10 momentos sombrios na história do satanismo

Satanás, Lúcifer, Belzebu, o Príncipe das Trevas – todos nomes para a mesma figura sombria e demoníaca que é difundida e onipresente em todo o mundo e em todas as suas religiões. O Lorde das Trevas tem tantos nomes e traços de caráter quanto nossas mentes criativas podem descrever e atribuir a ele. Ao longo do tempo, o Adversário tem sido coisas diferentes para pessoas diferentes, em nações e religiões diferentes.

Desde o surgimento do conceito religioso humano, as pessoas têm procurado explicações sobrenaturais para os acontecimentos mundiais. Isso leva naturalmente as pessoas a criarem várias interpretações de uma figura ou figuras sombrias que usaram para explicar a perda, a dor, o ódio, a agonia, a morte, a miséria, a depressão e todos os tipos de experiências negativas. Durante a maior parte da história humana, estas figuras foram evitadas e os crentes fugiram delas com repulsa e horror, mas com o tempo, começámos a abraçar estas figuras como reveladoras e representativas do lado negro muito real e muito natural da existência humana, que era não será possível até a vitória da ciência e da razão sobre a superstição. De Angra Mainyu da antiga Pérsia ao Hades da Grécia antiga, de Belzebu a Satanás, aqui estão dez momentos monumentais na história da figura sombria conhecida pela religião cristã como Satanás .

10 Azazel

Azazel é uma das figuras do diabo mais antigas da história do mundo. A Torá contém algumas referências a ele. ^[1] Ele é considerado uma figura demoníaca semelhante a um bode e é referenciado quando Deus instrui os israelitas a lhe dar uma oferta e também a enviar dois bodes para o deserto para Azazel. Levítico 16:10 diz: “Mas o bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel será apresentado vivo perante o Senhor para fazer expiação por ele, para que possa ser enviado ao deserto para Azazel.”

Azazel é a figura original (e literal) do bode expiatório, um demônio que é frequentemente considerado pelos intérpretes modernos como uma encarnação do próprio Satanás . Acredita-se que ele seja referenciado no versículo 12:9 de Apocalipse, que diz: “E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, o enganador de todo o mundo – ele foi precipitado no terra, e os seus anjos foram derrubados com ele.”

9 Angra Mainyu

O Zoroastrismo é uma antiga religião persa e a primeira a adotar uma visão de mundo dualista que seria transmitida a todas as outras religiões e levada conosco até hoje. O Zoroastrismo começou no que hoje é chamado de Irã , pelo menos já em 600 AC. A sua premissa fundamental é bastante simples e extremamente comum nas religiões de todo o mundo hoje: a ideia do bem e do mal.

O Zoroastrismo foi fundado por um profeta chamado Zoroastro, e sua concepção básica do mundo era que existe um deus que é bom chamado Ahura Mazda e uma entidade sombria e maligna chamada Angra Mainyu. ^[2] Enquanto Ahura Mazda vive no Céu, um conceito que é tão antigo quanto tempos imemoriais quando a humanidade contemplou as estrelas pela primeira vez com admiração, o Zoroastrismo é uma das primeiras menções ao conceito de Inferno – a morada de Angra Mainyu. Na religião zoroastriana, Angra Mainyu e Ahura Mazda lutam entre si no cenário mundial, controlando várias forças. Angra Mainyu e Ahura Mazda são seres imortais que lutam entre si, mas Ahura Mazda é o Deus onipotente que, de acordo com a religião, acabará por vencer.

