É fácil para as pessoas modernas pensarem no povo tibetano como os oprimidos da história, vítimas pacíficas e não violentas da agressão da China comunista. Mas na Idade Média, o Tibete era um império expansivo e violento que desceu do topo do mundo para conquistar e pilhar.
10 Fundação do Poder Imperial
No século VII, grande parte do Tibete estava dividida em feudos disputados e mesquinhos, sem autoridade central. Cada feudo era governado por um líder chamado gyelpo . Durante este período, o budismo começou a substituir o hinduísmo, com a infiltração da ciência, do conhecimento e das tecnologias chinesas pela primeira vez.
Um por um, os feudos independentes foram extintos pelo poder ascendente do Reino Yarlung no Tibete Central, que formou a base do que conhecemos como Império Tibetano. Este processo foi iniciado por um enérgico senhor da guerra chamado Namri Songtsen. De uma base perto do Monte Yarlha Shampo, na fronteira com o Butão, ele lutou para trazer as tribos selvagens ao redor de sua chefia sob seu jugo, formando a base para um reino centralizado .
Namri Songtsen foi assassinado por volta de 620, embora as datas registradas deste evento variem de 618 a 627. Sua morte causou uma insurreição geral na corte, que foi reprimida por um conselheiro leal chamado Myang. No entanto, um novato traidor chamado Zutse implicou Myang em uma conspiração, e este último foi morto quando seu castelo foi invadido por agressores.
Zutse tentou assassinar o príncipe e herdeiro do trono, Songtsen Gampo, mas falhou e cometeu suicídio. O filho de Zutse trouxe a cabeça decepada de seu pai para Songtsen Gampo para provar sua lealdade e foi autorizado a manter o feudo de sua família. Mais tarde, o irmão mais novo de Songtsen Gampo tornou-se um pretendente ao trono , apenas para morrer em sua cama em um incêndio que se acredita ter sido provocado por um servo.
9 Destruição de Zhang Zhung
Na região ocidental do Alto Tibete, existiu outrora um reino civilizado chamado Zhang Zhung, destruído com a ascensão do Império Tibetano. Este reino foi a fonte da religião pré-budista Bon. Uma religião xamânica e mística ligada ao Zoroastrismo e ao Hinduísmo, o Bon envolvia o sacrifício de animais e a queima de zimbro. Fontes Bon dizem que Zhang Zhung foi governado por 18 reis, o que pode significar diferentes reinos ou dinastias em uma única região cultural ou confederação. Zhang Zhung pode ter tido uma forma de escrita chamada “Mar”, uma escrita divina que significa “vindo do céu”. Não existindo quaisquer escritos dessa época, o nosso conhecimento provém dos registos dos seus conquistadores tibetanos.
Antes de deixar de ser um governo independente, Zhang Zhung era governado por Limigya. O Tibete era liderado por Songtsen Gampo, que era Tsenpo (“governante”) do reino sob o título de “Divino Poderoso Manifestado Magicamente”. Inicialmente, Songtsen procurou boas relações diplomáticas com os seus vizinhos, esperando uma aliança dinástica com Zhang Zhung . Mas as coisas não foram assim.
A irmã de Songtsen, Semarkar, foi dada a Limigya em casamento para consolidar boas relações, mas ela se ressentia de ser politicamente marginalizada por Limigya. Poemas da Antiga Crônica Tibetana do século IX retratam a insatisfação de Semarkar com sua nova casa e seu plano para que seu irmão conquistasse o reino de seu marido. Ela recusou-se a consumar o seu casamento, alarmando os tibetanos e induzindo-os a enviar um emissário para convencê-la a produzir um herdeiro para um bem maior.
Quando a emissária retornou ao reino de seu irmão, seus poemas foram cantados como canções para Songtsen Gampo. Ele recebeu de presente 30 peças de turquesa, eventualmente entendendo que deveria usá-las no pescoço como um homem, e não no cabelo como uma mulher. Songtsen invadiu Zhang Zhung, matou Limigya e destruiu a base de poder de Limigya.
Khyunglung Ngulkhar, capital de Zhang Zhung, tornou-se a nova residência dos chefes administrativos do Tibete Central. Depois que Zhang Zhung e o reino montanhoso de Sumpa foram conquistados, a divisão em unidades administrativas conhecidas como tongde viu a primeira unificação do planalto tibetano e forneceu mão de obra e recursos que estimularam a ascensão do temível Império Tibetano .
