Embora, em vários cantos da Internet, não seja incomum as pessoas usarem termos como “racista” e “preconceituoso” como se fossem confetes difamatórios, nos sentimos confortáveis em conjecturar que as noções básicas das pessoas sobre o que é o preconceito e como ele se manifesta tendem a seguir uma espécie de roteiro. As pessoas que apoiam os supremacistas brancos são obviamente brancas. Os cruzados anti-gays são firmemente heteronormativos em seu discurso e autoapresentação. E os indivíduos mais virulentamente odiosos são claramente causas perdidas. Tudo parece elementar até que a realidade intervém e viola nossas expectativas de maneiras verdadeiramente peculiares e instigantes.
10 HK Edgerton passa de presidente da NAACP a neoconfederado negro
De todas as pessoas que você esperaria ver brandindo orgulhosamente uma bandeira confederada, um membro proeminente de um grupo de direitos civis totalmente negro provavelmente não estaria na lista. No entanto, em janeiro de 2009, a figura solitária de HK Edgerton , ex-chefe da NAACP de Asheville, Carolina do Norte, podia ser vista orgulhosamente portando a bandeira da Confederação enquanto marchava ao longo de uma rodovia em direção a Washington, DC. Sua missão era simples e incendiária : Edgerton desejava obter o favor da primeira e única pessoa negra a ser eleita presidente dos EUA em nome dos Filhos dos Veteranos Confederados (SCV).
Esta não foi uma pegadinha de mau gosto ou uma peça de arte performática chocante. Edgerton apoiou o SCV, retratando a organização como uma celebração da herança sulista, em vez do ódio racial frequentemente atribuído a ela. E embora haja inegavelmente alguma verdade nesta caracterização, Edgerton deixou aparente sua lealdade aos elementos mais racistas do SCV ao defender avidamente os membros da supremacia branca, como o advogado Kirk Lyons, que trouxe polêmica ao SCV por meio de suas declarações preocupantes sobre raça e laços estreitos com grupos arianos e a Klan. Mas muito mais preocupantes são as opiniões pessoais de Edgerton, particularmente sobre a escravatura.
Entre as jóias mais notáveis na caixa de jóias de posições controversas de Edgerton está a noção de que os africanos trazidos para a América estavam em melhor situação sob a “instituição de aprendizagem da escravatura” do que livres no seu continente natal. Além disso, ele descreveu a relação entre escravo e senhor como uma relação de amor familiar, ignorando o racismo, a brutalidade e a exploração abjeta inerentes a esse sistema. Para Edgerton, a visão sombria da escravidão humana da história americana era desonestamente pouco lisonjeira. Pelo contrário, na sua opinião, a abolição da escravatura precipitada pela Guerra Civil negou aos escravos “o lugar de honra e dignidade que conquistaram no Sul”.
A avaliação chocante da escravatura feita pelo antigo presidente da NAACP fez dele um queridinho entre os grupos neo-confederados que são conhecidos por atrair indivíduos com opiniões racistas e pró-segregacionistas. Apesar disso, ele afirmou que a sua associação com o SCV estava a promover o trabalho do ícone dos direitos civis Martin Luther King Jr., alegando que um mundo em que os negros abraçam a bandeira confederada é aquele em que ele está “finalmente livre”. Para nós, isso soa apenas como um pesadelo.
9 Os homens de Hommen protestam contra o casamento gay com um toque homoerótico
Quando o presidente francês, François Hollande, legalizou oficialmente os casamentos entre pessoas do mesmo sexo em 2013, os conservadores sociais e os grupos cristãos irromperam em protestos vociferantes por toda Paris. Contra o pano de fundo dessa raiva tradicionalista surgiu o Hommen, um grupo determinado a expressar o seu desdém pelo matrimónio entre pessoas do mesmo sexo com acrobacias extravagantes. Um grupo exclusivamente masculino que desfilou sem camisa pelas cidades francesas, usando máscaras e às vezes agitando sinalizadores, Hommen expressou seu desgosto latente pelo casamento gay com ações como invadir o Aberto da França e ameaçar interromper o Tour de France. Mas, em vez de chamar a atenção para a sua mensagem anti-casamento gay, Hommen foi provocado pelo seu aparente homoerotismo.
