A Reconquista Espanhola, também conhecida como “Reconquista”, é um dos aspectos mais cruciais da história europeia. A tentativa cristã de recapturar a Espanha do domínio muçulmano durou séculos e raramente foi um esforço consistente. Devido às disputas entre os vários reinos cristãos, bem como às campanhas bem-sucedidas empreendidas pelos governantes muçulmanos de al-Andalus (o nome árabe da Península Ibérica), a Reconquista durou do século VIII dC até o final do século XV.
A maioria dos escritores datará o fim da Reconquista em 2 de janeiro de 1492, pois nesse dia, o reduto final do poder muçulmano, Granada, caiu nas mãos das forças cristãs aliadas do rei Fernando V e da rainha Isabel I. Após este triunfo, um encorajado A Espanha aventurou-se no Novo Mundo. Juntamente com Portugal, outra nação maioritariamente cristã que viveu o domínio muçulmano durante séculos, a coroa espanhola estabeleceu um império global que atingiu o seu auge no século XVI.
Tal como acontece com a maior parte da história, a história habitual sobre a Reconquista é demasiado simples. Para começar, os muçulmanos espanhóis continuaram a existir depois de 1492, e a sua eventual expulsão de Espanha deveu-se às rebeliões que se seguiram à conclusão bem sucedida da Reconquista. Além disso, a Reconquista envolveu muito mais intervenientes do que apenas os reinos cristãos de Espanha. A guerra prolongada afetou a França, Portugal, o Norte de África e as várias minorias étnicas da Europa Ocidental. A história completa da Reconquista raramente é contada. Esta lista espera lançar alguma luz sobre os cantos mais sombrios da guerra.
10 A Espanha era um ímã de invasão antes da reconquista
O sociólogo brasileiro Gilberto Freyre ficou famoso por defender uma espécie de nova teoria em defesa do colonialismo. Segundo Freyre, os portugueses foram melhores imperialistas e colonizadores do que outros europeus devido à sua história de miscigenação. Chamada de “Lustrotropicalismo”, a teoria de Freyre afirma essencialmente que, como os portugueses são uma amálgama de linhagens ibéricas, celtas, romanas e berberes, estão mais dispostos a cruzar com os seus súditos coloniais, sejam eles nativos brasileiros, chineses ou africanos. Como resultado, o duradouro Império Português criou com sucesso uma espécie de “democracia racial”, através da qual a identidade étnica e racial foi autorizada a florescer enquanto permanecesse um sentido partilhado da cultura portuguesa.
Esta teoria tem sido examinada e criticada desde a sua primeira publicação, mas Freyre tem, sem dúvida, razão ao afirmar que Portugal e Espanha viram a sua quota-parte de mistura populacional. A Espanha, por exemplo, já teve colônias fenícias e gregas. Até os etruscos da Itália fundaram colônias mercantis na antiga Península Ibérica. A cidade portuária espanhola de Cádiz tem uma história especialmente ligada a estrangeiros não ibéricos, pois a própria cidade foi fundada por comerciantes fenícios da cidade de Tiro. Durante a Segunda Guerra Púnica, a moderna cidade espanhola de Cartagena era conhecida como Nova Cartago e era a capital da Península Ibérica controlada pelos cartagineses.
Antes do início da Reconquista, a Espanha, que durante muito tempo foi fonte de cavalos, guerreiros e generais para o Império Romano, sofreu várias invasões das tribos germânicas da Europa Central e do Norte. Durante o início do século V dC, os invasores Vandal, Alan, Suebi e Asding assumiram o controle de grandes áreas da Espanha. Em meados do século V, os vândalos, sob os reis Gunderico e Gaiserico, estabeleceram-se como os principais governantes da Península Ibérica e do Norte de África. Quando os primeiros exércitos muçulmanos invadiram a Espanha, a força que lhes opunha era composta principalmente por cristãos visigóticos, os governantes germânicos de Espanha e de Portugal.