8 Conquista da Bacia do Tarim
Songtsen Gampo foi sucedido por seu neto Mangsong Mangtsen, que começou seu reinado conquistando o ‘A zha (também conhecido como “o Tuyuhun”) da Mongólia, um povo que havia entrado em guerra contra a dinastia Tang chinesa e os tibetanos. A derrota dos ‘A zha forçou o seu rei, Nuohebo, a fugir para a China em busca de refúgio com as suas tropas restantes, onde foram reassentados para mantê-los sob o domínio da China.
Mangsong foi então capaz de expandir a influência tibetana em território chinês, um feito que seu avô nunca havia realizado. Mangsong também estendeu o poder tibetano à Bacia do Tarim, na moderna Xinjiang, até o Vale Wakhan, onde hoje é o Afeganistão.
Os Tang não ficaram satisfeitos com a perda do controle das cidades-oásis da Rota da Seda, que eram vitais tanto para o comércio quanto para as comunicações no oeste da China. No entanto, os tibetanos conseguiram subjugar os turcos ocidentais da região e ganhar a sua fidelidade em 670, controlando assim grandes centros comerciais como Kashgar e Khotan.
Os Tang enviaram um grande e exército formidável para desafiar a expansão tibetana. Mas os chineses foram derrotados de forma decisiva por uma enorme força tibetana liderada pelo general mGar Khri’traz em Dafeichuan, o que forçou os chineses a retirarem-se. Durante este período, o clã mGar (também conhecido como “clã Gar”) era o verdadeiro poder por trás do trono do Tibete, já que o ministro-chefe Gar Songtsan havia assumido grande parte da autoridade do rei. O mGar tornou-se uma ameaça ao poder real que teve de ser eliminada.
7 Guerra contra o clã
Acredita-se que sejam descendentes do povo Yuezhi, os mGar eram um clã poderoso que foi expulso para o sul pelas hordas Xiongnu e se reinstalou no Tibete por volta de 190 aC. O nome “mGar” significa literalmente “ferreiro”, sugerindo origens humildes. No entanto, o clã teve grande influência e força durante mais de 50 anos, contribuindo com vários ministros-chefes e grandes generais para a expansão do reino e império tibetano.
O mGar logo teve problemas políticos. Eles eram desconfiados por Thrimalo, esposa de Mangsong Mangtsen (que morreu em 667) e mãe do novo rei Tridu Songtsen, que tinha apenas oito anos quando ascendeu ao trono. O clã também foi alvo de algumas astutas trapaças diplomáticas por parte de um embaixador Tang chamado Kuo Yuan-chen.
O general tibetano mGar Khri ‘bring exigiu que os chineses se retirassem da Bacia do Tarim, alegando que a população local deveria ser governada pelos seus próprios reis. Kuo questionou se o Tibete tinha planos para os reinos locais, mas mGar respondeu: “ Se o Tibete desejasse território , perturbaríamos as suas fronteiras e, assim, invadiríamos [as suas prefeituras de] Kan e Liang; por que deveríamos desejar lucrar com 10.000 li de distância?”
De volta à corte Tang, Kuo sugeriu uma contraproposta de paz com o mGar, concordando em trocar o controle das tribos Nu-shih-pi pelas terras de Koko Nor e Tuyuhun. Kuo acreditava que o povo tibetano queria a paz e que isso enfraqueceria o mGar, causando turbulência interna no Tibete.
Os cálculos de Kuo estavam corretos. Enquanto mGar Khri ‘bring derrotava um exército chinês muito maior na batalha do “Cemitério Chinês em Tiger Pass”, Tridu Songtsen moveu-se contra o clã, prendendo e executando mais de 2.000 mGar sob o disfarce de uma expedição de caça.
Quando mGar Khri ‘bring se recusou a se render, suas tropas o abandonaram em grande parte em vez de enfrentar um exército real, e o grande general tirou a própria vida . A maior parte dos mGar restantes cometeram suicídio ou fugiram para a China, onde receberam cargos e títulos oficiais sob o governo Tang. Tridu Songtsen casou-se então com várias princesas de regiões vizinhas, mas contra o reino de ‘Jang (também conhecido como “Nanzhao”) no que hoje é a moderna província de Yunnan, na China. morreu em uma campanha
6 Mudança de alianças na Ásia Central
O califado omíada, a primeira dinastia islâmica, invadiu a região da Báctria, na Ásia Central, em 663, onde os habitantes budistas receberam inicialmente o estatuto de dhimmi, que é uma protecção para manterem a sua fé original. Em 680, uma rebelião no Iraque contra o domínio omíada distraiu a atenção árabe da Ásia Central. Aproveitando-se dessa distração, os tibetanos aliaram-se aos turcomanos em 705, numa tentativa de expulsar os árabes da Báctria. Embora a primeira tentativa tenha falhado, o líder turcomano Nazaktar Khan capturou a região em 708. Ele instituiu um governo budista fanático e decapitou um proeminente abade muçulmano.