8 Hades

Para os antigos gregos , o príncipe das trevas e do submundo atendia pelo nome de Hades. Mais tarde, na Roma antiga , ele seria chamado de Plutão, mas os dois são realmente a mesma figura sombria geral. Hades é descrito pelos antigos gregos como indiferente, sombrio e desapegado do sofrimento dos mortais mortos. Hades supervisionava os julgamentos dos mortos, embora não administrasse pessoalmente punições de tortura aos condenados. ^[3]

Hades geralmente governa e supervisiona os mortos e o submundo, chamado de Casa de Hades, que muitas vezes também é chamada apenas de Hades, e nas traduções gregas da Bíblia hebraica, “Hades” é a palavra usada para Sheol. É seguro dizer que, na época, os gregos e os judeus consideravam Hades e Sheol equivalentes, o que tornaria Hades a figura aproximadamente igual ao conceito abraâmico de Satanás, já que Sheol é o nome hebraico para o lugar dos mortos.

Hades é descrito pelo(s) poeta(s) épico(s) chamado(s) Homero como “impiedoso”, “repulsivo” e “monstruoso” e é o único deus que não residia, de acordo com a mitologia grega, no Monte Olimpo, mas sim no escuro e sombrio submundo da Casa de Hades.

7 Satanás na Bíblia

Para uma figura que é tão repulsiva e onipresente em todo o mundo hoje na religião e no pensamento contemporâneos, o próprio Satanás não é muito mencionado na Bíblia, especialmente pelo nome, e o Inferno é mencionado ainda menos. As referências que cresceram ao longo dos séculos na figura que hoje chamamos de Satanás nomeiam principalmente uma figura conhecida como o Adversário. Agora, por causa de traduções complexas, o Adversário não é necessariamente uma figura grande e assustadora com pele vermelha, cauda pontuda, forcado e o resto das características definidoras que damos ao Príncipe das Trevas.

As palavras usadas muitas vezes significam “acusador”, “procurador”, ou às vezes até “falso acusador”, como no caso da menção de Satanás (Adversário) no Livro de Jó. Muitas, muitas palavras são usadas, já que o hebraico antigo é uma língua muito diferente do nosso inglês moderno ou de outras línguas, o que torna difícil a tradução de definições adequadas de cada palavra. No entanto, é seguro dizer que há uma rica variedade de significados por trás das diferentes palavras usadas para descrever o Adversário, que infelizmente se perdem nas versões modernas do texto.

Mesmo que ele não apareça muito, o próprio Lorde das Trevas é mencionado várias vezes pelo nome na Bíblia , principalmente no Novo Testamento, como João 3:8, que diz: “Aquele que faz o que é pecaminoso é do diabo, porque o diabo está pecando desde o princípio. A razão pela qual o Filho de Deus apareceu foi para destruir a obra do diabo.” ^[4] Mesmo isso em si não é exatamente inequívoco. Tiago 4:7 diz: “Sujeitem-se, pois, a Deus. Resista ao diabo, e ele fugirá de você”. Romanos 16:20 diz: “O Deus da paz em breve esmagará Satanás debaixo dos seus pés”. Ao todo, os contemporâneos de Cristo mencionam Satanás muito mais do que Ele mesmo, o que é relativamente escasso.

A infame tentação de Cristo foi a única menção importante de Satanás como uma figura de Jesus na Bíblia. Há também o versículo de Mateus 16:23, onde Jesus se vira para Pedro e diz: “Para trás de mim, Satanás! Você é apenas uma pedra de tropeço para mim”, embora aqui, como é comum em toda a Bíblia cristã, Satanás pareça mais um título do que uma entidade. Parece que Cristo se refere a Satanás como um mero símbolo, representativo de coisas pecaminosas e vícios que levarão os homens à dor e à miséria.

6 Cristianismo primitivo

No início, os cristãos pensavam em Satanás geralmente como uma mera representação reflexiva, muito semelhante ao simbolismo que Jesus Cristo emprega nos evangelhos para descrever as partes obscuras dentro de nós. Foi durante o cristianismo primitivo que Satanás realmente se tornou uma entidade ou personagem, e os primeiros cristãos inspiraram-se fortemente nas referências encontradas na Torá que mencionavam o Acusador e o Adversário para formular uma figura que deveria desviar os homens. Satanás rapidamente se tornou um anjo lançado do Céu, como foi referenciado no Livro de Jó, onde ele é quase um ajudante de Deus, fazendo Seu trabalho sujo como uma voz equilibradora do outro lado; o próprio Diabo é o advogado do Diabo no Livro de Jó, mas o faz em nome de Deus. Em Jó, Satanás basicamente convence Deus a colocar esse pobre rapaz no Inferno na Terra para testar sua fé.

