As bruxas invadiram nossa cultura pop, então é fácil esquecer que a ameaça de cruzar com uma bruxa e ser amaldiçoado foi considerada uma questão de vida ou morte por muito tempo. O poder de algumas bruxas veio do que mais tarde se tornaria ciência, e o poder de outras veio de rumores e reputação – que poderiam ser ainda mais poderosos. Não demorava muito para que uma pessoa ficasse sob suspeita de bruxaria, e o resultado das acusações e dos julgamentos às vezes era tão estranho quanto mortal.
10 Úrsula Kemp
Ursula Kemp foi levada a julgamento em 28 de março de 1582, junto com outras 13 mulheres suspeitas de bruxaria. De acordo com as acusações, Kemp, uma parteira de uma aldeia , amaldiçoou uma mãe que escolheu os serviços de uma parteira diferente. Pouco depois de o bebê nascer, ele teria morrido após cair do berço. Lembrando-se das palavras acaloradas trocadas entre as duas mulheres, o magistrado local atacou Kemp com acusações de bruxaria.
Ursula foi acusada de manter vários familiares, incluindo um sapo preto chamado Pygine e um gato cinza chamado Tiffin, a quem havia rumores de que a bruxa alimentava com bolo, cerveja e seu próprio sangue. Seu filho de oito anos foi coagido a testemunhar contra ela, e vários outros se apresentaram para alegar que suas maldições haviam levado à morte de outros moradores locais. Ursula e uma outra mulher, Elizabeth Bennett, foram consideradas culpadas e enforcadas , enquanto as outras receberam clemência pelos seus supostos crimes.
Os registros não são claros sobre onde as mulheres foram executadas depois de serem julgadas e condenadas, mas a história não terminou com a morte. Em 1921, um homem local de St. Osyth descobriu dois esqueletos gravemente danificados em seu quintal enquanto fazia trabalhos de construção. Como eles não estavam enterrados em solo consagrado e a lenda de Kemp ainda era familiar, ele naturalmente pensou que eram os esqueletos das bruxas – e imediatamente começou a ganhar algum dinheiro convidando pessoas para vê-los. Um misterioso incêndio em uma casa em 1932 pôs fim ao negócio e os esqueletos foram enterrados novamente. Eles foram exumados novamente quando a área foi reconstruída. Após uma breve estadia em um museu de bruxaria, os restos mortais que se acredita pertencerem a Úrsula foram parar na casa de um artista, expostos ao lado do corpo preservado de um mendigo local.
Finalmente, um documentarista interessado em descobrir as histórias esquecidas de bruxas condenadas dos séculos XVI e XVII negociou a devolução do esqueleto a St. O exame dos ossos descobriu que é a idade certa para ser Úrsula. Ainda há vestígios de pregos de ferro em seus ossos. Depois de séculos, Ursula foi finalmente sepultada em 2011.
9 Hipátia
Hipácia nasceu no século IV. Seu pai era o diretor da Biblioteca de Alexandria, e ela cresceu imersa em astronomia, matemática e filosofia. Brilhante professora, conferencista e pensadora por direito próprio, sua memória foi ressuscitada no século XIX como uma figura trágica que foi assassinada por causa de superstição. O mito e a história de sua vida tornaram-se quase impossíveis de separar. Os historiadores acreditam que sua morte ocorreu após acusações de bruxaria e feitiçaria.
As circunstâncias que rodearam a sua morte são complicadas. Na época, o cristianismo era uma religião jovem e florescente que ameaçava rapidamente os antigos costumes pagãos, e Hipátia tinha tanta influência e conhecimento que muitos a consideravam perigosa.
Cirilo, um patriarca de alto escalão dentro da Igreja, entrava em conflito constante com o prefeito Orestes enquanto discutiam sobre quanta influência a Igreja deveria ter sobre assuntos governamentais. Em 414, o conflito atingiu um ponto alto quando Orestes recusou as tentativas de Cirilo de uma solução pacífica. Os seguidores de Cirilo ficaram convencidos de que Hipátia tinha algo a ver com a tentativa fracassada de pôr fim ao conflito, e rumores sobre o conhecimento de bruxaria e feitiçaria começaram a se espalhar. Ela foi acusada de lançar feitiços e forçar sua vontade por toda a cidade.
Não demorou muito para começarem os rumores de que o povo fez justiça com as próprias mãos, arrastando-a de sua carruagem um dia enquanto ela se dirigia à biblioteca e esfolando-a viva com conchas e pedaços de cerâmica quebrados. O pouco que restou dela quando terminaram foi queimado.