O general árabe Qutaiba reconquistou a área dos turcomanos e dos tibetanos e vingou-se dos budistas, fazendo com que muitos fugissem para o leste. Os tibetanos decidiram mudar de lado e juntar-se aos omíadas.
No entanto, os árabes tinham uma política que exigia que todos os seus aliados aceitassem o Islão. Os tibetanos agradaram aos seus novos aliados e convidaram um missionário chamado al-Hanafi à corte tibetana para pregar a palavra de Maomé . Mas a recepção na corte foi fria e houve poucos, se é que houve algum, tibetanos convertidos ao Islão. Isso não pareceu incomodar muito os omíadas.
Após a morte de Qutaiba, os Tang avançaram mais uma vez para a Ásia Central, tomando território dos omíadas, dos turgos e dos turcos orientais. Então os Tang aliaram-se aos Qarluqs recém-chegados. Os turgos juntaram-se à aliança árabe-tibetana e os chineses Tang foram repelidos.
Os turgos e os tibetanos voltaram-se contra os omíadas, que foram forçados a regressar a Samarcanda, onde se aliaram aos chineses. Após a dissolução da confederação Turgish, os tibetanos confiaram numa aliança tradicional com os Turki Shahis de Cabul. Como resultado, os árabes conseguiram reconquistar algum território.
Um aspecto interessante deste período foi o pequeno papel que a religião parecia desempenhar nos conflitos. Embora os árabes fossem muçulmanos e quase todos os outros actores importantes fossem budistas, estes conflitos eram na verdade lutas realpolitik de alianças e traições em constante mudança.
5 Ocupação de Chang’an
Em 755, a eclosão da rebelião An Lushan enfraqueceu a dinastia Tang e induziu certos oficiais agressivos no Tibete a organizar um golpe contra o imperador Tride Tsuktsan. Eles instalaram Trisong Detsan, de 13 anos, como o novo imperador, que imediatamente lançou uma onda de expansão.
Para reprimir a agitação no interior, os chineses foram forçados a retirar muitas guarnições fronteiriças, o que abriu a fronteira para os tibetanos atacarem à vontade. Apesar de enviarem emissários de paz, os tibetanos tornaram-se famosos pelos massacres e sequestros do campesinato chinês.
Em 763, dois enviados Tang enviados ao Tibete foram detidos na fronteira enquanto os tibetanos preparavam uma invasão massiva da China. O imperador Tang fugiu da capital, Chang’an, e fugiu para a cidade de Shanzhou enquanto um general chinês derrotado conduzia os tibetanos diretamente para a capital imperial. Os tibetanos instalaram um imperador fantoche, o tio da princesa chinesa que se casou com alguém da família imperial tibetana.
No entanto, depois de ocupar Chang’an por apenas 15 dias, as forças tibetanas foram enganadas pelas ações do General Tang Guo Ziyi, que usou fogos e tambores de guerra para fazer parecer que um grande exército imperial se aproximava para sitiar a cidade. Os tibetanos fugiram da capital e esta foi recuperada pelas forças imperiais.
Durante as décadas de 760 e 770, ocorreram pequenos ataques fronteiriços e conflitos frequentes entre os tibetanos e os Tang, mas poucas hostilidades em grande escala. Com ambos os lados incapazes de controlar generais ambiciosos na fronteira, as tentativas de garantir um tratado ou pacto de paz foram marcado pela desconfiança e má-fé .
Uma compreensão do imperialismo tibetano pode ser vista nos registros da cidade chinesa de Dunhuang, ocupada pelo Tibete em 786. Os habitantes foram forçados a usar trajes tibetanos, exceto em ocasiões especiais, quando podiam usar suas roupas tradicionais chinesas. As autoridades tibetanas eram conhecidas por raptar mulheres chinesas para serem suas esposas, até que a prática causou demasiadas queixas e foi reprimida.
Formou-se uma hierarquia burocrática, com os funcionários tibetanos mais graduados superando os funcionários chineses mais graduados. A cidade tornou-se um importante centro de tradução e fabricação de papel para os tibetanos, enquanto escribas chineses trabalhavam para produzir milhares de sutras budistas sob a ameaça de chicotadas e apropriação de propriedade.