Os primeiros cristãos estavam sob ocupação romana , constantemente sujeitos à lei e aos costumes romanos contra a sua vontade, e geralmente não se adaptavam ao mundo em que se encontravam. A melhor explicação possível na época, ao que parecia, era que havia um enganador que havia desencaminhado a grande maioria da humanidade, e ele era responsável pelo fato de as pessoas não serem capazes de ver a luz dos evangelhos em geral. Foi daí que surgiu a grande batalha com as referências ao Apocalipse e, desde então, o Cristianismo tem uma face oficial para o seu inimigo. ^[5]

5 O Divina Comédia

O famoso poema de Dante, a Divina Comédia , foi escrito entre 1308 e 1320 e foi a primeira obra a realmente dar a Satanás uma face definida. A maneira como Dante descreveu vividamente um poço de fogo infernal em sua parte Inferno do poema, e sua personificação de Satanás, diferente de qualquer outra que já havia sido sonhada, mudou radicalmente a face do mal e os princípios fundamentais do Cristianismo. ^[6] Na Idade Média e no período da Renascença, Satanás estava se tornando um cara real, em vez de apenas o conceito de estar separado de Deus ou longe dos ensinamentos judaico-cristãos, como era tradicionalmente ensinado.

O verso mais famoso e perverso da Divina Comédia até hoje é o aviso agourento , quando o personagem principal do poeta se aproxima do portão do Inferno e descobre que está escrito: “Abandonem toda a esperança, vocês que entram aqui”. Séculos mais tarde, este presságio sinistro tornar-se-ia, para alguns, um convite.

4 Paraíso Perdido

Paradise Lost foi um poema publicado pelo poeta inglês John Milton em 1667. O objetivo de Milton era, sem dúvida, expandir ainda mais as idéias de Satanás, dar-lhe um rosto e, como cristão, apresentar um argumento a favor de Deus e contra Satanás. O poema parece um épico, e uma das consequências infelizes é que o tiro saiu pela culatra: Satanás se tornou o herói do poema, e não o Adversário. ^[7]

Séculos depois, o Satanás que encontramos na obra mais famosa de Milton é identificável, forte, independente e humano. Ele é um rebelde diferente de qualquer outro já sonhado, e as pessoas começaram a vê-lo como se fossem como elas à medida que os tempos e os valores mudaram na cultura ocidental. Satanás rapidamente se tornou, para muitos, um símbolo de rebelião contra autoridades injustas num mundo de secularismo que se espalhava rapidamente. O Adversário realmente definiu o termo “anti-herói”, já que ele era o protagonista com todos os traços do herói, e a maioria das pessoas se apaixonou pelo personagem. Pintando o próprio Deus como o tirano e o anjo Lúcifer como meramente exigindo os direitos dos anjos, um ponto notável no poema é quando Satanás fala pela primeira vez depois de perder a batalha pelo Céu e ser evitado e condenado à escuridão ardente do Inferno:

E daí no Céu chamou Satanás, com palavras ousadas,
Quebrando o horrível silêncio assim começou.

Se você é ele; Mas, oh, como caiu! quão mudado
Dele, que nos felizes Reinos de Luz
Vestidos com brilho transcendente, brilhou mais do
que Miríades, embora brilhantes: Se aquele a Quem liga mútua,
Pensamentos e conselhos unidos, igual esperança
E risco no Glorioso Empreendimento,
Joynd com eu uma vez, agora a miséria se uniu
Em igual ruína: em que Poço você vê
De que altura cai, tanto mais forte
Ele provou com seu Trovão: e até então quem sabia
A força daquelas armas terríveis? contudo, não para aqueles,
Nem para o que o Potente Vencedor em sua fúria
Pode de outra forma infligir, eu me arrependo ou mudo,
Embora mudado no brilho exterior; aquela mente firme
E alto desdém, por sentimento de mérito ferido,
Que com os mais poderosos me levantou para lutar,
E para a disputa feroz trouxe
inúmeras forças de Espíritos armados
Que ousaram não gostar de seu reinado, e eu preferindo,
Seu poder máximo com poder adverso se opôs
à duvidosa Batalha nas Planícies do Céu,
E abalou seu trono. E se o campo estiver perdido?