8 Giovanna Bonanno, a velha senhora do vinagre
Em 1788, todos em Palermo sabiam que Giovanna Bonanno era uma bruxa. Ela era velha, era uma mendiga e possuía o conhecimento secreto de como inventar feitiços e poções mortais.
Bonanno podia não estar se comunicando com o diabo ou lançando feitiços à luz da lua cheia, mas ela tinha algo ainda melhor: um verdadeiro tóxico que funcionava. Segundo a história, ela ouviu falar de uma criança que quase morreu depois de beber uma poção comumente usada para matar piolhos. Com base em sua clientela e nos motivos pelos quais eles geralmente a procuravam – para se livrar de alguém – ela decidiu que poderia usar um veneno testado e comprovado. Tornou-se seu “misterioso líquido de vinagre”. Depois de testá-lo em um cachorro de rua, ela espalhou a notícia de que tinha um aditivo alimentar simples que poderia ser colocado no jantar de qualquer pessoa, causando uma morte inexplicável e indetectável. Talvez o melhor de tudo fosse que a dose certa faria com que a vítima definhasse, retendo forças suficientes para receber a comunhão e a extrema-unção e garantindo que o envenenador não tivesse que suportar a culpa de condenar a alma e também de matar o homem.
Quando Bonanno foi finalmente levado a julgamento, o resultado foram cerca de 1.500 páginas de documentos judiciais. O criador da poção original – que sempre quis matar piolhos – foi chamado ao tribunal e solicitado a replicar a fórmula para demonstrar que afinal não era bruxaria. Bonanno afirmou que sua poção e a poção para piolhos eram totalmente diferentes, mas ela também testemunhou repetidamente que não conhecia ninguém que praticasse magia. O julgamento tornou-se uma questão de bruxaria versus assassinato tradicional. Bonanno acabou sendo torturado, considerado culpado e executado em 30 de julho de 1789.
7 Thomas Doughty
Existem alguns relatos diferentes de como Thomas Doughty chegou ao fim, mas a ideia geral é a mesma: ele desafiou Sir Francis Drake.
Em 1577, Drake, Doughty e alguns outros marinheiros deixaram Plymouth e seguiram para o sul. Capturaram alguns navios espanhóis e portugueses ao longo do caminho, um dos quais foi rebatizado de Mary e colocado sob o comando de Doughty. Toda a viagem foi manchada de azar, desde tempestades que danificaram seus navios até agitação entre os homens. Essa agitação foi, em grande parte, encorajada e espalhada por Doughty. Drake tentou impedir o motim, dando a Doughty seu próprio navio e todas as chances necessárias para provar sua lealdade ao capitão, mas nunca o fez. Doughty continuou seus esforços para incitar os homens de todos os navios da frota a uma condição amotinada.
Depois de semanas de problemas com a tripulação, navios que desapareceram durante a noite e tempestades que surgiram do nada, Drake estava convencido de que o mal-humorado e de língua suja Doughty não era apenas um problema – ele era um praticante de magia negra. . Ele estava claramente tentando sabotar a missão e precisava ser tratado. Drake reuniu sua equipe e prendeu Doughty e seu irmão John.
Drake insistiu que Doughty estava aliado ao diabo e que sua feitiçaria e bruxaria estavam colocando em perigo todos em seus navios. O julgamento, porém, foi oficialmente por conduta rebelde , e Doughty foi considerado culpado. Doughty fez sua última refeição e pediu a Drake que perdoasse qualquer suspeito de ter ligação com ele. Drake concordou e Doughty foi decapitado.
6 John e Elizabeth Middleton
O medo das bruxas e da bruxaria também atingiu as Bermudas. Em maio de 1653, o julgamento de John Middleton tomou um rumo estranho.
Em 1652, os habitantes das Bermudas ouviram John Middleton confessar que era um bruxo – foi o que disseram. Sua esposa, Elizabeth, também foi acusada de bruxaria e falou muito sobre a participação do marido no ocultismo. Em dezembro, ela se convenceu de que, se havia um bruxo na cidade, era ele, não ela. Ela foi tão convincente que, quando o julgamento chegou, até John tinha quase certeza de que ela estava certa.
De acordo com as acusações, John havia enfeitiçado um morador local que morava na casa do governador. O homem, John Makeraton, estava tão indisposto que precisava ser contido e preso para sua própria proteção. Testemunhas, incluindo um menino chamado Symon, afirmaram que Makeraton estava sendo atormentado por uma figura enorme, negra e sombria com a forma vaga de um homem. Makeraton deu a mesma descrição da coisa que o estava assombrando, relatando que o demônio “se fartou dele muito e perguntou se ele iria amá-lo e ele respondeu não”.
