Os estereótipos têm uma maneira engenhosa de condensar quantidades oceânicas de informações sobre as pessoas em pacotes pequenos e organizados. Eles também são canais essenciais para a discriminação e a deturpação cultural. Poucos domínios exemplificam melhor este perigo do que a religião. Generalizações abrangentes sobre como são as pessoas de diferentes religiões podem criar a impressão de que um cristão, um muçulmano ou um judeu, por exemplo, podem ser resumidamente resumidos por características que vão do vendedor ambulante astuto ao terrorista misógino. E embora todos possam apontar para um exemplo da vida real que tenha alguma semelhança com uma generalização grosseira, para cada regra excessivamente ampla há exceções flagrantes. Por exemplo . . .
10 Freiras com armas
A cultura pop americana regularmente retrata as freiras como mulheres que servem sua igreja, dão tapas em crianças desobedientes da escola dominical com governantes e levam vidas castas, de outra forma monótonas, enquanto vestidas com trajes glorificados de pinguins. Mas muitas freiras modernas causaram ao Vaticano uma grande pressão com opiniões progressistas que desprezam as tradições da Igreja . E longe de levarem existências dolorosamente monótonas, alguns chegaram às ruas, em busca de possíveis malfeitores em nome da justiça. Vejamos, por exemplo, a Irmã Mary Cornelia – ou, como os seus colegas policiais a chamavam, “ Irmã Fuzz ”.
Sister Fuzz trabalhou com o departamento de polícia de Pontoon Beach, Illinois, na década de 1970 e era uma coleção de contradições visuais. Como as freiras retratadas na tela grande, ela usava um hábito e ensinava na escola dominical. Mas ela também investigou casos de narcóticos juvenis, usou algemas e carregava um revólver calibre .38 para matar pecadores que pudessem ousar invadi-la. Ela também foi treinada em judô e caratê. Mas ainda mais surpreendente do que a ideia de uma freira desbastadora de caratê é que a Irmã Cornelia não foi a única policial a ostentar uma auréola. Isso nos leva à irmã Sally McCarthy, cujos muitos talentos superam até mesmo seu apelido extremamente cativante, “ Esquadrão de Deus ”.
A irmã McCarthy não podia se gabar de ser uma especialista em judô armador de pistolas, mas o oficial da Flórida certa vez perseguiu um vândalo de abóbora e revistou um infrator da legislação antidrogas. Muito mais impressionante, ela era uma Jackie para todos os ofícios que usou sua riqueza de talentos para beneficiar a humanidade. Além de prender criminosos, ela era enfermeira treinada para auxiliar em cirurgias de coração aberto, conselheira de serviços sociais, detetive de investigações policiais e de bombeiros, a primeira mulher presidente da Associação de Oficiais Juvenis do Condado de DuPage, membro da equipe de crise e possuidor de mestrado em serviço social clínico e psicologia. Em suma, McCarthy era um exército de uma mulher só no serviço público que também conhecia bem um convento.
9 Miss Muslimah, o equivalente islâmico do Miss Mundo
Fixar as crenças dos 1,6 mil milhões de adeptos do Islão como um único conjunto de generalizações seria como tentar descrever todos os sabores de gelado existentes como chocolate. No entanto, nas principais nações ocidentais, como os EUA, a Alemanha e o Reino Unido , os países de maioria muçulmana são frequentemente discutidos como focos monolíticos de terrorismo e de misoginia inabalável. A mulher muçulmana estereotipada é geralmente considerada vítima de um sistema totalmente opressivo que nega as suas liberdades básicas, deprecia-a como pessoa e esconde o seu rosto e corpo sob burquas sufocantes. Portanto, pode ser uma surpresa para alguns que a nação com maior população muçulmana organize o equivalente religioso a um concurso de beleza.
Esse concurso é o Prêmio Mundial Muslimah – comumente referido como Miss Muslimah. Organizada pela primeira vez em 2011, a competição é realizada na Indonésia e atrai mulheres muçulmanas de todo o mundo. O objetivo de Miss Muslimah é encontrar a nata da cultura islâmica. Para vencer, os competidores devem completar uma bateria de tarefas relacionadas à religião, incluindo recitar passagens do Alcorão, realizar orações às 2h e visitar os pobres e idosos. Mesmo assim, Miss Muslimah também é um caso glamoroso, muitas vezes comercializado como uma versão islâmica do Miss Mundo e por boas razões.