Era um grupo de homens com o peito nu, usando máscaras e calças coloridas que simbolizavam a supressão percebida de suas opiniões, às vezes protestando de joelhos enquanto amordaçados . Eles usaram o tipo de tática que se abre a sugestões de sexo bondage e comparações irônicas com paradas do orgulho gay. Indiscutivelmente, o que ampliou a natureza autodestrutiva das façanhas do grupo foi o uso de uma linguagem que lembra o próprio movimento pelos direitos dos homossexuais.
Segundo os homens de Hommen , “o governo amordaçou-nos e tentou impedir-nos de falar, mas há uma maioria silenciosa em França que se opõe ao casamento gay. E agora essa maioria está emergindo do seu silêncio.” Não é difícil ver como esta linguagem se enquadra tematicamente com a mensagem de um grupo fechado pronto para sair das sombras e lutar pela representação.
A ironia da recepção de Hommen pelo público torna-se ainda mais apropriada pelo facto de o grupo ter derivado o seu estilo do grupo exclusivamente feminino Femen , que há muito era criticado por usar mulheres com seios nus para protestar contra o sexismo. Quando foi descoberto que o grupo era liderado por um homem dominador , o grupo foi visto como a personificação de tudo o que afirmava lutar. As táticas de Hommen também levaram as pessoas a se referirem ao grupo como “mais gay que gay”.
Talvez a ironia mais profunda de todas seja que a disposição do público em aceitar e aplicar estereótipos grosseiros sobre orientação sexual (como a noção do homem gay extravagante) e normas de gênero (como a noção de seios expostos sendo inerentemente sexualizados) foi o que tornou a zombaria esses grupos são tão fáceis de fazer em primeiro lugar.
8 Um assassino homofóbico se torna o primeiro prisioneiro do Reino Unido a se casar entre pessoas do mesmo sexo
Ao longo de sua vida, Marc Goodwin, de Blackpool, Inglaterra, teve duas grandes reivindicações de infâmia. A primeira é como prenúncio de violência desenfreada e homofobia. Em 2007, um Goodwin beligerante levou dois outros homens a um notório ponto de encontro gay com “ ataques gays ” em mente. O trio atacou três homens gays em uma onda violenta e espancou Malcolm Benfold, de 57 anos, até a morte. Goodwin foi condenado à prisão perpétua por seu papel na morte. Oito anos depois, a segunda alegação de infâmia de Goodwin ocorreu quando ele se tornou o primeiro prisioneiro do Reino Unido a se casar com pessoas do mesmo sexo . Seu marido? Um prisioneiro também cumprindo pena por assassinar um homem gay.
O segundo assassino em questão foi Mikhail Gallatinov. Em 1997, ele foi condenado pela morte por estrangulamento de Adrian Kaminsky, de 28 anos, que Gallatinov assassinou com raiva por causa de um encontro sexual anterior que teve com o homem. Acredita-se que Gallantinov tenha conhecido Goodwin na biblioteca da prisão do HMP Full Sutton, um encontro que parece ter resultado em um romance improvável e em um casamento infinitamente mais improvável que ocorreu em março de 2015.
A sua união foi recebida com fascínio mórbido pelos meios de comunicação social e compreensível perturbação por alguns dos familiares das suas vítimas. O pai de Malcolm Benfold, notando a aproximação da audiência de liberdade condicional de Goodwin, até sugeriu com ceticismo que os assassinatos matrimoniais estavam usando um estratagema barato para garantir a libertação antecipada. Quaisquer que sejam os verdadeiros motivos do par, há uma incongruência flagrante no facto de que apenas um ano após o casamento entre pessoas do mesmo sexo tornou-se legal em grande parte do Reino Unido, duas das figuras mais proeminentes a beneficiarem dessa mudança foram indivíduos mais conhecidos por assassinar homens gay.