4 Uma aliança de curta duração
Em 779, Dezong subiu ao trono da dinastia Tang da China, que lutava contra insurreições internas e pressões externas. Dezong esperava que uma aliança com os tibetanos reduziria a dependência da dinastia dos odiados uigures e ajudaria a estabelecer a fronteira sul, estabelecendo uma fronteira estável e permanente. Enviados à corte tibetana, os diplomatas Tang devolveram cerca de 500 cativos de várias missões enviadas a Chang’an ao longo dos anos. Infelizmente, isto coincidiu com um ataque Tibet-Nanzhao ao Tang, no sudeste, que foi repelido.
Apesar de algumas dificuldades nas negociações, um tratado foi finalmente elaborado entre Dezong e os tibetanos para estabelecer uma fronteira permanente. O tratado permitiu que os Tang enviassem mais tropas para derrotar os rebeldes, mas eles tiveram dificuldades com as tropas que lutavam sob o comando do rebelde Zhu Ci e pediram ajuda militar aos tibetanos.
Em troca da sua ajuda, os tibetanos queriam que os chineses lhes pagassem um subsídio anual de 10.000 peças de seda e cedessem os territórios ocidentais de Anxi e Beiting. As negociações fracassaram sobre essas demandas, então um enviado Tang falsificou uma carta sugerindo que os Tang aceitariam. Tropas tibetanas foram enviadas para ajudar Tang e travaram uma batalha crucial que contribuiu para a eventual derrota de Zhu Ci. No entanto, as forças tibetanas retiraram-se antes que a capital ocupada pelos rebeldes fosse retomada.
Posteriormente, Dezong mostrou-se disposto a aceder às exigências tibetanas, mas os seus ministros convenceram-no de que a presença chinesa no extremo oeste era uma distracção crucial para o inimigo. Então ele apenas concordou em fornecer a prata. Os enfurecidos tibetanos invadiram , varrendo o noroeste da China e apreendendo pessoas e gado.
O Tang reagiu rapidamente. A guerra durou até que a diminuição dos suprimentos e a notícia de que um general Tang havia invadido o Tibete forçou os exércitos tibetanos a se retirarem. Sob o estratagema de uma oferta de paz, os tibetanos emboscaram um grupo de enviados Tang, assassinando e sequestrando a maioria deles. Em última análise, os Tang foram simpáticos com os uigures e lançaram sondagens a Nanzhao e aos árabes na esperança de neutralizar o Tibete através do cerco.
3 Guerra com o califado abássida
O califado abássida, que substituiu os omíadas na Ásia Central, derrotou os chineses Tang na crucial Batalha do Rio Talas em 751 com a ajuda de seus aliados Qarluq. No entanto, os Qarluqs logo embarcaram em sua própria campanha de expansão para Suyab, Ferghana e Kashgar.
Eles se voltaram contra os abássidas e se aliaram aos tibetanos, aos vassalos tibetanos em Cabul e aos Oghuz vestidos de branco. Após a morte do califa al-Rashid em 808, houve uma guerra civil abássida entre seus filhos, que foi resolvida em favor de al-M’amun em 813. Al-M’amun declarou guerra santa contra os tibetanos e seus aliados. , provavelmente culpando-os pela morte de seu pai e por apoiarem os rebeldes Abu Muslim contra o governo abássida.
Em 815, os Abássidas capturaram Cabul. Eles forçaram o seu governante Turki Shahi a converter-se ao Islão e a enviar uma estátua dourada de Buda para Meca, onde foi exibida publicamente com uma proclamação de que o governante tibetano se tinha convertido ao Islão. Isso foi um mal-entendido ou propaganda. De qualquer forma, a estátua acabou sendo derretida para fazer moedas. Os abássidas também tomaram Ferghana dos Qarluqs e Gilgit do Tibete, enviando um humilhado general tibetano como prisioneiro para Bagdá.
No entanto, os Abássidas não ousaram avançar porque os governantes locais no Turquestão Ocidental e no Leste do Irão tinham começado a afirmar a sua independência. À medida que os abássidas lidavam com estas preocupações mais perto de casa, os tibetanos e os Turki Shahis recuperaram as suas posses perdidas .
Ocorrendo em grande parte durante o reinado do Imperador tibetano Sadnalegs , estas guerras resultaram na captura de algumas forças árabes e na incorporação do exército tibetano, onde serviram em grande parte em guarnições fronteiriças. Alguns também podem ter se estabelecido nas regiões centrais.
