É incrível o quanto a perspectiva humana mudou nos últimos cinquenta anos. Antes da expansão da medicina moderna e dos cuidados psiquiátricos, as pessoas eram expostas a procedimentos brutais e a crenças mórbidas. Nos últimos 500 anos, muitos ideais políticos estranhos foram adoptados em todo o mundo.
Funcionários do governo promulgaram políticas e procedimentos médicos chocantes. Podemos agora relembrar alguns desses momentos e nos perguntar o que exatamente nossos ancestrais estavam pensando? Muitas destas ideias foram desenvolvidas numa época em que a segregação racial e feminina era um problema e o comportamento social aceite era diferente do que vivemos hoje. Este artigo examinará dez crenças e diagnósticos chocantes que foram desenvolvidos durante a história moderna.
Durante a época medieval, as mulheres eram completamente subordinadas aos maridos. Após o casamento, marido e mulher tornaram-se uma entidade legal, um status legal conhecido como cobertura. Durante este período da história, as mulheres casadas não podiam possuir propriedades por direito próprio e eram, de facto, propriedade dos seus maridos. Não está claro quando começou o costume ritualizado de vender a esposa em leilão público, mas os registros escritos indicam que foi em algum momento no final do século XVII. Na maioria dos relatos, a venda foi anunciada antecipadamente, talvez através de anúncio num jornal local.
Geralmente assumia a forma de um leilão, muitas vezes num mercado local, ao qual a esposa era conduzida por um cabresto (geralmente uma corda) enrolado no pescoço, braço ou cintura. A mulher foi então leiloada pelo lance mais alto e se juntaria ao novo marido após a conclusão da venda. A venda de esposas era uma ocorrência regular durante os séculos 18 e 19 e funcionava como uma forma de um homem terminar um casamento insatisfatório.
Na maioria dos casos, o divórcio público não era uma opção para as pessoas comuns. Em 1690, foi aplicada uma lei que exigia que o casal apresentasse ao parlamento um pedido de certidão de divórcio. Este foi um processo caro e demorado. O costume de vender esposas não tinha base na lei inglesa e muitas vezes resultava em processos judiciais, especialmente a partir de meados do século XIX. Contudo, a atitude das autoridades foi passiva. Deve-se notar que algumas esposas do século XIX se opuseram à sua venda, mas não existem registros de mulheres que resistiram no século XVIII.
Em alguns casos, a esposa providenciou a sua própria venda e até forneceu o dinheiro para comprar a saída do casamento. A venda de esposas persistiu de alguma forma até o início do século XX. Em 1913, uma mulher alegou num tribunal policial de Leeds que havia sido vendida a um dos colegas de trabalho de seu marido por £ 1. Este é um dos últimos casos relatados de venda de esposa na Inglaterra. Hoje, você pode visitar vários sites e obter o divórcio online.
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O enema de fumaça de tabaco foi um procedimento médico amplamente utilizado na medicina ocidental, durante a virada do século XIX. O tratamento incluiu a insuflação de fumaça de tabaco no reto do paciente por meio de enema. O produto agrícola do tabaco foi reconhecido como medicamento logo depois de ter sido importado do Novo Mundo. Durante esse período, a fumaça do tabaco foi amplamente utilizada pelos médicos ocidentais como uma ferramenta contra muitas doenças, incluindo dores de cabeça, insuficiência respiratória, cólicas estomacais, resfriados e sonolência. A ideia de aplicar fumaça de tabaco com enema foi uma técnica apropriada dos índios norte-americanos.
Acreditava-se que o procedimento poderia tratar dores intestinais, e muitas vezes eram feitas tentativas de ressuscitar vítimas de quase afogamento. Muitas revistas médicas dessa época observaram que o corpo humano pode sofrer uma estimulação respiratória através da introdução da fumaça do tabaco por um tubo retal. Na verdade, na virada do século XIX, os enemas de fumo de tabaco tornaram-se uma prática estabelecida na medicina ocidental. O tratamento foi considerado pelas Humane Societies tão importante quanto a respiração artificial. Ou seja, se você parasse de respirar, a primeira ação do médico seria enfiar um tubo no reto e começar a bombear a fumaça do tabaco para o seu corpo. Enemas de tabaco eram usados para tratar hérnias e a fumaça era frequentemente complementada com outras substâncias, incluindo caldo de galinha.