Quando se tratou de seu julgamento, John confessou de forma incerta, embora sua esposa tenha retratado sua declaração anterior sobre sua culpa. A princípio, o júri aceitou sua declaração como uma tentativa de desviar a atenção das acusações que haviam sido levantadas contra ela, mas John falhou no julgamento por água. (Neste julgamento, as bruxas flutuam, como fez João; pessoas inocentes afundam e afogam-se.) Ele também tinha outros ataques contra ele. Ele roubou um peru conscientemente e admitiu seus casos de adultério. Depois, ele confessou ser um bruxo, mesmo sem saber disso, e seus apelos por misericórdia foram ignorados. Ele foi enforcado poucos dias após o término do julgamento.
5 Lábios de couro
Leatherlips foi um chefe dos Wyandots da virada do século, uma tribo nativa americana forçada a deixar suas terras após um conflito com os iroqueses. Mudando-se para Ohio, encontraram mais conflitos com os europeus brancos que já estavam lá. O conflito levou à guerra, e essa guerra levou à derrota dos Wyandots. Foi-lhes oferecido um tratado que estabelecia diretrizes para a tribo coexistir com os outros colonos. O tratado especificava limites e direitos à terra e, embora muitos líderes nativos americanos se recusassem até mesmo a comparecer à reunião, Leatherlips não apenas compareceu – ele assinou.
Isso foi em 1795. Ao mesmo tempo, Tecumseh e os Shawnee lutavam para manter as terras que ele basicamente doara.
Muitos sentiram que a assinatura do tratado foi um grande passo na direção errada, e a ação que Tecumseh viu como um desafio total estava fazendo com que ele perdesse sua influência sobre outras tribos. À medida que as coisas continuavam a piorar, Tecumseh e seus apoiadores levantaram acusações de bruxaria contra Leatherlips. Em 1810, eles capturaram Leatherlips e vários de seus homens, alegando que ele havia causado doença e morte ao seu povo.
Para os acusadores, escrever um nome e colocá-lo num tratado de papel era nada menos que bruxaria. Alfabetização não era assustadora apenas por motivos supersticiosos — embora alguns tivessem sonhos alertando contra o aprendizado da leitura e da escrita. A escrita permitiu que os exércitos invasores trocassem informações, criassem registros de seus inimigos e registrassem quem era parente deles, o que lhes dava uma enorme vantagem.
Leatherlips foi executado enquanto estava ajoelhado diante de seu túmulo. Depois que ele foi morto com golpes de machadinha na cabeça, o suor em seu pescoço foi declarado prova de sua culpa.
4 As Bruxas de Belvoir
No início, a história das bruxas de Belvoir é bastante comum. Era 1619 e o conde de Rutland acabara de perder seus dois filhos. A culpa recaiu sobre duas meninas que foram recentemente demitidas do serviço da família devido à especulação de que elas estavam roubando de seus empregadores. A mãe deles também foi acusada de envolvimento com bruxaria, mas morreu antes do julgamento.
O julgamento foi rápido. As irmãs foram consideradas culpadas e enforcadas no Castelo de Lincoln. A execução de Margaret e Philippa Flower foi um caso horrível. Enquanto caminhavam para a forca, foram convidados a rezar o Pai Nosso pela última vez. Ambos tropeçaram nas palavras, que os presentes tomaram como prova de que estavam tão profundamente envolvidos com o diabo que não podiam mais pronunciar palavras sagradas. Eles não foram enforcados, mas lentamente estrangulado e depois enterrados em solo não marcado e não consagrado. Os meninos que eles supostamente mataram foram enterrados, e o monumento da família diz: “Dois filhos – ambos morreram na infância por práticas perversas e feitiçaria”.
Hoje, os historiadores pensam ter encontrado evidências de que havia mais coisas em jogo nas acusações contra as meninas do que apenas o medo da bruxaria. O conde de Rutland também tinha uma filha que chamou a atenção do duque de Buckingham. O duque queria casar com ela, mas com herdeiros homens na família, ela não herdava muita coisa. A teoria é que o conde de Rutland se livrou de seus próprios filhos e culpou a bruxaria por suas mortes.
3 Ruth Osborne
Em 1751, John Butterfield, um criador de gado em Tring, Hertfordshire, convenceu-se de que o casal idoso Osborne era o responsável pelo fim do seu sustento. Ele acusou Ruth e John Osborne de enfeitiçá-lo e causar a morte de seu gado. Butterfield espalhou rumores entre seus vizinhos de que havia bruxas entre eles. Embora as autoridades locais tenham tentado colocar os Osbornes sob custódia protetora, Butterfield conseguiu reunir uma multidão de milhares de pessoas para atacá-los.