9 A batalha que deu início à reconquista
A Batalha de Covadonga é polêmica entre os historiadores. Alguns consideram-no nada mais do que uma pequena escaramuça, enquanto outros consideram-no o mais importante sucesso cristão em Espanha durante o século VIII. Seja como for, a Batalha de Covadonga certamente ajudou a mudar a maré da tomada muçulmana de Espanha, mesmo que essa mudança tenha sido pequena.
No verão de 722 d.C., um pequeno grupo de nobres visigodos liderados por Pelágio fugiu para o Golfo da Biscaia, uma região montanhosa e chuvosa conhecida pela sua obstinada independência. Lá, os visigodos combinaram forças com combatentes ibéricos e celtas locais para repelir um exército omíada muito maior. A partir da sua sede na caverna, a que chamavam Santa Maria, os cristãos, que somavam cerca de 300 homens, enfrentaram uma Força muçulmana que contava entre 25.000 e 180.000.
Por sua vez, os mouros omíadas não estavam muito interessados em ocupar o norte da Espanha. No entanto, dado que Pelágio (às vezes grafado como Pelayo) e seus homens se recusaram a pagar a jiyza , o imposto sobre os não-muçulmanos, os generais omíadas Munuza e Al Qama procuraram livrar-se do último espinho cristão em seus lados. De acordo com a maioria dos relatos cristãos sobre a batalha, depois que Pelágio recusou uma oferta de rendição pacífica, os melhores combatentes muçulmanos foram enviados para o vale como tropas de choque. Do seu esconderijo na caverna, os cristãos correram para o vale com o elemento surpresa a seu favor. Dependendo da fonte, as perdas muçulmanas foram desastrosas ou dificilmente dignas de nota.
Após a sua vitória, os camponeses dentro e ao redor do Golfo da Biscaia pegaram em armas e começaram a atacar os muçulmanos em retirada. Com Pelágio como líder, eles estabeleceram o Reino das Astúrias, o primeiro reino cristão na Península Ibérica dominada pelos muçulmanos. Depois que uma força muçulmana maior não conseguiu capturar as Astúrias alguns anos depois, Pelágio e os subsequentes reis das Astúrias começaram a capturar partes do norte da Espanha e de Portugal, como Galiza, Leão e Castela.
8 A guerra franca com o basco
Durante os primeiros anos da conquista muçulmana da Espanha, a principal potência na Europa era a França. Antes de capturar o que era então chamado de Gália, os francos eram temidos como guardas de fronteira do Império Romano Ocidental. Eles também eram conhecidos por sua pirataria. Ao todo, os francos eram uma força temível de “bárbaros” germânicos que capturaram com sucesso a Gália no final do século V, após o colapso de Roma. Surpreendentemente, apesar de serem uma minoria num país composto maioritariamente por cidadãos galo-romanos, os francos conseguiram manter o poder durante séculos. Na verdade, foram os francos que salvaram a Europa cristã de novas conquistas árabes muçulmanas com a vitória de Carlos Martel em Tours em 732, e foram também o Reino Merovíngio Franco e o Império Carolíngio que salvaram a cultura greco-romana do desaparecimento durante o chamado Idade das Trevas.
No século VIII, o poder franco expandia-se drasticamente sob a brilhante liderança de Carlos Magno. À medida que o poder franco se consolidava a leste, Carlos Magno procurou alcançar o sucesso franco no oeste, nomeadamente em Espanha. Enquanto os exércitos cristãos e muçulmanos lutavam por território, Carlos Magno recebeu uma oferta de Sulaiman Ibn al-Arabi, o governador muçulmano de Barcelona. Temendo que sua cidade caísse nas mãos dos cristãos espanhóis, al-Arabi ofereceu uma aliança a Carlos Magno. Por concordar em proteger Barcelona contra qualquer invasão cristã, foi prometido a Carlos Magno território na Espanha.