De acordo com um relatório de 1835, os enemas de tabaco foram utilizados com sucesso para tratar a cólera durante a “fase de colapso”. Os ataques às teorias em torno da capacidade do tabaco para curar doenças começaram no início do século XVII, com o Rei Jaime I a denunciar publicamente o tratamento. Em 1811, o cientista inglês Benjamin Brodie demonstrou que a nicotina, o principal agente ativo da fumaça do tabaco, é um veneno cardíaco que pode interromper a circulação sanguínea em animais. Este relatório inovador levou diretamente a um rápido declínio no uso de enemas de fumaça de tabaco na comunidade médica. Em meados do século XIX, apenas um pequeno e seleto grupo de profissionais médicos oferecia o tratamento.
É uma vantagem para a mulher saber que está grávida antes de ter um filho. Isso permite que ela se prepare mentalmente para o parto e evite o uso de drogas e álcool. Como você pode imaginar, a história mundial está repleta de técnicas bizarras que foram usadas para testar a gravidez humana. Na Grécia e no Egito antigos, sacos regados de trigo e cevada eram usados para esse fim. A fêmea urinava nos sacos e se algum tipo de grão jorrasse indicava que ela iria ter um filho. Hipócrates sugeriu que se uma mulher suspeitasse que estava grávida, ela deveria beber uma solução de água com mel antes de dormir. Isso resultaria em cólicas abdominais para um teste positivo.
Durante a época medieval, muitos cientistas realizavam uroscopia, que é uma forma ineficaz de examinar a urina de um paciente. Em 1928, um grande avanço no desenvolvimento de testes de gravidez foi feito quando dois ginecologistas alemães chamados Selmar Aschheim e Bernhard Zondek introduziram um experimento com o hormônio gonadotrofina coriônica humana (hCG). Antes dessa época, pensava-se que o hCG era produzido pela glândula pituitária, mas na década de 1930, Georgeanna Jones descobriu que o hCG era produzido pela placenta. Esta descoberta foi vital no desenvolvimento dos testes de gravidez modernos, que dependem fortemente do hCG como marcador precoce da gravidez.
Em 1927, Zondek e Aschheim desenvolveram o teste do coelho. O teste consistiu em injetar a urina da mulher em uma coelha. O coelho foi então examinado nos dias seguintes. Se os ovários do coelho respondessem à urina da fêmea, era determinado que o hCG estava presente e a mulher estava grávida. O teste foi uma inovação bem sucedida e detectou com precisão a gravidez. O teste do coelho foi amplamente utilizado entre as décadas de 1930 e 1950. Todos os coelhos utilizados no programa tiveram que ser operados cirurgicamente e foram mortos. Foi possível realizar o procedimento sem matar os coelhos, mas considerou-se que não valia a pena o esforço e o gasto. Hoje, a ciência moderna evoluiu para longe do uso de animais vivos em testes de gravidez, mas o teste do coelho foi considerado um trampolim em meados do século XX.
Durante os séculos XIX e XX, à medida que a população mundial começou a expandir-se, muitas indústrias experimentaram uma vasta gama de medicamentos. Durante este período da história, a comunidade científica conduziu muitos ensaios com novos medicamentos. Muitas vezes foram descobertas novas substâncias que tiveram um impacto direto no cérebro humano. Em alguns casos, as empresas internacionais aproveitaram os padrões de mercado flexíveis e lançaram produtos potencialmente perigosos. Um bom exemplo disso é o xarope calmante da Sra. Winslow, que era uma fórmula médica elaborada pela Sra. Charlotte N. Winslow e comercializada pela primeira vez em Bangor, Maine, EUA, em 1849.
O produto foi anunciado como “provável acalmar qualquer ser humano ou animal” e tinha como objetivo específico acalmar bebês e crianças pequenas inquietas.
