Cada religião tem seitas que surgem de diferenças de doutrina ou prática. Hoje, muitas das seitas mais antigas das principais religiões do mundo foram esquecidas. Alguns ainda existem, mas a sua herança remonta aos primeiros dias da sua religião. Algumas dessas seitas podem ser familiares aos praticantes da religião original, mas geralmente são desconhecidas da pessoa comum.
10 Kharijita
A primeira seita identificável do Islão foi a seita Kharijita, que permanece relativamente desconhecida entre os povos não-islâmicos . Depois da morte de Maomé, uma série de califas o seguiram, mas houve constantes discussões e debates sobre como a religião deveria realmente proceder. Quando um assassino matou o terceiro califa, Uthman, a comunidade muçulmana dividiu-se entre duas facções, cada uma lutando pelo controle da comunidade e da doutrina. O debate principal era sobre quem deveria ser o próximo califa. Eventualmente, essas duas facções formariam as seitas xiitas e sunitas. Durante esse tempo, um terceiro grupo organizou-se como uma seita do Islão, separada das outras duas facções. A principal doutrina dos carijitas era a ideia de que qualquer um poderia ser califa.
Enquanto o resto dos muçulmanos discutia se o califa deveria descender de Maomé ou não, os carijitas acreditavam que qualquer um poderia ser califa, desde que recebesse revelação de Alá. Eles mantinham uma visão democrática do califado, rejeitando a ideia de que o califado deveria descender através de linhagens familiares. Juntamente com as suas opiniões sobre o califado, os Kharijitas tinham uma visão extremamente puritana do Islão. Segundo eles, qualquer pecado grave cometido por um muçulmano desqualificava essa pessoa como muçulmana.
À medida que espalharam as suas crenças, os Kharijitas também evoluíram para uma organização violenta, conduzindo assassinatos e terrorismo contra muçulmanos que não concordavam com eles. Com o tempo, eles se dividiram em várias seitas, algumas das quais ainda existem em formas muito menos extremas. No entanto, alguns estudiosos do Islão acreditam que embora o ISIS não seja um descendente literal do movimento Kharijite, tem muitas semelhanças ideológicas com a seita anterior.
9 Alcorões
Embora outras formas de Islão possam parecer incrivelmente tradicionais, nenhuma é tão tradicional como a escola de pensamento dos Alcorões. Esta seita do Islã compreende uma variedade de escolas unificadas pela crença de que somente o Alcorão é a palavra de Alá. Os Alcorão rejeitam qualquer literatura muçulmana que não venha diretamente do Alcorão, chegando mesmo a dizer que outros livros ou escritos são falsificações.
Uma das principais coisas que os Alcorão rejeitam é o hadith . Na teologia islâmica, o hadith é o conjunto de obras religiosas que narram o que Maomé fez e disse durante a sua vida. Como o Alcorão não contém quaisquer elementos biográficos da vida de Maomé, o hadith tornou-se importante no Islã para estabelecer aspectos práticos da vida como muçulmano. Nas escolas de pensamento do Alcorão, o hadith é desnecessário. Somente o Alcorão é necessário para dizer a um muçulmano como viver, e qualquer outra coisa é uma distração.
Os Alcorão existem desde os primeiros dias do Islã e ainda persistem hoje. Eles rejeitam muitas práticas de governos e organizações islâmicas. Eles são estritamente antiterroristas e acreditam que qualquer país que se tenha construído sobre os princípios do hadith está errado. No entanto, isto torna os Alcorões muito impopulares nos países muçulmanos. Os Alcorãos sofrem perseguições por parte de muitos governos muçulmanos, muitas vezes envolvendo tortura e prisão . Apesar da oposição, a sua rejeição do hadith está a ganhar força entre os muçulmanos modernistas que querem rejeitar qualquer hadith que contradiz o Alcorão . Tanto os muçulmanos modernistas como os alcorãos acreditam que os problemas no mundo islâmico provêm em parte dos elementos tradicionais do hadith e procuram rejeitar esses ensinamentos.