Os competidores usam trajes elegantes e de cores vivas , e seus sapatos apresentam salto perceptível. Seus rostos são cobertos apenas por camadas de maquiagem cuidadosamente aplicadas, permitindo-se deleitar-se com a atenção de olhos admiradores. Esta ênfase no espetáculo está, sem dúvida, relacionada com as origens da competição. Miss Muslimah foi fundada como uma celebração da moda islâmica pela ex-apresentadora de TV indonésia Eka Shanty depois que ela foi demitida do emprego por se recusar a remover o hijab da cabeça. Mais tarde, floresceu em uma celebração das mulheres muçulmanas.
À medida que o evento amadureceu, também adquiriu um significado socialmente mais consciencioso, à medida que os aspirantes a vencedores do concurso disputam mais do que o reconhecimento como muçulmanos modelo. Vários promovem objectivos como a melhoria das oportunidades educativas e a obtenção de uma maior igualdade de género para as mulheres muçulmanas que sofrem com interpretações mais opressivas do Islão.
8 Punk Rockers Muçulmanos
Notícias sobre pais muçulmanos que retiram os seus filhos das aulas de música obrigatórias na escola e extremistas talibãs que decapitam pessoas para cantarem e dançarem podem promover a narrativa de que a maioria dos muçulmanos tem opiniões totalmente incompatíveis com a sociedade ocidental. É demasiado fácil para aqueles que já são inundados por histórias sobre a alteridade muçulmana terem a impressão de que as pessoas que abraçam as crenças muçulmanas normalmente rejeitam, no mínimo, a música ocidental. Mas em países como os Estados Unidos, um contingente de muçulmanos que usam moicano desafiou essa percepção com o poder do punk rock.
Seus membros incluem ateus e muçulmanos praticantes. As suas raízes culturais e religiosas residem em países como o Paquistão e a Indonésia. Eles empregam uma mistura eclética de sons musicais do sul da Ásia e punk rock, atingindo tanto os acordes quanto os nervos com canções provocativas como “Sharia Law in the USA” e “ Suicide Bomb the GAP ”. São bandas punk muçulmanas e sua mistura única de temas e estilos musicais é popularmente conhecida como Taqwacore. Assim como suas vidas, a música das bandas muitas vezes pinta um quadro de tensão entre a cultura americana que muitas vezes os classifica ou rejeita e as tradições islâmicas que herdaram, mas em alguns casos rejeitam.
Embora punk rockers muçulmanos, como a polêmica banda britânica Alien Kulture, precedam Taqwacore em décadas, a ideia de uma verdadeira comunidade muçulmana de música punk não ganhou força até ser introduzida pelo romance de ficção de 2003, Taqwacore . Este livro capturou a imaginação dos jovens muçulmanos, levando ao que se tornaria a cena Taqwacore. No entanto, apesar desta separação histórica, os punk rockers muçulmanos dos dias de hoje partilham uma importante semelhança com os seus antecessores musicais britânicos. Quando a Alien Kulture surgiu em 1979, irritou os ocidentais ao criticar os preconceitos xenófobos e irritou os muçulmanos conservadores ao atacar práticas controversas como os casamentos arranjados. Da mesma forma, os músicos Taqwacore atravessam uma intersecção cultural a partir da qual se rebelam contra os elementos conservadores da sua religião, ao mesmo tempo que atacam os equívocos ocidentais.
7 Neon Trees, a banda de rock totalmente mórmon com um vocalista gay
Embora os mórmons representassem apenas 1,7 por cento da população adulta dos EUA em 2007, as perseguições presidenciais do antigo governador Mitt Romney impulsionou-os à proeminência nacional. Os dados das pesquisas indicam que os mórmons em geral são profundamente devotos e extremamente conservadores. Esse relato se ajusta perfeitamente ao comportamento anti-séptico e à combinação igualmente elegante de camisa e gravata que associamos aos missionários mórmons. Mas nos últimos anos, os americanos perceberam a existência de uma contrapartida colorida para a salubridade semelhante a um bolo de arroz que esperamos da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (SUD): um pop-rock chamativo banda chamada Neon Trees .
Um retrocesso à música dos anos 1980, a banda de quatro pessoas presenteia seus fãs com melodias animadas enquanto eles exibem cabelos loiros descoloridos e escolhas de roupas dignas de pavões. Eles começaram, apropriadamente, na árida comunidade de Provo, Utah, antes de chegarem ao grande momento. A ideia dos mórmons seguirem uma carreira plena na música rock, que é frequentemente associada a estilos de vida de devassidão desenfreada, é bastante estranha. Mas então, em 2014, o vocalista do Neon Trees, Tyler Glenn, revelou ao mundo que ele é gay.