Os ingredientes da fórmula consistiam em grande quantidade de sulfato de morfina, ópio em pó, carbonato de sódio e água de amônia. O xarope calmante da Sra. Winslow foi amplamente utilizado durante o século 19 para acalmar crianças selvagens e ajudar os bebês a dormir. Este coquetel de drogas funcionou imediatamente e diminuiu a frequência cardíaca das crianças, dando-lhes depressores prejudiciais. O xarope teve uma enorme campanha de marketing no Reino Unido e nos EUA, aparecendo em jornais, livros de receitas, calendários e cartões comerciais. Durante o início do século 20, o produto começou a ganhar reputação por matar bebês pequenos. Em 1911, a Associação Médica Americana incriminou o Xarope Calmante da Sra. Winslow em uma publicação chamada Nostrums and Quackery, em uma seção intitulada Baby Killers.
O xarope calmante da Sra. Winslow só foi retirado das prateleiras no Reino Unido em 1930. Em 1897, os químicos da empresa farmacêutica Bayer, em Elberfeld, Alemanha, começaram a fazer experiências com diacetilmorfina, ou heroína. De 1898 a 1910, a Bayer Company vendeu diacetilmorfina ao público. A substância foi comercializada sob a marca Heroína e colocada nas prateleiras dos supermercados como um substituto não viciante da morfina e um supressor de tosse. Na verdade, o produto Bayer Heroin era duas vezes mais potente que a própria morfina e fez com que inúmeras pessoas se tornassem viciadas. A resposta do público foi imediatamente evidente, mas a empresa continuou a vender heroína durante mais de dez anos. Desde então, a época tornou-se um erro histórico para a Bayer Company e para as organizações mundiais encarregadas de manter as pessoas protegidas destes produtos químicos nocivos.
A primeira metade do século XX será para sempre conhecida por uma série de terapias físicas radicais e invasivas desenvolvidas na Europa e na América do Norte. Desde o início dos tempos, as culturas mundiais trataram os indivíduos com deficiência mental e física de maneiras diferentes. Durante o início de 1900, a comunidade médica começou a desenvolver alguns tratamentos bizarros. Alguns exemplos incluem a terapia do sono profundo induzida por barbitúricos, que foi inventada em 1920. A terapia do sono profundo era um tratamento psiquiátrico baseado no uso de drogas para deixar os pacientes inconscientes por um período de dias ou semanas. Escusado será dizer que, em alguns casos, os sujeitos simplesmente não acordaram do coma. A terapia do sono profundo foi praticada notoriamente por Harry Bailey entre 1962 e 1979, em Sydney, no Hospital Privado de Chelmsford.
Vinte e seis pacientes morreram no Hospital Privado de Chelmsford durante as décadas de 1960 e 1970. Eventualmente, Harry Bailey foi ligado à morte de 85 pacientes. Em 1933 e 1934, os médicos começaram a usar os medicamentos insulina e cardiazol para terapia de choque induzido. Em 1935, o neurologista português António Egas Moniz introduziu um procedimento denominado leucotomia (lobotomia). A lobotomia consistia em cortar as conexões de e para o córtex pré-frontal, a parte anterior dos lobos frontais do cérebro. O procedimento envolveu fazer furos na cabeça do paciente e destruir os tecidos que circundam o lobo frontal. Moniz conduziu ensaios científicos e relatou mudanças comportamentais significativas em pacientes que sofrem de depressão, esquizofrenia, transtornos de pânico e mania.
Isso pode ter algo a ver com o fato de o paciente sofrer agora de uma doença mental e danos cerebrais. Apesar do reconhecimento geral dos efeitos secundários frequentes e graves, a lobotomia expandiu-se e tornou-se um procedimento convencional em todo o mundo. Em 1949, António Egas Moniz foi galardoado com o Prémio Nobel de Medicina. Durante as décadas de 1940 e 50, a maioria dos procedimentos de lobotomia foram realizados nos Estados Unidos, onde aproximadamente 40.000 pessoas foram lobotomizadas. Na Grã-Bretanha, foram realizadas 17.000 lobotomias, e nos três países nórdicos da Finlândia, Noruega e Suécia, foram realizadas aproximadamente 9.300 lobotomias. Hoje, a lobotomia é extremamente rara e ilegal em algumas áreas do mundo.