7 A família de um homem homofóbico é resgatada pelos vizinhos gays que ele assediou
Em 2005, Bryn e James Tudor se tornaram o primeiro casal do mesmo sexo em Birmingham, Inglaterra, a ter uma parceria civil. Dois anos depois, a dupla mudou-se para Shirley, onde suas esperanças de aceitação encontraram um obstáculo feio na forma de um vizinho intolerante. Esse vizinho, Baljit Koonar, assediou o casal durante três anos miseráveis, apesar de ter sido forçado a assinar um acordo de “Boa Vizinhança” em 2008. Ao longo de constantes vaias homofóbicas, Bryn Tudor ficou extremamente deprimida , e o casal pensou em sair de casa. Felizmente para Koonar, isso não aconteceu.
Em 2010, os Tudors deveriam levar Koonar ao tribunal e, esperançosamente, pôr fim ao seu assédio obstinado. Poucos dias antes de sua audiência, Koonar e sua família foram acordados pelas visões e cheiros indesejáveis de sua casa em chamas. Koonar, junto com sua mãe, esposa e filhos, enfrentaram uma situação terrível. Aparentemente incapaz de sair, a família se reuniu no telhado de sua casa para escapar das chamas. Enquanto tudo isso acontecia, James Tudor foi acordado por uma fumaça que atacava os pulmões, e não demorou muito para que ele e seu marido Bryn detectassem a fonte.
Os Tudors entraram em ação, obtendo escadas com a ajuda de outro vizinho. Sem hesitar, o casal que havia sido submetido a anos de angústia mental por Baljit Koonar ajudou ele e toda a sua família a sair da casa em chamas e os convidou para tomar chocolate quente em sua própria casa. Pouco depois do resgate, Koonar teve seu dia no tribunal e foi condenado a pagar ao casal £ 150 de indenização e £ 150 adicionais. Gostaríamos de pensar que a essa altura ele finalmente aprendeu a lição.
6 Cônjuges neonazistas se convertem ao judaísmo ortodoxo
Foi uma história clássica que deu errado. Garoto conhece garota. Menino e menina crescem juntos, se apaixonam e se tornam neonazistas radicais. Em poucas palavras, essa foi a história de amor de Ola e Pawel, um casal de ex-skinheads poloneses que se conheceram quando crianças, se casaram aos 18 anos e se envolveram em uma cultura generalizada de anti-semitismo. Durante anos, eles detestaram os judeus, e Pawel até abusou deles fisicamente. Mas a sua intolerância arraigada foi um dia minada pela realidade biológica: Pawel e Ola eram secretamente judeus.
Durante anos, o casal odiou, ignorando totalmente sua herança, até que a mãe de Ola fez a revelação chocante. Incrédula, Ola traçou sua linhagem no Instituto Histórico Judaico, onde descobriu que o tempo todo ela era exatamente aquilo que cresceu odiando. Ela então descobriu que seu marido era secretamente judeu. De repente, o casal foi tomado por uma crise de identidade, percebendo agora a incompatibilidade das suas crenças com a verdade. Em seu desespero, Pawel e Ola procuraram a tutela de um homem que lhes teria inspirado o maior desgosto antes de serem descobertos: o rabino-chefe da Polônia, Michael Schudrich. Schudrich deu as boas-vindas à dupla e ficou feliz em orientá-los. Com o tempo, o casal converteu-se do neonazismo virulento ao judaísmo ortodoxo, tornando-se até ativo dentro da comunidade judaica.
Embora a história de Pawel e Ola seja notável, ainda mais impressionante é o potencial real de inúmeros outros Pawels e Olas espalhados por toda a Polónia. Acontece que a ascendência do par foi ocultada intencionalmente. Um país sujeito sucessivamente a regimes tóxicos anti-semitas nazis e estalinistas, a Polónia fomentou uma atmosfera insuportavelmente hostil para os judeus que tornou a ocultação da sua identidade uma necessidade sombria. Como resultado, muitos skinheads polacos podem, na verdade, ser descendentes desconhecidos de judeus perseguidos.