O aparente conflito era inegável. Glenn muitas vezes se via no papel de celebridade religiosa , e a banda era famosa por sua religiosidade. A baterista do Neon Trees, Elaine Bradley, até fez trabalho de relações públicas para o SUD . A homossexualidade de Glenn parecia totalmente inconsistente com uma banda tão imersa em uma fé tradicionalmente conservadora. Mas assim como Neon Trees se destacou como uma face inesperada do Mormonismo, o mesmo aconteceu com a reação geral da Igreja à orientação sexual de Glenn.
Muitas pessoas, incluindo o próprio Tyler Glenn, esperavam que sua revelação fosse recebida com duras repreensões por parte das autoridades SUD. Em vez disso, ele recebeu muitas respostas encorajadoras de líderes SUD elogiando sua decisão de se assumir . No final das contas, muitas pessoas (até mesmo um mórmon praticante) subestimaram significativamente a capacidade de abertura dos mórmons.
6 Igreja Comicamente Irreverente de São Mateus na Cidade da Nova Zelândia
Em 2009, poucos dias antes do Natal, parte da população cristã de Auckland, na Nova Zelândia, ficou chocada ao ponto da indignação com um outdoor religioso. Apresentava os titãs bíblicos Maria e José deitados desamparados na cama. Joseph olhava vagamente para longe, com as bochechas vermelhas e aparentemente envergonhado. Mary se afastou do marido com olhos friamente descontentes. A legenda rabiscada acima de suas cabeças taciturnas contava toda a história: “Pobre Joseph. Deus foi um ato difícil de seguir .” Algum piadista ousado e possivelmente blasfemo havia insinuado que o Todo-Poderoso havia engravidado fisicamente (e talvez sexualmente) a mãe de Jesus, deixando José, obviamente em desvantagem, se debatendo em questões carnais depois disso.
A Igreja de São Mateus na Cidade foi a culpada decididamente sem remorso. De acordo com o vigário da igreja, arquidiácono Glynn Cardy, o outdoor pretendia servir de alimento para reflexão. O vigário sentiu que muitas pessoas estavam obcecadas com interpretações literais da concepção de Cristo. Ao rir das implicações bizarras dessa literalidade, São Mateus na Cidade esperava que as pessoas pensassem menos no nascimento de Cristo e mais no Seu amor pela humanidade. Ninguém sabe se o empreendimento foi bem-sucedido, mas a tática de usar o humor atrevido para levantar questões teológicas mais profundas tornou-se, no entanto, um padrão consistente.
Em 2012, a igreja se declarou defensora do casamento entre pessoas do mesmo sexo com um outdoor de duas mulheres em vestidos de noiva beijando-se em cima de um bolo de casamento, junto com um trocadilho nada sutilmente sexual: “Não nos importamos com quem está no topo ”. Em dezembro daquele ano, a igreja pontuou sua posição com um outdoor exibindo um menino Jesus cercado por um arco-íris e o texto: “É Natal. É hora de Jesus sair do armário .” Ao fazer isso, São Mateus na Cidade procurou fazer com que os espectadores avaliassem seus próprios pontos de vista sobre a homossexualidade, apontando que a sexualidade de Cristo nunca foi especificada nas Escrituras e, mais importante, que isso não deveria importar.
5 Ministério de divulgação de meninas stripper de JC
Os conservadores cristãos americanos são famosos por adotarem posições de linha dura contra o sexo e a liberdade sexual como parte de uma guerra cultural de longa data. As condenações veementes da pornografia e da promiscuidade por parte de ícones conservadores como o reverendo Jerry Falwell deixaram uma marca indelével na imagem do cristianismo. Grupos atuais como o Family Research Council continuam esse legado quando defendem a negação do acesso à pornografia aos estudantes universitários . Não foi surpreendente quando, em 2014, uma igreja entrou em guerra com um clube de strip. Mas outros que adoptam o manto cristão rejeitam tal pudor e, em alguns casos, são exactamente o tipo de indivíduos que os cristãos conservadores abominam.
Heather Veitch é a fundadora do ministério evangelístico JC’s Girls, que traz o cristianismo ao mundo do strip-tease. A história de Veitch é de dor, perseverança e inspiração. Depois de ser estuprada aos 14 anos, Veitch levou uma vida de façanhas hipersexuais, strip-tease e pornografia leve. Ela finalmente abraçou o cristianismo, casou-se e se estabeleceu. Então o infortúnio voltou a acontecer. Uma boa amiga de Veitch, que trabalhava como stripper, morreu tragicamente, incapaz de escapar de seus demônios pessoais. Comovida com a perda, Veitch embarcou na missão de compartilhar a fé cristã que a ajudou a mudar sua vida com as mulheres da indústria do sexo.