À frente da multidão estava um açougueiro chamado Thomas Colley. Colley, bêbado com a cerveja que Butterfield havia fornecido, liderou a acusação que apreendeu os Osbornes e os forçou a passar por um teste pela água . Ruth morreu após a provação.
Não houve provas nem julgamento legal. As autoridades tinham um assassinato em mãos. Colley foi preso e levado a julgamento pelo assassinato da velha. Com a multidão de milhares de pessoas que testemunhou isso, não havia dúvida de sua participação. Ele foi considerado culpado e enforcado por assassinato, mas havia uma crença generalizada de que a justiça não havia sido feita com a segunda morte. Os moradores locais pensaram que Colley deveria ter sido reconhecido por libertar Hertfordshire das garras de uma bruxa malvada.
2 Christence Kruckow
Christence Kruckow era uma jovem nobre da Dinamarca na década de 1580. Ela foi enviada para passar a juventude na casa de Sir Eiler Brockenhuus e se viu no centro de acusações de bruxaria por duas criadas.
Depois do casamento do seu anfitrião com Anna Bille ter sido seguido pela morte de 15 crianças, a família começou a procurar um provável suspeito. Uma das criadas foi originalmente acusada, mas ela confessou que foi forçada a ajudar Christence com seus feitiços perversos, que começaram desde os primeiros dias do casamento. Dois dos servos foram executados como bruxos em 1587, mas o status de Christence salvou sua vida.
Ela saiu de casa e mudou-se para Aalborg, mas as acusações a seguiram. Supostamente, ela e a irmã tiveram uma briga com uma vizinha chamada Maren. As meninas foram acusadas de estarem presentes quando uma mulher deu à luz um ídolo de cera, que chamaram de Maren e usaram como veículo para suas maldições. Novamente, os servos foram executados e Christence escapou.
Em 1618, ela foi acusada novamente de usar um ídolo de cera semelhante para enfeitiçar e atacar a esposa de um vigário local. Desta vez, ela compareceu à Câmara dos Lordes em Copenhague. Seus títulos e nobreza foram revogados e ela foi finalmente executada. Sua nobreza concedeu-lhe uma vantagem final; ela foi decapitada em vez de queimada na fogueira para que pudesse receber um enterro adequado. A Universidade de Copenhaga herdou a sua fortuna.
1 A família Pappenheimer
Talvez uma das histórias mais comoventes de execuções no final de um julgamento de bruxaria seja a da família Pappenheimer. A família – os pais Paul e Anna e seus filhos, Gumpprecht, de 22 anos, Michel, de 20 anos, e Hansel, de 10 anos – foram presos em fevereiro de 1600. Originalmente, as acusações eram pequenos crimes que você poderia esperar de uma família indigente de 1600. O duque da Baviera decidiu fazer da família um exemplo e fez com que fossem interrogados sob tortura. À medida que eram torturados, uma saga de bruxaria e associação com o diabo começou a se desenrolar.
Quando receberam ordem de confessar seus crimes, começaram a contar atos terríveis. Eles voaram sobre paus e encontraram o diabo – eles até tiveram relações sexuais com o demônio. Eles receberam o poder de criar poções mágicas e de controlar o clima, e fizeram tudo isso matando pessoas e comendo seus cadáveres. Eles eram ladrões, assassinos e ladrões, cumprindo as ordens do diabo.
Toda a família foi executada em 29 de julho de 1600. Já tendo sofrido torturas inimagináveis, foram expostos diante de uma multidão de milhares de pessoas. Pinças em brasa rasgaram sua carne. Os meninos observaram os seios da mãe serem cortados e o tecido ensanguentado ser esfregado em seus rostos. O mais novo viu sua família ser queimada viva e depois ele também foi queimado.
As execuções marcaram uma viragem na lei bávara. Antes disso, não havia um padrão de caça e execução de bruxas porque havia algum debate sobre se elas eram perigosas o suficiente para justificar o problema. Afinal, muitos eram curandeiros e velhas inofensivas. As confissões da família sugeriam o contrário.
Em 1611-1612, o Regulamento Territorial contra a Superstição, a Magia, a Bruxaria e Outras Artes Criminosas do Diabo deixou claro que a bruxaria era muito, muito séria. As bruxas deveriam ser caçadas e exterminadas. A lei vigorou por um tempo surpreendentemente longo – até 1813.