5 Um grupo de malaios abraça o neonazismo
Quando a Alemanha sofreu uma derrota esmagadora por 7-1 para o Brasil durante as semifinais da Copa do Mundo de 2014, a impressionante vitória do país foi brevemente eclipsada por um desconfortável tweet de felicitações do deputado malaio Bung Moktar Radin, “BEM FEITO..BRAVO…VIVA HITLER”. O mortificado primeiro-ministro da Malásia, Najib Razak, rapidamente interveio para renegar a mensagem desagradável do deputado, afirmando que Bung “não fala pela Malásia ou pelos malaios comuns, que compreendem o passado trágico da Europa e respeitam a sua unidade moderna”. Mas suspeitamos que um certo subconjunto da população teria discordado do primeiro-ministro se lhe fosse perguntado, considerando em vez disso a horrível ideologia do Terceiro Reich como uma fonte de inspiração e solidariedade. Estamos nos referindo, é claro, aos neonazistas da Malásia .
Se tivessem vivido sob o regime de Hitler, teriam sido alvo de extermínio devido às suas características e linhagem claramente não-arianas. No entanto, os neonazis da Malásia usam suásticas, ouvem bandas de rock nazis e saúdam o Führer. Eles também são firmemente anti-semitas e movidos por preocupações de pureza racial, tal como os nazistas de antigamente. Mas em vez de valorizarem a pele branca, os olhos azuis e os cabelos loiros, eles consideram a raça malaia acima de todas as outras. E o seu objectivo, em vez de dominar o mundo, é conter o fluxo de imigrantes para a Malásia.
Para o colectivo nazi do Sudeste Asiático, os transplantes provenientes da China, da Índia, da Birmânia e de outros lugares precipitaram um aumento da criminalidade violenta e da agitação social. Face ao que é visto como um governo ineficaz, o grupo tem tentado fazer sentir a sua presença. De acordo com neonazistas malaios entrevistados pela Vice Magazine , eles alertam educadamente os imigrantes contra causar “problemas”, recorrendo apenas a meios mais extremos se não forem atendidos. Distinguem-se das versões europeias mais militantes porque não consideram a violência contra pessoas não-malaias justificada, a menos que representem um perigo para a raça malaia. É claro que, quando toda a perspectiva de uma pessoa se baseia no medo e na homogeneidade racial, o que exactamente isso poderia significar é perturbadoramente vago.
4 A revelação racial de um supremacista branco leva ao assédio de outros supremacistas brancos
O conceito de raça parece para sempre preso na imprecisão biológica e perceptiva. Por um lado, as pessoas tendem a concentrar-se na raça como um marcador de linhagem genética. Por outro lado, muitas pessoas não têm ideia de como é sua árvore genealógica e usam “raça” como um termo genérico para pessoas com uma determinada tez de pele e certas características faciais. De qualquer forma, são necessários equívocos de mente fechada sobre o racismo para ficarmos obcecados com esses detalhes, e muito menos usá-los como base para avaliar os outros. É preciso a mente de um homem como Craig Cobb , cuja fixação na branquitude trazia consequências irônicas para ele.
Um declarado supremacista branco procurado pelas autoridades canadianas por promover o ódio racial, Cobb ganhou destaque pela primeira vez nos EUA quando os meios de comunicação descobriram que ele estava a tentar erguer uma meca da supremacia branca na cidade de Leith, no Dakota do Norte. Através do processo de compra de lotes e casas para serem ocupadas por colegas nacionalistas brancos, ele esperava acumular influência política e poder suficientes para mudar o nome da cidade para Cobbsville e reservá-la para pessoas da sua laia preconceituosa. Mas esses planos encontraram um obstáculo estranho quando o arrogante fomentador do ódio concordou em analisar a composição racial de seu DNA no Trisha Goddard Show . Para sua surpresa, os testes de ADN mostraram que 14 por cento dele era africano subsaariano, expondo tanto a flagrante ignorância de Cobb sobre a sua própria origem como o absurdo da sua missão de formar uma cidade “totalmente branca”.