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A bibliopegia antropodérmica é a prática de encadernar livros na pele humana. Exemplos sobreviventes de bibliopegia antropodérmica incluem livros de anatomia do século XIX encadernados com a pele de cadáveres dissecados, testamentos de propriedade cobertos com a pele do falecido e cópias de documentos judiciais encadernados na pele de assassinos condenados nesses processos. Na América, as bibliotecas de muitas universidades da Ivy League incluem uma ou mais amostras de bibliopegia antropodérmica. No final de 1800, muitos bandidos surgiram no oeste americano. Um desses criminosos chamava-se Big Nose George Parrott. Em 1878, Parrott e sua gangue assassinaram dois policiais no estado americano de Wyoming. As mortes ocorreram enquanto os homens tentavam escapar de um assalto a um trem fracassado perto do rio Medicine Bow.
Em 1880, a gangue de Parrott acabou sendo capturada pela polícia em Montana. Os homens foram presos depois de ficarem bêbados e se gabarem dos assassinatos. Big Nose George foi condenado à forca em 2 de abril de 1881, após um julgamento, mas tentou escapar enquanto estava detido na prisão de Rawlins, Wyoming. Quando a notícia da tentativa de fuga chegou ao povo de Rawlins, um linchamento de 200 pessoas arrebatou George da prisão sob a mira de uma arma e pendurou-o em um poste telegráfico. Os médicos Thomas Maghee e John Eugene Osborne tomaram posse do corpo de Parrott após sua morte, para estudar o cérebro do fora-da-lei em busca de sinais de criminalidade. Durante esses procedimentos, o topo do crânio de Parrott foi grosseiramente serrado e o boné foi presenteado a uma menina de 15 anos chamada Lilian Heath. Heath se tornaria a primeira médica em Wyoming, e é conhecido por ter usado o crânio de Parrott como cinzeiro, porta-caneta e batente de porta.
A pele das coxas, peito e rosto de George foi removida. A pele, incluindo os mamilos do morto, foi enviada para um curtume em Denver, onde foi transformada em um par de sapatos e uma maleta médica. Os sapatos foram guardados por John Eugene Osborne, que os usou em seu baile inaugural após ser eleito o primeiro governador democrata do estado de Wyoming. O corpo desmembrado de Parrott foi armazenado em um barril de uísque cheio de solução salina por cerca de um ano, enquanto os experimentos continuavam, até que ele foi enterrado no quintal atrás do escritório de Maghee. Hoje, os sapatos criados a partir da pele de Big Nose George estão em exibição permanente no Carbon County Museum em Rawlins, Wyoming, junto com a parte inferior do crânio do fora-da-lei e a máscara mortuária sem orelhas de George.
O racismo científico é o ato de usar descobertas científicas para investigar as diferenças entre as raças humanas. Na história, esse tipo de pesquisa foi realizada com o objetivo de suprimir indivíduos. Foi mais comum durante o período do Novo Imperialismo (1880-1914). Durante este período da história, alguns cientistas tentaram desenvolver teorias para justificar o imperialismo europeu branco. Desde o fim da Segunda Guerra Mundial e a ocorrência do Holocausto, o racismo científico tem sido formalmente denunciado, especialmente em The Race Question (18 de julho de 1950). A partir do final do século 20, o racismo científico foi criticado como obsoleto e historicamente usado para apoiar visões de mundo racistas.
Um exemplo de racismo científico é uma teoria chamada drapetomania. Drapetomania foi uma suposta doença mental descrita pelo médico americano Samuel A. Cartwright em 1851 que fez com que escravos negros fugissem do cativeiro. Cartwright descreveu a doença como desconhecida das autoridades médicas, embora o seu sintoma diagnóstico, a fuga de escravos negros, fosse bem conhecido dos proprietários e feitores. Cartwright apresentou suas descobertas em um artigo perante a Associação Médica de Louisiana. O relatório foi amplamente reimpresso nas colônias americanas. Ele afirmou que a desordem era consequência dos senhores que “se familiarizavam demais com os escravos, tratando-os como iguais”.
Citando o documento: “Se um ou mais deles, a qualquer momento, estiverem inclinados a elevar a cabeça ao nível do seu senhor, a humanidade exige que eles (escravos) sejam punidos até caírem no estado de submissão. Eles só precisam ser mantidos nesse estado e tratados como crianças para evitar e curá-los de fugir.” Além de identificar a drapetomania, Cartwright prescreveu um remédio. No caso de escravos “mal-humorados e insatisfeitos sem motivo”, Cartwright sugeriu “arrancar o diabo deles” como medida preventiva.