8 Adamitas
Nos séculos II e III, várias seitas gnósticas surgiram no mundo cristão. Cada uma dessas seitas tinha doutrinas que diferiam da corrente principal do cristianismo. A maioria enfatizou doutrinas ocultas ou esotéricas. A seita adamita procurou trazer os homens de volta ao estado em que Adão e Eva se encontravam durante o Jardim do Éden. Por causa disso, eles rejeitaram qualquer tipo de instituição que não pudesse existir no Jardim do Éden, evitando completamente as práticas regulatórias em sua doutrina.
Os adamitas tinham uma visão dualista da vida, argumentando que a matéria era má e que o espírito era bom. Como tal, concentraram-se em libertar o corpo da sua concha material. Eles também defendiam a ideia de que, como o mundo material é mau, seres humanos poderiam fazer o que quisessem. Devido a esta crença e à sua visão do Jardim do Éden, os adamitas muitas vezes adoravam nus. Eles ensinavam que todos acabariam por enfrentar Deus nus, por isso as práticas religiosas nuas eram as melhores. Ainda assim, a adoração deles estava centrada em . Jesus Cristo
Os adamitas recusaram-se a cumprir as leis, uma vez que não existiam governos no Jardim do Éden. Outros cristãos viam os adamitas como hereges; no século IV, os adamitas desapareceram. Estranhamente, as seitas adamitas voltaram na era medieval pré-Reforma. Relatos contemporâneos dos neo-adamitas mostraram que eles mantiveram suas práticas de correr nus e adorar a natureza. Eles também eram conhecidos por seu estilo de vida altamente sexual. Este novo grupo de adamitas terminou em 1421, quando os taboritas, uma comunidade religiosa rival, atacaram a principal comunidade adamita na atual Tchecoslováquia e mataram muitos deles.
7 Shabbetaianismo
A teologia judaica tem uma forte expectativa messiânica, ensinando que um salvador virá para ajudar o povo judeu a cumprir o seu destino final. Infelizmente, muitas pessoas ao longo da história da religião judaica aproveitaram essa expectativa para seu próprio ganho. Poucos têm tanto sucesso como Shabbetai Tzevi . Nascido em 1626, Tzevi foi um estudante fervoroso da Cabala, os escritos místicos judaicos. Aos 22 anos, atraiu seguidores e declarou-se o Messias.
Expulso de sua cidade natal, Esmirna, Tzevi viajou por todo o Oriente Médio conquistando seguidores. Por fim, ele decidiu entrar em Jerusalém, com um pregador chamado Natã de Gaza agindo como Elias, preparando o caminho para a vinda do Messias. Em 1665, os rabinos de Jerusalém ameaçaram Tzevi com a excomunhão, e ele deixou a cidade. Um ano depois, ele entrou em Constantinopla e foi rapidamente preso. Enfrentando a tortura, Tzevi converteu-se ao Islã . Ele acabou sendo banido e morreu sozinho com poucos seguidores.
A seita do Shabbetaianismo cresceu em torno de Tzevi. Mesmo depois da sua apostasia do Judaísmo, os seus poucos seguidores continuaram a acreditar que ele era o Messias. Voltando-se para a Cabala, os shabbetaianos buscaram conhecimento esotérico e místico sobre como uma pessoa pode manter sua fé judaica enquanto exteriormente age como se pertencesse a uma religião diferente. Os seguidores permaneceram místicos na sua abordagem à vida judaica, mas acabaram por desaparecer no século XVIII. Uma forma de ideologia shabbetaiana sobreviveu na cultura judaica e foi a base para o novo movimento hassídico e futuros movimentos sionistas .