Nem tudo está perdido; a Vontade invencível,
E o estudo da vingança, o ódio imortal,
E a coragem para nunca se submeter ou ceder:
E o que mais não deve ser superado?
Essa Glória nunca deverá sua ira ou poderá
me extorquir. Curvar-se e pedir graça
Com joelho suplicante, e deificar seu poder,
Que desde o terror deste Braço tão tarde
Duvidou de seu Império, que eram realmente baixos,
Que eram uma ignomínia e vergonha sob
Esta queda; já que pelo Destino a força dos Deuses
E esta substância Empírea não pode falhar,
Visto que através da experiência deste grande evento
Em Armas não pior, em previsão muito avançada,
Podemos com esperança mais bem sucedida resolver
Travar pela força ou astúcia Guerra eterna
Irreconciliável, ao nosso grande inimigo,
que agora triunfa, e no excesso de alegria
o único reinado mantém a tirania do céu.

O príncipe das trevas não está apenas lutando contra uma tirania injusta, mas também é um personagem muito humano, pois busca tornar sua existência no Inferno bastante celestial apenas com o poder de sua mente. As lutas que enfrentamos diariamente são muito mais relacionáveis ​​com uma figura que persevera em seu sofrimento para extrair força dele, a força para continuar a tentar prosperar, com frases poderosas, relacionáveis ​​e comoventes como: “A mente é sua próprio lugar, e por si só pode fazer do inferno um paraíso, um paraíso do inferno”. Satanás, na virada do século XVIII, não era mais o Adversário, mas estava a caminho de ser considerado um amigo e, para alguns, um líder.

3 Ocultismo e satanismo

Embora Milton tenha lançado as bases para a figura, a ciência e a razão e a sua vitória sobre a superstição fizeram-no ainda mais, mudando as mentalidades e conduzindo a sociedade a uma nova era, secular e moderna; a ciência precisava de uma era em que as pessoas não queimassem mais umas às outras na fogueira por medo de praticar bruxaria ou de contrair gripe. Parece que os ensinamentos dos primeiros cristãos fecharam o círculo, pois as pessoas geralmente são desencaminhadas e se relacionam muito mais com o mal indulgente do que com o bem casto. Até mesmo as representações artísticas de Satanás começaram a se tornar assustadoramente humanas e menos o tradicional bode com chifres e sete cabeças mencionado no Livro do Apocalipse.

No final de 1800, Satanás estava ficando sexy, sombrio, misterioso e astuto. . . e ele estava se tornando adorado. Ele lhe ofereceria uma bebida e conversaria sobre seus problemas com você. A cultura medieval estava repleta de ocultismo e filosofias religiosas alternativas, portanto, nessa época, não faltava história para recorrer a imagens e práticas. O pentagrama, por exemplo, remonta à Idade Média e sempre foi associado à bruxaria e a práticas menos cristãs. Embora seja difícil traçar as origens de Baphomet, a figura satânica com cabeça de bode, o bode tem sido há muito tempo uma figura de conhecimento e fertilidade, desde os dias do antigo Egito , e Baphomet é uma combinação de duas palavras gregas, baphe e metis , que significa “absorção de conhecimento”. ^[8] Baphomet seria uma grande influência no satanismo, já que os satanistas muitas vezes abandonam a ideia do outro mundo em favor do que eles podem tocar e sentir, o que está aqui e agora, e o que está neste mundo.