Assim, em 777 DC, um exército liderado por Carlos Magno cruzou as montanhas dos Pirenéus e rapidamente capturou a cidade de Pamplona. Em seguida, os francos capturaram Saragoça, mas encontraram forte resistência do governador muçulmano daquela cidade. No final das contas, Carlos Magno abandonou Saragoça depois de receber uma fortuna em ouro. Quando uma rebelião saxônica começou a causar problemas, Carlos Magno decidiu retornar à França. Mas antes de chegar aos Pirenéus, Carlos Magno destruiu as defesas de Pamplona para que a cidade nunca pudesse ser usada como base para futuros ataques ao território franco.
Em agosto de 778, o exército de Carlos Magno tornou-se um comboio longo e vulnerável. Como tal, Roland, o prefeito da Marcha Bretã e um dos melhores generais de Carlos Magno, recebeu a tarefa de proteger a retaguarda do exército. Em 15 de agosto, a força de Roland foi atacada. Seus inimigos eram irregulares bascos que buscavam vingança pelo ataque de Carlos Magno a Pamplona, que era um dos centros mais importantes do poder basco na Espanha. O ataque basco, que ficou conhecido como Batalha de Roncesvalles , foi um desastre para os francos. No entanto, a incrível coragem demonstrada por Roland e seus homens inspirou o poema épico “A Canção de Roland”, a obra mais antiga da literatura francesa. No poema, em vez de lutar contra os guerrilheiros bascos, Roland e seus homens são atacados por combatentes muçulmanos da Espanha.
7 O nascimento de uma Catalunha separada
Apesar da vitória basca em Roncesvalles e da aliança anterior de Carlos Magno com al-Arabi, ele ainda procurava uma zona tampão entre o seu reino cristão e os muçulmanos de Espanha. Assim, no final do século VIII, os francos regressaram à Espanha. Primeiro, o exército de Carlos Magno pôs fim à ocupação muçulmana do sul da França e, assim, criou a Marcha da Septimania. Em seguida, Carlos Magno tentou retomar Saragoça, mas falhou. Então, em 801, Carlos Magno conquistou um grande prémio quando o seu exército ocupou com sucesso a importante cidade de Barcelona. A partir daí, os francos conquistaram a maior parte da Catalunha e estabeleceram-na como a Marcha Espanhola – um estado-tampão reforçado concebido para impedir que os exércitos muçulmanos chegassem a França.
Durante dois séculos, a Marcha Espanhola foi governada por condes francos ou locais nomeados pela corte de Carlos Magno. Isto durou até 985, quando uma força moura sob a liderança de Al-Mansour conseguiu saquear Barcelona. Indignado por não ter recebido nenhuma assistência do exército carolíngio, o conde Borrell II declarou o estado da Catalunha independente do domínio franco . Mesmo antes desta declaração, a Catalunha gozava de ampla autonomia, o que por sua vez permitiu a formação de uma identidade separada. Indiscutivelmente, as raízes da independência catalã se formaram nesta época.
6 O Massacre de Granada de 1066
Há muito que é um conceito comum que durante o domínio muçulmano em Espanha, os judeus ibéricos viveram uma “era de ouro” cultural. Especialmente sob o Emirado independente de Córdoba, os judeus sefarditas desfrutaram de uma existência quase idílica numa ilha de tolerância religiosa rodeada por um mar de intolerância cristã. Embora possa haver alguma verdade nisso, na maior parte dos casos, os judeus espanhóis não eram totalmente apreciados pelos seus superiores muçulmanos.
Em termos mais gerais, a Espanha islâmica não era mais tolerante ou de mente aberta do que a Europa cristã. Sob os Omíadas, o Emirado de Córdoba e os Almorávidas, livros considerados blasfemos foram queimados publicamente e os seus autores presos e executados. Da mesma forma, embora cristãos e judeus pudessem alcançar altos cargos no governo, eram sempre considerados cidadãos de segunda classe e eram forçados a pagar a jiyza se não se convertessem ao Islão. Na verdade, muitos terroristas jihadistas defendem hoje a Espanha islâmica não como um farol de esperança multicultural, mas como um exemplo perfeito de um país governado pelo fundamentalismo islâmico.