2 Reinado de Ralpacan
Sob o governo do Imperador Ralpacan, o Tibete atingiu a sua maior expansão territorial, controlando partes da China, Nepal, Índia, Baltistão, Khotan, Gilgit, Zhang Zhung e a maior parte de Gansu e Turquistão. Ralpacan foi considerado um dos últimos “reis do dharma”, ou chos rgyal , que consolidou a influência do budismo em todo o país.
Ele também foi responsável pelas reformas administrativas que enfraqueceram a nobreza. Ralpacan era um budista devoto, dando grande apoio a mosteiros e estupas e financiando a tradução de textos em sânscrito. No entanto, ele não era desleixado no departamento de guerra.
Em 810, o imperador Tang enviou uma carta solicitando a devolução de três províncias. Em vez disso, Ralpacan enviou um grande general chamado veado Zhang ‘Bro para travar guerra contra os chineses e os uigures no norte. Em 816, o general Zhang liderou um ataque que chegou a uma curta distância da capital uigure de Ordu Baliq. Ele também lançou um ataque à cidade fronteiriça de Yanzhou, no sul da China, em 819. Outro ataque ao território chinês em 821 pode ter contribuído para o primeiro verdadeiro tratado de paz entre o Tibete e a China, que foi negociado por monges budistas de ambos os lados.
As negociações do tratado ocorreram na cidade fronteiriça de Gugu Meru. Os arranjos foram inscritos em tibetano e chinês em pilares de pedra erguidos em Gugu Meru, Lhasa e Chang’an. Diz-se que o tratado estabeleceu a relação entre a China e o Tibete como uma relação de “ tio e sobrinho ”.
Apesar do seu sucesso no estabelecimento da paz com a China, Ralpacan fez inimigos no seu próprio país com o seu apoio ao Budismo. Ele insistiu que cada sétimo agregado familiar apoiasse um monge budista, tornando-os uma classe favorecida no país. Quando Ralpacan participava de funções oficiais, ele supostamente amarrava longas fitas amarelas no cabelo e os monges sentavam-se nelas. Tudo isso irritou os seguidores da religião Bon, que procuraram substituir Ralpacan por seu irmão Lang Darma. Embora alguns registros afirmem que Ralpacan morreu de doença, outros afirmam que dois ministros anti-budistas o estrangularam.
1 Violência sectária e colapso imperial
O curto reinado de Lang Darma viu a supressão do budismo no Tibete, mas também o colapso catastrófico do poder imperial. Os impostos que Ralpacan instituiu para sustentar os mosteiros budistas causaram muito ressentimento entre os clãs nobres, o que provavelmente foi agravado por uma série de más colheitas.
Os mosteiros estavam isentos de impostos e de recrutamento militar, causando uma escassez de financiamento e de mão de obra para o projeto imperial tibetano. Um número crescente de pessoas dava presentes e heranças aos mosteiros, mudando lentamente o controle das terras agrícolas dos clãs nobres para os poderosos abades budistas.
Um historiador afirma que Lang Darma “ordenou a todos os sacerdotes budistas e mágicos Bon que invocassem. . . todas as divindades protetoras da Terra das Neves.” Alegadamente, esta é a fonte do festival tibetano moderno, onde os oráculos canalizam as suas divindades, que depois festejam e jogam dados pelas almas dos humanos. No dia em que o festival foi celebrado pela primeira vez, um raio atingiu o Mosteiro de Samye, o que foi visto por Lang Darma como um sinal de que os deuses estavam descontentes com o budismo .
Lang Darma presidiu o fechamento dos mosteiros, com os monges forçados a se converter ou morrer. Os templos também foram destruídos e professores budistas estrangeiros foram deportados. A destruição do clero significou que apenas o budismo popular sobreviveria no país durante os próximos séculos, enquanto a religião Bon ascendia novamente à influência suprema.
Como as forças políticas dentro da corte tibetana se alinharam com os Bon ou com os budistas, este não foi apenas um conflito religioso. Em vez disso, foi a forma de Lang Darma eliminar a influência política desestabilizadora dos mosteiros e dos seus aliados.
Em 846, Lang Darma foi morto a tiros por um monge budista chamado Lhalhung Beigye Dorgye, que teria se disfarçado de sacerdote Bon (ou com uma estranha túnica preta por fora e branca por dentro). Após a morte de Lang Darma, eclodiu um conflito entre seus dois filhos , Yumten e Oedsung, que eram apoiados por diferentes facções da corte. O país foi dividido nas metades norte e sul, enquanto os estados vassalos se separaram do jugo tibetano. A administração central terminou e o Tibete voltou a ser uma terra de disputas e pequenos feudos.