2 ‘Deus está morto’

Com uma frase única e poderosa, o personagem chamado Zaratustra em Assim falou Zaratustra, de Friedrich Nietzsche , deixou claro o que queria dizer da forma mais clara possível: “Deus está morto”, diz Zaratustra, e com isso ele quis dizer que o fim da era cristã estava em mãos quando o livro foi publicado entre 1883 e 1889. Nietsche, com obras como Crepúsculo dos Ídolos e O Anticristo , se tornaria a pedra angular da filosofia satânica e de um movimento que estava prestes a experimentar uma vasta expansão. ^[9]

Nietzsche foi inflexível quanto à existência do indivíduo como o bem principal e que a moralidade individual sempre foi superior à moralidade de grupo. Nietzsche ecoou os valores de Hades em suas doutrinas filosóficas impiedosas e impiedosas, nas quais os fracos deveriam perecer e os fortes deveriam florescer para criar o Ubermensch. O satanismo tomou emprestado muito de sua filosofia e estará para sempre em dívida com Nietzsche por estabelecer as bases da ideologia que a figura mais notável do satanismo , Anton LaVey, viria a aumentar no movimento. Não se engane, embora o satanismo se divida em duas partes, teísta (aqueles que acreditam na figura real do Diabo) e não-teísta (aqueles que não acreditam na figura do Diabo, mas subscrevem ideias mundanas e ética satânica), é em grande parte de caráter filosófico. , mais do que religioso.

1 Hora da festa

Chegou o século 20 e o mundo estava se tornando cada vez mais individualista. Duas guerras mundiais causaram tanta destruição e perda de vidas, e alguns viam a religião como cúmplice em grande parte disso. Houve uma convulsão existencial e as pessoas estavam a adoptar ideias de filósofos como Nietzsche, como Jean-Paul Sartre e Albert Camus, com o seu conceito radical de individualismo contado através da filosofia do Existencialismo. Sartre, em particular, repetiu fortemente Nietzsche em sua insistência de que não havia moralidade absoluta, mas sim relativa. Embora esta visão seja amplamente aceite hoje, foi muito revolucionária para a época, uma era de pós-modernismo que saía da era da razão e do domínio do Iluminismo. A contracultura nos Estados Unidos daria origem à figura mais notável do satanismo desde, bem, o próprio Satanás em suas muitas encarnações e formas: Anton LaVey.

Anton LaVey fundou a Igreja de Satanás em 1966, durante uma época de turbulência política e moral onde a sociedade parecia madura e pronta para outro anti-herói e o caminho já tinha sido traçado por todas as figuras e conceitos acima mencionados. A contracultura da década de 1960 proporcionou um terreno fértil perfeito para a igreja, com uso generalizado de drogas e atitudes liberais em relação ao sexo. As mensagens de LaVey inspiraram-se fortemente em Nietzsche e pregaram aos seguidores que se entregassem aos seus desejos e não os evitassem. LaVey reacendeu a chama dentro de nós que tem sede de sensualidade orgíaca e vitalidade vivificante. Conseqüentemente, Baphomet foi o símbolo perfeito, sendo uma antiga figura de fertilidade e conhecimento, e Nietzsche foi o filósofo perfeito, já que LaVey era obcecado pela vitalidade e por usar a vida para realmente viver, em vez de rejeitar a experiência mundana. ^[10]

Drogas, vinho, orgias, sexo e teatro dominaram o movimento, que ainda existe hoje e influenciou muitas, muitas partes da cultura ocidental e particularmente da cultura americana, em grande parte através do heavy metal e do metal extremo. Com Anton LaVey, Satanás como figura se transformou do Hades do submundo na Grécia antiga e do Azazel com cabeça de bode exatamente como Jesus e outros cristãos primitivos descreveram o que ele seria: uma pessoa, ou muitas pessoas, assim como você e Eu, com uma forma muito humana e desejos humanos. Parece que, pelo menos neste caso, uma antiga profecia foi cumprida.