Nenhuma acção realça o falso mito de uma Espanha iluminada sob domínio muçulmano como o Massacre de Granada de 1066. Em 30 de Dezembro de 1066, cerca de 4.000 judeus foram mortos por uma multidão árabe na importante cidade andaluza de Granada. O que desencadeou esta violência tem sido debatido há muito tempo, mas um consenso geral afirma que os judeus de Granada foram os infelizes bodes expiatórios num conflito sociopolítico entre os árabes do Norte de África e os berberes. Como acontecia na maior parte do mundo islâmico, os árabes na Espanha islâmica eram considerados uma classe privilegiada. Os berberes, muitos dos quais pertenciam a seitas islâmicas consideradas “heréticas” pelos árabes sunitas, atacaram frequentemente o que consideravam serem políticas políticas anti-berberes.
Embora seja igualmente provável que um poema anti-semita popular de Abu Ishaq de Elvira tenha dado fôlego ao pogrom, o massacre terminou com a horrível crucificação de Joseph ibn Naghrela , o vizir judeu do rei berbere de Granada.
5 O envolvimento dos Cavaleiros Templários
Embora os Cavaleiros Templários fossem principalmente uma ordem militar francesa liderada e composta por cavaleiros franceses, também existiam outras ordens de diferentes reinos europeus. Uma força liderada por um mestre cavaleiro português chamado Gomes Ramires lutou ao lado dos reinos cristãos de Aragão, Portugal, Navarra e Castela durante a Batalha de Las Navas de Tolosa em 1212. A batalha, que é considerada uma das batalhas mais importantes do toda a Reconquista, foi um enorme sucesso para a aliança cristã.
As origens da batalha começam com uma trégua fracassada entre Alfonso VIII de Castela e Abu Yusuf Yaqub al-Mansur. Em 1209, após uma série de reveses militares, o Papa Inocêncio III encorajava os cristãos espanhóis a continuar com a reconquista de Espanha. Explorando a fraqueza de Muhammad al-Nasir, filho e sucessor de Abu Yusuf, Castela e seus aliados capturaram as cidades de Jaén e Múrcia e fundaram a cidade de Moya em 1210. Pedro II de Aragão também capturou as cidades de Adamuz, Sertella e Castellfabib. .
A fim de impedir o sucesso cristão, especialmente na província muçulmana de Valência, al-Nasir iniciou um cerco a Toledo, capital de Castela. Embora este cerco tenha falhado, Al-Nasir ainda conseguiu capturar o castelo de Salvatierra. Na primavera seguinte, quando Al-Nasir lançou um segundo cerco a Toledo, o Papa convocou uma cruzada, que atraiu cavaleiros de França, Navarra, Portugal, Leão e outros reinos.
Em julho de 1212, aproximadamente 100.000 soldados cristãos, incluindo Templários, enfrentaram aproximadamente 120.000 soldados almóadas, a maioria dos quais eram berberes norte-africanos. Tal como na Batalha de Covadonga, as forças cristãs usaram o elemento surpresa a seu favor e massacraram seus inimigos muçulmanos num vale a noroeste de Jaén.
Embora a maioria dos Templários já tivesse regressado a França e Portugal, a sua pequena contribuição para a batalha ajudou Alfonso VIII a capturar as cidades de Baeza e Úbeda. Além disso, em 1233, o controlo almóada sobre a Espanha já não se devia a disputas internas no Norte de África.