A partir daí, as coisas se transformaram em uma catástrofe pública para o envergonhado racista. Apesar de não exibir alterações no seu preconceito declarado, Cobb enfrentou assédio racial por parte de outros supremacistas brancos que já não o consideravam apto para se juntar a eles na mesa da intolerância racial. Depois que sua casa foi vandalizada com pichações racistas, Cobb fez uma patrulha armada em Leith, o que o levou à prisão. No tribunal, ele foi condenado por aterrorizar os residentes de Leith e forçado a devolver as propriedades que havia acumulado, acabando com seu projeto em Cobbsville.
3 Leo Felton esconde sua origem mestiça para se tornar um supremacista branco
Em 2003, o American Journal of Public Health publicou um estudo indicando que as crianças que se identificam com múltiplas raças lutam para forjar identidades estáveis e correm um risco maior de desenvolver problemas comportamentais do que os seus pares de raça única. Meses antes, naquele mesmo ano, o New York Times publicou um artigo que ilustrava o argumento do estudo de uma forma espetacularmente bizarra. O tema do artigo do Times era Leo Felton que, tal como Craig Cobb, alimentava fantasias de erguer um Estado branco autónomo. Mas Felton, filho de uma ex-freira branca e de um arquiteto negro, não tinha ilusões sobre sua origem racial diversificada. Em vez disso, ele simplesmente escondeu isso dos supremacistas brancos com os quais se alinhou.
O caminho de Felton para o racismo foi pavimentado com convulsões familiares, rejeição social e raiva sem direção. Seus pais se divorciaram quando ele era jovem, deixando-o criado por sua mãe, que posteriormente se revelou lésbica. Felton constantemente se via alvo do ridículo devido aos relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo de sua mãe, seu birracialismo e a ausência de seu pai. Ele frequentemente respondia às ofensas sociais com extrema malícia, tornando-se um adulto cheio de raiva. Em 1989, essa raiva se traduziu em pena de prisão quando ele agrediu um motorista de táxi. Felton foi preso e cumpriria pena adicional por esfaquear dois presidiários.
Na prisão, Felton encontrou um mundo cruel e racialmente segregado. Os brancos eram a minoria numérica e, portanto, alvos vulneráveis para a maior facção negra. Felton, que simpatizava mais facilmente com os presos brancos, começou a detestar os presos negros e, eventualmente, os negros em geral. Para se enquadrar nos supremacistas brancos, negou as suas raízes birraciais, afirmando em vez disso ser três quartos italiano e um quarto inglês. Esta mentira permitiu-lhe estabelecer ligações profundas e variadas com grupos de ódio arianos através de múltiplas transferências de prisões.
Quando Felton foi finalmente libertado, ele era uma bomba-relógio de angústia da supremacia branca ansiosa para ser detonada. Ele planejou conspirações terroristas, incluindo um plano para explodir o Museu do Holocausto em Washington, DC. No entanto, sua trama maligna terminou abruptamente quando ele e um colega supremacista branco foram presos por roubar um banco. Felton foi condenado a 27 anos de prisão e deixado para continuar lutando com sua identidade e reavaliando o curso destrutivo que sua vida tomou.
2 Uma campanha muçulmana para poupar a vida do supremacista branco que tentou assassiná-lo
Nos dias que se seguiram aos ataques terroristas de 11 de Setembro, os EUA ainda estavam a recuperar da enorme escala de mortes e do caos calculado que testemunharam. Milhões de americanos uniram-se para evitar o desmoronamento. Mas, para outros, um manto espesso e sufocante de raiva e islamofobia ameaçava sufocar a sua melhor natureza. Entre aqueles levados a lugares mentais mais sombrios estava Mark Anthony Stroman. Canteiro de profissão e auto-admitido supremacista branco , Stroman assumiu como missão pessoal vingar as mortes americanas às custas de indivíduos que ele acreditava serem muçulmanos. Ao longo de várias semanas, ele atirou em três pessoas, duas das quais morreram.
