou a Itália conquistada nos séculos V e VI, encontra a Caçada Selvagem enquanto tenta resgatar a donzela Babehilt do caçador Fasolt, um gigante que governa a floresta com uma matilha de cães ferozes. Para os alemães medievais, a conquista do malvado Fasolt por Teodorico, o Grande, foi uma forma de lembrá-los de sua própria herança heróica.
Para as pessoas posteriores, a Caçada Selvagem assumiu um aspecto muito mais ameaçador. Nestes casos, o diabo era frequentemente visto como o líder da caça. Se não fosse o diabo, então bandidos libertinos como Sir Francis Drake seriam substituídos.
8 A carroça do inferno
Na Inglaterra medieval, o Hell Wain era um tipo de treinador da morte que se comportava de forma semelhante ao Wild Hunt. De acordo com o autor do século 16 Reginald Scot, o autor inglês de The Discoverie of Witchcraft , uma das primeiras obras abertamente céticas da Europa sobre magia negra, o Hell Wain era supostamente uma carroça que subia do inferno e podia ser vista em certas noites no céu. Na Terra, o Hell Wain recolheria colete todas as almas dos condenados e os arrastaria para o seu tormento eterno.
Na Irlanda, a Coiste-Bodhar desempenhou função semelhante. No século 19, os habitantes da Virgínia Ocidental contaram histórias sobre um carro funerário preto fantasmagórico puxado por um par de cavalos brancos sem cabeça, enquanto no século 20 o carro funerário foi atualizado para um automóvel preto.
7 O sábado das bruxas
Ronald Hutton, professor de história na Universidade de Bristol, na Inglaterra, tem uma visão única da Caçada Selvagem. Para começar, ele acredita que a representação mais comum é uma síntese de vários mitos diferentes criados por Jacob Grimm. Além disso, Hutton acredita que a antiga história da Caçada Selvagem influenciou diretamente as ideias sobre o Sábado das Bruxas na Europa Moderna.
Especificamente, Hutton argumenta que as raízes da Caçada Selvagem remontam profundamente à história do norte da Europa. Por exemplo, ele faz referência à afirmação de Tácito de que a tribo Harii se pintaria de preto e atacaria seus inimigos durante a noite. A intenção era invocar os Einherjar, os soldados fantasmagóricos de Odin , ou simplesmente espectros furiosos. Registros medievais posteriores do norte da Europa falam de hostes fantasmagóricas ou demoníacas no céu noturno. Estas histórias, que circularam nas aldeias europeias durante séculos, formaram a base do Sábado das Bruxas, que geralmente envolvia crianças sendo raptadas por bruxas voadoras.
6 O Benandanti
O mito dos Lobisomens Benandanti é particularmente estranho. Eles se transformaram em quatro noites diferentes do ano para viajar ao inferno para lutar contra bruxas malvadas conhecidas como Malandanti. De acordo com o historiador Carlo Ginzburg, sua mitologia compartilhava certas conotações com a Caçada Selvagem. Por exemplo, os Benandanti acreditavam que enquanto dormiam, os seus espíritos viajavam durante a noite para proteger os seus vizinhos do perigo.
Além disso, tal como os Benandanti (muitos dos quais foram julgados por satanismo e bruxaria na região italiana de Friuli nos séculos XVI e XVII), aqueles que alegaram ter testemunhado a Caçada Selvagem foram frequentemente julgados por crimes sobrenaturais.
5 Um culto misterioso maior?
Ao escrever sobre os Benandanti, Ginzburg os viu como parte de uma tradição pré-cristã difundida na Europa rural. Em particular, Ginzburg articula que antes da Inquisição e da Contra-Reforma Católica, o noroeste da Itália era o lar de uma tradição de magia popular indígena intrinsecamente ligada ao mundo natural. Na mesma linha, o estudioso austríaco Otto Hofler acreditava que a Caçada Selvagem apontava para uma continuidade entre o paganismo germânico e os costumes populares alemães sob o cristianismo.