Com a ajuda e o incentivo de um pastor da Califórnia, Veitch fundou o ministério JC’s Girls, que rapidamente atraiu a atenção por seu estilo imodesto . Seus membros conduziam seu trabalho indo a clubes de strip-tease e organizando sessões privadas de lap dance, que usavam para evangelismo. O site deles estava repleto de apelo sexual autoconsciente. Veitch, referido por Pat Robertson do 700 Club como o “gostoso sagrado”, distribuiu centenas de bíblias embrulhadas em camisetas “Holy Hottie” ao lado de outras garotas do JC na maior feira de comércio sexual da América. Embora aparentemente bizarros nos seus métodos, o ministério era movido por um objectivo amoroso e tolerante: não reformar ou corrigir pessoas na indústria do sexo, mas estender a mão em nome da fé.
4 Alysa Stanton, a primeira rabina negra da América
Entre os motivos judaicos mais facilmente reconhecidos está o do rabino. Como filmes convencionais como Um homem sério e comédias clássicas como Seinfeld irão atestar, o rabino arquetípico é um homem branco e enfadonho que usa um chapéu de abas largas (ou alternativamente um yarmulke) e fala em aforismos. Uma discussão sobre os tipos de pessoas que se tornam rabinos não traria imediatamente à mente Alysa Stanton, que detém a distinção de ser a primeira mulher rabina de herança afro-americana da América.
Alysa Stanton não cresceu sonhando em ser uma pioneira rabínica. Ela nasceu em uma família pentecostal e na juventude se interessou por diversas religiões em busca de um nicho espiritual. Quando sua família se mudou para um subúrbio predominantemente judeu em Cleveland, Ohio, ela finalmente encontrou sua vocação no judaísmo. E depois de desfrutar de uma carreira como conselheira de luto e psicoterapeuta, Stanton atendeu ao seu chamado matriculando-se no Hebrew Union College para receber treinamento rabínico. Ela estudou por sete anos, formou-se com sucesso e, em 2009, tornou-se a primeira rabina negra na história americana. Ela então ganhou as manchetes adquirindo um rabinato na congregação predominantemente branca Bayt Shalom de Greenville, Carolina do Norte.
A jornada de Stanton foi difícil. Ela enfrentou forte oposição de judeus mais conservadores, desconfortáveis com suas aspirações. Como mãe solteira negra que se converteu oficialmente à fé na idade adulta, ela não se enquadrava nos moldes. A história de sucesso duramente conquistado por Stanton não terminou com uma nota totalmente feliz. Sua congregação na Carolina do Norte optou por não renovar seu contrato de dois anos depois que ele expirou, dizendo que ela não era uma “ boa opção ”.
3 Cristãos Lutam contra Ministérios
Desde a década de 1930, a pesquisa Gallup tem observado consistentemente que os homens estão muito menos entusiasmados em frequentar a igreja do que as mulheres. Embora a Gallup tenha tentado explicar a tendência em termos de como os diferentes papéis de género tornavam a igreja diferentemente apelativa para homens e mulheres, figuras francas como David Murrow atribuíram este fenómeno à “feminização” dos cultos religiosos americanos , que alegadamente sufocam os impulsos viris com os seus gestos calorosos. , ambiente familiar. Mantendo esse espírito, pastores em todos os Estados Unidos fundaram o que é conhecido como ministérios de luta cristãos, que despertam o interesse masculino ao treiná-los em lutas na jaula ao estilo do UFC .
Os ministérios de luta são uma consequência da crescente popularidade dos eventos do Ultimate Fighting Championship (UFC). Os pastores racionalizam a união dos esportes de combate e da comunhão com trechos bíblicos como “combate o bom combate da fé” do Livro de Timóteo. No entanto, basta refletir sobre ensinamentos cristãos famosos como “dar a outra face” e “amar o próximo” para ouvir como soa discordante uma combinação de oração e socos no rosto. No entanto, esse emparelhamento soou claramente como uma doce música para os homens que se juntaram a organizações como o não-denominacional Xtreme Ministries de Nashville para receber orientação sobre como levar uma vida boa e esmagar o rosto de um homem com um gancho de direita.