O direito divino dos reis era uma doutrina política e religiosa que afirmava que um monarca tem autoridade final sobre o homem, derivando o seu direito de governar diretamente da vontade de Deus. A lei garantia que os reis medievais não eram responsáveis pela vontade do povo, mas sim trabalhavam sob o poder de Deus. A doutrina implica que qualquer tentativa de depor o rei, ou de restringir os seus poderes, é contrária à vontade de Deus e pode constituir heresia. A teoria veio à tona na Inglaterra sob o reinado de Jaime VI da Escócia (1567-1625), Jaime I da Inglaterra (1603-1625) e também de Luís XIV da França (1643-1715). O direito divino dos reis foi retardado na Inglaterra durante a Revolução Gloriosa de 1688-1689.
As revoluções americana e francesa do final do século XVIII enfraqueceram ainda mais o apelo da teoria e, no início do século XX, ela tinha sido praticamente abandonada em todo o mundo. A ideia do direito divino dos reis afirmava implicitamente que ninguém, exceto o rei, era digno de punir o seu próprio sangue. Esta lei criou um problema para os tutores nos tempos antigos porque o rei muitas vezes não estava disponível para criar o seu filho. Os educadores reais acharam extremamente difícil fazer cumprir as regras e o aprendizado. Por esta razão, rapazes chicoteados eram designados para cada jovem príncipe. Quando o príncipe se comportasse mal nas aulas ou causasse problemas para os tutores, o chicoteado da criança seria punido fisicamente na frente do príncipe.
Os meninos chicoteados eram geralmente de origem nobre e foram educados com o príncipe desde que eram crianças. Por esta razão, o futuro governante e o chicoteado muitas vezes cresceram juntos e, em alguns casos, formaram um vínculo emocional. Isso ocorreu porque o príncipe não tinha outros companheiros de brincadeira ou de escola com quem se relacionar. A forte ligação que se desenvolveu entre um príncipe e seu chicote aumentou dramaticamente a eficácia do uso desta técnica como punição para a realeza. No entanto, como a história muitas vezes nos ensinou, alguns governantes não têm simpatia por outros que são considerados uma classe inferior. Nestes casos, os chicoteadores reais eram torturados às custas do príncipe. O princípio do direito divino dos reis moldou as mentes dos jovens governantes na percepção de que eram intocáveis. A vida de um menino chicoteado geralmente era de tristeza e dor. Essas crianças são conhecidas por serem um exemplo de um dos primeiros rapazes a cair.
O período Sengoku do Japão foi uma era caracterizada por convulsões sociais, intrigas políticas e conflitos militares quase constantes. Remontando à história japonesa, sabe-se que os guerreiros levam troféus humanos, especificamente as cabeças de seus inimigos mortos no campo de batalha. Muitas vezes a remuneração do tempo era paga a estes soldados pelos seus senhores feudais com base nas cabeças decepadas. Em 1585, Toyotomi Hideyoshi tornou-se o senhor feudal do Japão. Hideyoshi é historicamente considerado o segundo “grande unificador” do Japão. De 1592 a 1598, o Japão recém-unificado travou guerra contra a Coreia. O objetivo final da ofensiva era conquistar a Coreia, os Jurchens, a Dinastia Ming, China e a Índia. Durante este período da história, a recolha de troféus de guerra ainda era altamente incentivada. No entanto, devido ao grande número de civis e soldados coreanos que foram mortos no conflito e às condições de superlotação nos navios que transportavam tropas, foi muito mais fácil trazer de volta orelhas e narizes em vez de cabeças inteiras.