4 A conquista de Ceuta
A Reconquista Espanhola envolveu muito mais do que apenas a Espanha. Como já foi observado, a França desempenhou um papel importante nos séculos de guerra entre cristãos espanhóis e muçulmanos. O Reino de Portugal foi também um motor e agitador fundamental na reconquista da Península Ibérica. Em 1415, o rei português João I levou a guerra para além das fronteiras de Espanha quando liderou uma expedição ao porto norte-africano de Ceuta, que era então controlado pelo Império Marínida, uma dinastia berbere que controlava grande parte do atual Marrocos, Argélia, e Tunísia.
Juntamente com o Navegador Henrique, cerca de 200 navios portugueses contendo cerca de 20.000 homens desembarcaram em Ceuta e apanharam os defensores da cidade desprevenidos. A batalha foi incrivelmente desigual e Controle português sobre Ceuta foi rapidamente estabelecido. Após o sucesso em Ceuta, a coroa portuguesa decidiu capturar as ilhas da Madeira, Porto Santo, Açores e Cabo Verde logo depois.
Na década de 1460, o Reino de Portugal estabeleceu postos comerciais na África Ocidental. Infelizmente para Portugal, devido à imigração espanhola em grande escala, Ceuta ficou do lado da Coroa de Espanha durante a Guerra da Restauração portuguesa. Eventualmente, o rei Carlos II de Espanha recebeu a colónia do rei Afonso VI de Portugal em 1668. Desde então, Ceuta continua a ser uma possessão problemática que tem sido frequentemente disputada.
3 A conspiração abortada contra o rei Alfonso X
Em meados do século XIII, a guerra pela Espanha estava claramente a ser vencida pelos cristãos. A extremidade ocidental do Norte de África foi amargamente dividida entre os almóadas e os marinidas, o que ajudou a enfraquecer as capacidades de combate dos reinos muçulmanos em Espanha. O único reino forte o suficiente para resistir repetidamente aos avanços cristãos foi o Reino de Granada, na província totalmente muçulmana da Andaluzia. No entanto, mesmo Granada precisava de manter abertas as rotas marítimas para o Norte de África, a fim de garantir a sua sobrevivência. Quando o rei Alfonso X de Castela ameaçou capturar e ocupar o Estreito de Gibraltar, Mohammad I ibn Nasr, o fundador da dinastia Nasrid no Reino de Granada, decidiu lutar.
Especificamente, Mohammad I decidiu usar subterfúgios para impedir que a coroa castelhana ganhasse uma posição forte no sul de Espanha. Junto com Ibn Hud, o governante muçulmano de Múrcia e vassalo de Castela, Mohammad I preparou uma revolta entre todos os muçulmanos castelhanos. Em algum momento de 1264, os habitantes muçulmanos de Sevilha deveriam capturar Alfonso X, mas não o fizeram porque o rei não estava na cidade quando a revolta eclodiu. de pleno direito Revolta muçulmana contra o domínio castelhano estava em curso e foi reforçada pela adição de 3.000 guerreiros almóadas de Marrocos.
A revolta conseguiu capturar com sucesso várias cidades andaluzas até que Alfonso X decidiu agir. Junto com seus aliados aragoneses, o exército castelhano de Alfonso X capturou e anexou Múrcia. Embora uma futura revolta em 1272 tenha forçado a coroa castelhana a conceder alguma autonomia a Granada, os sucessos de Afonso X em 1264 ajudaram a garantir grande parte do sul de Espanha para futuras conquistas cristãs.
Em 1309, o Reino de Castela conquistou Gibraltar pela primeira vez após um cerco. Então, em 1497, o porto norte-africano de Melilla foi conquistado pelo rei Fernando II e pela rainha Isabel.
2 A ascensão de Castela e Aragão
Embora muitos países tenham divisões regionalistas, poucos estão tão profundamente divididos como a Espanha. Na Catalunha moderna, a posição separatista é especialmente forte, com uma sondagem realizada em 2014 a indicar que 80% dos catalães preferem a independência. Embora uma grande parte deste sentimento se baseie na economia (a Catalunha é a região mais rica de Espanha e alguns consideram que tem de resgatar constantemente províncias com baixo desempenho), uma parte ainda maior provém da longa história de autonomia regional de Espanha. Tal como a Catalunha, a região basca de Espanha é também um foco de separatismo. Curiosamente, durante a Reconquista, muitas das atuais províncias espanholas governaram separadamente como reinos independentes. Como tal, as diferenças culturais e linguísticas entre as regiões espanholas aprofundaram-se.