Para alguns destes gladiadores da igreja, a violência organizada assumiu significados tanto metafóricos como práticos. O ex-membro de gangue e convertido à igreja, Mike Thompson, descreveu seu ministério de luta como uma oportunidade de cuidar de sua família, já que ser um lutador remunerado deu um propósito renovado à sua vida. Mas perspectivas como a de Thompson não são partilhadas por todos. Alguns pastores de locais de culto mais tradicionais argumentam que o uso do combate para recrutar membros ameaça eclipsar o aspecto religioso do ministério. No entanto, as igrejas de luta acumularam um número considerável de seguidores, com uma estimativa de 700 dessas organizações operando nos Estados Unidos em 2010.
2 Yossi Eilfort, o rabino de artes marciais
Os ministérios de luta cristãos não dominaram totalmente o mercado de agressões incongruentes. Em 2014, um jovem rabino de San Diego entrou em uma jaula do UFC para enfrentar um adversário. Foi sem dúvida uma cena incomum. Não só os religiosos não são considerados pessoas violentas, mas a realidade de um rabino envolvido em lutas competitivas também contrariou a antiga representação hollywoodiana dos judeus como pessoas frágeis e com deficiência atlética . Mas o lutador improvável, Yossi Eilfort, não era apenas atlético – ele era habilidoso. Eilfort derrotou seu adversário em duas rodadas de competição, tornando-se uma pequena celebridade no processo.
A fé de Eilfort não foi a única coisa que tornou sua luta incomum. Na verdade, o rabino abomina a violência e a evitou durante a maior parte de sua vida. Na verdade, ele até admitiu que se conteve durante a luta para evitar ferir indevidamente o oponente. Em vez disso, como um artista marcial habilidoso que passou anos treinando em vários estilos de combate sem nunca ter entrado em uma briga, ele queria demonstrar aos seus companheiros judeus que a virtuosidade não impede uma vida de atividades competitivas, como o treinamento em artes marciais.
Embora o objetivo do Rabino Eilfort fosse abraçar o atletismo em vez do pugilismo bruto, isso não significa que ele esteja incondicionalmente comprometido com o pacifismo. Defensor da preparação para conflitos, Eilfort ofereceu seminários de autodefesa e é um atirador competitivo. Portanto, embora ele provavelmente não se esforçasse para machucar uma mosca, ele certamente seria capaz de arrancar suas asas em caso de necessidade.
1 Padre Gofo, o padre do rock and roll
As representações do sacerdócio normalmente se desviam em uma de duas direções: em direção a uma imagem de bonzinhos tensos com personalidades brandas ou em direção a um campo minado de escândalos sexuais, corrupção e hipocrisia tóxica. Mas o mexicano Adolfo Huerta Aleman, também conhecido como “Padre Gofo”, não se enquadra em nenhum desses campos, pintando em vez disso o retrato de um rebelde religioso com uma causa . Padre Gofo anda de moto, ouve rock, fuma, bebe e não tem vergonha de ver fotos de mulheres nuas. E aos domingos, ele veste vestes sacerdotais, fica diante de uma reunião de fiéis e os instrui sobre como reservar um lugar no paraíso eterno.
Para Aleman, as personalidades conflitantes do motociclista rebelde e do homem santo não são nem remotamente problemáticas. Em vez disso, o clérigo descreve o seu tipo de fé como “adulto”, que reconhece os aspectos mais difíceis da condição humana. Ele até expressou publicamente indiferença quanto à existência de Deus . Enquanto outros dedicam os seus esforços à comunicação com um poder superior, o Padre Gofo está mais inclinado a depositar a sua fé nas relações humanas. Para Aleman, “Há mais comunhão nos churrascos, nas festas, nos bares. Quando você chega nessas reuniões e lugares, as pessoas te cumprimentam, te abraçam, te perguntam como você está. Quando você chega na igreja, ninguém se nota e eles só apertam as mãos quando o padre manda.”
Aleman, antes de mais nada, usa a religião como plataforma para ajudar os desfavorecidos. Sendo um homem que passou a sua juventude a trabalhar com pacientes com VIH e prostitutas, não é estranho aos membros mais marginalizados da sociedade. Agora, como padre, Aleman defende vítimas do tráfico de drogas e membros da comunidade LGBT. Ele se aventura em bairros perigosos onde poucos clérigos se sentiriam confortáveis na esperança de conquistar novas almas. Seu cabelo comprido, traje ousado e atitude rock and roll o ajudam a se adaptar a multidões mais rudes. Mas o Padre Gofo não está interessado em apontar dedos hipócritas ou alertar contra a condenação. Seu rebanho subsiste naqueles que precisam ser salvos da sociedade.