As características faciais desmembradas de soldados e civis coreanos mortos durante a guerra foram trazidas de volta ao Japão em barris de salmoura. É impossível ter certeza de quantas pessoas foram mortas, mas as estimativas chegam a um milhão. Notavelmente, a quantidade incrivelmente grande de narizes e orelhas coreanos decapitados levados para o Japão durante este período da história ainda é altamente visível. Veja, Toyotomi Hideyoshi mandou construir estruturas maciças que continham as orelhas e narizes cortados dos soldados coreanos mortos e civis capturados durante a guerra. O maior monumento desse tipo se chama Mimizuka e consagra as partes mutiladas do corpo de pelo menos 38 mil coreanos. O santuário está localizado a oeste do Santuário Toyokuni, em Kyoto, Japão. O Mimizuka foi inaugurado em 28 de setembro de 1597. As razões exatas pela qual foi construído são desconhecidas. Era incomum que um inimigo derrotado fosse enterrado num santuário budista.
A Mimizuka não é única. Outros montes nasais e nas orelhas que datam do mesmo período são encontrados em outras partes do Japão, como as tumbas nasais de Okayama. Com a expansão da Internet, alguns civis japoneses aprenderam sobre o Mimizuka. Porém, por muito tempo, a Mimizuka era quase desconhecida do público japonês. Os santuários raramente são mencionados nos livros didáticos do ensino médio japonês. No entanto, a maioria dos coreanos está bem consciente da sua existência. Em muitas áreas da Coreia, os Ear Mounds são vistos como um símbolo de crueldade, enquanto outros coreanos acham que os Mimizuka deveriam permanecer no Japão como um lembrete da selvageria do passado. É um assunto polêmico e ainda hoje a maioria das pessoas que visitam Mimizuka são coreanas. Isso pode ter algo a ver com o fato de que a maioria dos guias turísticos japoneses não menciona Mimizuka ou qualquer coisa sobre sua história perturbadora.
A histeria feminina era um diagnóstico médico outrora comum, encontrado exclusivamente em mulheres, que hoje não é mais reconhecido como um distúrbio. O diagnóstico e o tratamento da histeria feminina foram rotina durante centenas de anos na Europa Ocidental e na América. O distúrbio foi amplamente discutido na literatura médica da era vitoriana (1837-1901). Em 1859, um médico ficou conhecido por afirmar que um quarto de todas as mulheres sofria de histeria. Um médico americano catalogou 75 páginas de possíveis sintomas da doença e considerou a lista incompleta. Segundo o documento, quase qualquer doença poderia ser considerada um diagnóstico de histeria feminina. Os médicos pensavam que o estresse associado à vida moderna fazia com que as mulheres civilizadas fossem mais suscetíveis a distúrbios nervosos e desenvolvessem aparelhos reprodutivos defeituosos.
Mulheres consideradas histéricas apresentavam uma ampla gama de sintomas, incluindo desmaios, insônia, retenção de líquidos, peso no abdômen, espasmos musculares, falta de ar, irritabilidade, perda de apetite por comida ou sexo e “tendência a causar problemas”. ”. A história desse diagnóstico é obviamente controversa devido à ampla gama de sintomas e causas bizarras, mas o caso fica mais chocante quando se analisa o tratamento. Durante esse período, a histeria feminina foi amplamente associada à insatisfação sexual. Por esse motivo, os pacientes seriam submetidos a “massagens pélvicas” semanais. Durante essas sessões, um médico estimulava manualmente os órgãos genitais da mulher, até que a paciente experimentasse repetidos “paroxismo histérico” (orgasmos). É interessante notar que esse diagnóstico foi bastante proveitoso para os médicos, pois os pacientes não corriam risco de morte, mas necessitavam de cuidados constantes. As massagens pélvicas foram usadas como tratamento médico em mulheres no século XX.
Por volta de 1870, médicos de todo o mundo perceberam que uma nova invenção elétrica poderia ajudar na técnica de massagem vaginal. Veja, em muitos casos os médicos acharam difícil atingir o paroxismo histérico. Acho que você pode imaginar por que esse seria o caso. Em 1873, o primeiro vibrador eletromecânico foi desenvolvido e utilizado num asilo na França para o tratamento da histeria feminina. Durante décadas, esses dispositivos mecânicos só estavam à disposição dos médicos para uso em massagens pélvicas. Na virada do século, a disseminação da eletricidade doméstica trouxe o vibrador ao mercado consumidor. Ao longo do início da década de 1900, o número de diagnósticos de histeria feminina diminuiu drasticamente e hoje já não é uma doença reconhecida.