O único sobrevivente da onda de assassinatos de Stroman foi Rais Bhuiyan, um muçulmano nascido em Bangladesh que trabalhava em um posto de gasolina no Texas. Em 21 de setembro de 2001, Stroman entrou no local de trabalho de Bhuiyan e atirou em seu rosto à queima-roupa. Milagrosamente, ele sobreviveu, mas não sem tremenda agonia e conflito. Ele ficou parcialmente cego do olho direito e teve que passar meses tratando seus ferimentos com amostras médicas devido à falta de cuidados de saúde. No entanto, quando Stroman foi condenado à morte pelo assassinato de Vasudev Patel, Bhuiyan montou um esforço para salvar a vida de seu suposto assassino.
A notável magnanimidade de Bhuiyan baseava-se em sua fé e desejo de se colocar no lugar de Stroman. Ele entendeu perfeitamente o quão difundidos eram os impulsos violentos de Stroman na América pós-11 de setembro, até mesmo comentando em uma entrevista: “Ele disse que fez isso como um ato de guerra e muitos americanos queriam fazer isso, mas ele teve a coragem de fazer isso. isto.” Na sua opinião, executar Stroman não resolveria nada, ao mesmo tempo que deixaria intacta a animosidade generalizada e anti-muçulmana. Então Bhuiyan criou um site, conversou com autoridades estaduais e fez uma petição para salvar a vida de Stroman.
Stroman ficou tão profundamente comovido que renunciou aos seus métodos de supremacia branca, sucumbindo ao seu potencial inexplorado de tolerância. Mas assim como Stroman falhou em sua tentativa de acabar com a vida de Bhuiyan, Bhuiyan não conseguiu salvar a de Stroman. Em julho de 2011, ele foi executado.
1 Inimigos amargos da Guerra Civil Libanesa aprendem a tolerar aqueles que odiavam
Antes da década de 1970, o país do Líbano desfrutou de um período de relativa amizade entre as suas grandes populações muçulmanas e cristãs, que detinham uma parte igual do poder político depois que o país conquistou a independência da França. Mas as mudanças demográficas causadas por uma população muçulmana em rápido crescimento prejudicaram essa coexistência calma, e este problema foi gravemente exacerbado por uma série de ataques violentos negociados entre cristãos e muçulmanos. O Líbano entrou em colapso numa terrível guerra civil de 1975-1990. Entre os combatentes estavam Mohieddine Mustapha Chehab, que lutou em nome de uma milícia muçulmana sunita, e Assaad Chaftari, um alto funcionário da inteligência e comandante de artilharia de uma milícia cristã. Apesar de serem zelosamente dedicados à destruição um do outro em batalha, após a guerra os dois homens acabariam unindo forças graças a uma série de circunstâncias imprevistas que mudaram suas visões de mundo.
Assim que os combates cessaram, Chaftari tornou-se uma espécie de pária entre os cristãos depois que um grupo cristão rival expulsou sua milícia durante a guerra. Entretanto, a sua esposa começou a frequentar reuniões destinadas a colmatar o fosso entre cristãos e muçulmanos, às quais o rejeitado Chaftari acabou por aderir. Com o tempo, Chaftari aprendeu a valorizar os seguidores da fé islâmica a nível humano, em vez de demonizá-los como inimigos monolíticos. A epifania de Chehab, pelo contrário, veio como o resultado irónico das suas próprias tentativas de justificar o ódio aos cristãos. Após o fim dos combates, Cheab entrou repetidamente em bairros cristãos na esperança de encontrar pessoas intolerantes e mesquinhas. Mas ele raramente encontrava o que procurava.
Percebendo o erro dos seus antigos preconceitos, os antigos guerreiros estavam agora prontos para conduzir outros para a luz. Assim, Chehab e Chaftari, dois homens que outrora orquestraram mortes terríveis e incalculáveis por ódio à fé um do outro, começaram a visitar escolas primárias juntos na esperança de mostrar às crianças uma forma melhor e mais tolerante de coexistir. Mesmo depois de um derramamento de sangue indescritível, a sua capacidade e vontade de encontrar a humanidade num suposto inimigo perseverou sobre o ódio.