Embora as ideias de Hofler tenham perdido muito do seu apelo graças à estreita associação de Hofler com o projecto Ahnenerbe de Heinrich Himmler, há algo convincente na sua noção de que a Caçada Selvagem formou uma espécie de adoração aos antepassados que ecoou os cultos misteriosos do Mediterrâneo. Especificamente, Hofler argumenta que os participantes nas celebrações da Caçada Selvagem formaram um tipo de sociedade secreta que era o equivalente germânico dos Mistérios de Mitra .
4 O espectro de Herne, o caçador
Uma figura ligeiramente ameaçadora no folclore inglês, Herne, o Caçador, é considerado o senhor e governante da Floresta de Windsor e do Grande Parque, ambos em Berkshire. Shakespeare até o menciona em The Merry Wives of Windsor , fazendo a Senhora Page falar sobre como Herne, o Caçador, toca sua buzina, transforma leite em sangue e sacode uma corrente à meia-noite durante os meses de inverno. Algumas versões anglo-saxônicas da lenda da Caçada Selvagem afirmam que Herne, o Caçador, liderava a caça em certas noites.
Margaret Murray afirmou que Herne, o Caçador, era uma versão do antigo deus celta das bruxas. Ele fazia parte de uma ampla religião clandestina pré-cristã que incluía coisas como ritos de fertilidade e a Caçada Selvagem.
3 Pintura de cadáver?
Embora usada pela primeira vez por nomes como Kiss, Alice Cooper e Arthur Brown, a pintura de cadáver – a mistura de tinta branca e preta para criar um rosto berrante e horrível – tem muitas histórias diferentes associadas a ela. Alguns afirmam que ela tem suas origens na Peste Negra e em certas performances macabras que comporiam fortemente os atores que desempenham o papel dos mortos da peste. No entanto, o músico austríaco de black metal Kadmon articula a noção de que a pintura de cadáveres tem suas origens nas tradições Oskorei, ou Caça Selvagem, tanto da Escandinávia quanto das regiões de língua alemã dos Alpes.
Em particular, Kadmon afirma que os participantes do Oskorei eram jovens que cavalgavam durante a noite durante o inverno e puniam aqueles que não seguiu os costumes locais . Kadmon, cujos argumentos não são amplamente apoiados, também mostra como os desfiles modernos de Perchten dentro e ao redor dos Alpes contêm ecos da Caçada Selvagem.
2 O anfitrião furioso
Outro nome comum para a Caçada Selvagem na Alemanha medieval era Hóstia Furiosa. Segundo a tradição, a fúria veio tanto do vento quanto da estrondosa cavalgada de Wotan (ou Wodan) e das almas dos mortos. Um eufemismo para a morte costumava ser “juntar-se à antiga hoste”, subjacente ao fato de que a Hoste Furiosa era tanto um ritual de morte quanto qualquer outra coisa.
Mais uma vez, Kadmon liga o Furious Host ao black metal (que também vem do norte da Europa, afinal). Como outros rituais associados à morte, violência e renascimento, Kadmon argumentou que uma parte do ritual Oskorei incluía fazer ruídos assustadores. Na maior parte, as ações noturnas dos participantes do Oskorei não estariam fora de lugar em uma celebração moderna do Halloween .
1 A caça selvagem e o Yule
Muito antes da chegada do Natal cristão, que celebra o nascimento de Jesus Cristo, os antigos pagãos germânicos celebravam o Yule. As atividades associadas ao Yule incluíam dar presentes, sacrifícios aos deuses e banquetes. Os 12 dias de Yule, que correspondiam aproximadamente de 25 de dezembro a 6 de janeiro, foram considerados uma época de grande magia e uma época em que o destino mudou em uma direção diferente. Mais importante ainda, Odin cavalgou livremente durante o Yule porque as linhas de demarcação entre o reino dos vivos e a terra dos mortos eram finas e permeáveis.
Como tal, Odin e seus cavaleiros cavalgariam pelo céu em busca de almas cansadas. É interessante notar que os paralelos mais próximos da Caçada Selvagem no mundo moderno, como Krampus e as celebrações de Perchta/Berchta na Suíça, Áustria, Eslovênia e outros lugares, acontecem na época do Natal.