Dito isto, a era da Reconquista também viu os primeiros passos em direção à unificação espanhola. Os principais impulsionadores deste impulso foram os reinos de Castela e Aragão. Para este último, a independência veio depois de rompendo com o Reino de Navarra e empurrar a considerável população muçulmana da região mais para o sul. Durante o período medieval, Aragão tornou-se um grande império europeu que se estendia da Espanha à Grécia.
Enquanto Aragão se expandia para o leste, o Reino de Castela (mais tarde Coroa de Castela) permaneceu o proselitista mais ativo da Reconquista. Através do casamento e da conquista, Castela tornou-se o estado cristão mais poderoso da Europa no século XVI. Até hoje, a influência do poder castelhano durante a Reconquista pode ser vista no fato de que o dialeto castelhano do espanhol é a forma padrão do espanhol usada pelas emissoras de televisão e jornais até hoje.
1 As últimas revoltas muçulmanas
A captura de Granada em 1492 certamente encerrou a fase ofensiva da Reconquista, mas o estabelecimento de uma Espanha totalmente cristã estava longe de estar completo. Perseguida pela Inquisição Espanhola, foi adotada uma política de conversões forçadas. Judeus e muçulmanos foram convertidos em massa, por vezes voluntariamente, mas mais frequentemente pela força. Os muçulmanos da Espanha tornaram-se mouriscos, ou “pequenos mouros”, que praticavam externamente o cristianismo.
Apesar desta ampla campanha de pacificação religiosa, muitos governantes espanhóis continuaram a desconfiar dos seus antigos vizinhos judeus e muçulmanos. Embora a maioria dos mouriscos espanhóis fora da Andaluzia não falassem árabe e tivessem poucas ligações sólidas com o mundo muçulmano mais amplo, os governantes de Castela, Aragão e outros reinos cristãos continuaram a questionar a sua lealdade. Para piorar tudo isto, estava o facto de, no século XVI, a Espanha católica ter dois grandes inimigos na Europa – os protestantes e o Império Otomano, que poderiam encontrar formas de apoiar uma rebelião mourisca se decidissem fazê-lo.
A partir de 1499, os muçulmanos de Granada rebelaram-se abertamente contra o domínio cristão. Embora a própria cidade tenha sido facilmente reconquistada, o interior da Andaluzia permaneceu em rebelião até os batismos forçados de 1501. Mais de 60 anos depois, os mouriscos de Granada revoltaram-se novamente depois que o inquisidor Pedro de Deza proibiu o uso do árabe andaluz em público e privado e exigiu todos os mouriscos falem apenas espanhol castelhano.
Começando no bairro de Albaicín, em Granada, em 1568, e espalhando-se pelas montanhas de Alpujarras, esta segunda rebelião foi muito mais sangrenta do que a sua antecessora. Foi também muito mais assustador para os cristãos espanhóis, pois o líder da revolta, um mourisco chamado Aben Humeya, não só era parente dos antigos emires de Córdoba, mas também renunciou publicamente ao cristianismo e procurou o retorno do domínio muçulmano no Sul. Mais preocupante ainda, embora a rebelião tivesse as suas raízes no descontentamento de Morisco, foi apoiada economicamente por Argel e pelos turcos otomanos.
Em 1570, a guerra tornou-se uma campanha de guerrilha de proporções internacionais. Um ano depois, as forças cristãs lideradas por Don Juan da Áustria mataram os rebeldes restantes, expulsaram todos os mouriscos de Granada e encorajaram os cristãos a se estabelecerem nas aldeias montanhosas recentemente abandonadas.