6 Seitas Muçulmanas Chinesas
Embora a maioria das pessoas não pense que a China tenha muitos muçulmanos, existem três escolas distintas de pensamento islâmico na China moderna, algumas das quais são organizações religiosas relativamente novas. O mais antigo é conhecido como Qadim ou Gedimu . Esta seita do Islã é a mais popular na China e é a versão mais ortodoxa do Islã chinês. Embora tenha alguns aspectos da cultura chinesa, mantém os princípios principais do pensamento islâmico, mas permanece mais flexível do que as outras seitas islâmicas.
Após a formação do Qadim, outra seita do Islã começou na China. Chamados de, eram liderados por Ma Qixi e enfatizavam a mistura da cultura chinesa com a doutrina do Islã. (A foto acima mostra uma moderna mesquita Xidaotang na China.) Este grupo usou o confucionismo para dar sentido aos seus estudos islâmicos, ensinando que era importante que as pessoas tivessem o seu próprio sistema de crenças e enfatizando a diminuição de si mesmo para obter a união final com Alá. Historicamente, este grupo tem sido pequeno e tem enfrentado constantemente a violência de outras seitas muçulmanas, mas ainda continua a ser uma parte importante da . Cultura e comércio chinês Xidaotang
A última seita chinesa é a Yihewani, a mais nova organização. Este grupo se opõe diretamente à escola de pensamento Qadim. Os praticantes de Yihewani evitam a maioria das tradições islâmicas tradicionais, concentrando-se na religião como uma filosofia, e não tanto como um modo de vida pragmático. Os Yihewani enfatizam a educação e as reformas modernistas, mas insistem que essas reformas devem assumir um carácter exclusivamente chinês. A maioria das pessoas atraídas pela escola de pensamento Yihewani são intelectuais urbanos e muçulmanos modernistas, mas não constituem uma organização bem ordenada como outras seitas islâmicas.
5 Bardaisanitas
No período gnóstico do Cristianismo, vários líderes místicos surgiram para liderar seitas gnósticas de curta duração e muitas vezes perseguidas. Os cristãos modernos, olhando para as suas doutrinas, podem encontrar seitas gnósticas apenas ligeiramente relacionadas com o Cristianismo, se é que o têm. No entanto, eles fizeram parte do crescimento do Cristianismo no mundo. O místico sírio Bardaisan foi um líder gnóstico importante que não só fundou a sua própria seita, mas também foi o primeiro líder religioso a cristianizar a Síria.
Bardaisan converteu-se em 179 e começou a ensinar o Cristianismo através de esforços missionários. Ele rapidamente ganhou seguidores que o colocaram em conflito com outra seita importante da época, os Marcionitas . Bardaisan ensinou que Deus não criou o mundo ex nihilio (do nada). Em vez disso, ele disse que o mundo surgiu quando Deus embaralhou quatro elementos – água, terra, fogo e luz – em uma nova forma. Cada geração que passava aproximava a raça humana da perfeição elementar. Bardaisan rejeitou a ideia de que Deus criou o mal ou Satanás, mas sim que estes eram manifestações de uma hierarquia de deuses.
Uma característica estranha dos ensinamentos de Bardaisan era seu foco nas estrelas e nos planetas . Seus seguidores acreditavam que os corpos astrais estavam ligados aos seus destinos. Ao mesmo tempo, os marcionitas ensinavam sobre o mal da carne e defendiam um estilo de vida celibatário e vegetariano. Bardaisan rejeitou essa ideia e ensinou seus seguidores a amarem seus corpos e que a reprodução sexual era uma parte importante da existência . É claro que Bardaisan também ensinou ideias cristãs tradicionais aos sírios e preparou o povo da região para aceitar o cristianismo dominante, que substituiu a sua seita ao longo do tempo.
4 Mileritas
Comum no Cristianismo é a ideia de que Jesus Cristo retornará ao mundo novamente e inaugurará um período de paz e prosperidade. Durante séculos, os líderes cristãos profetizaram sobre a Segunda Vinda, com as reivindicações a atingirem o seu auge nos EUA no século XIX, durante um período de intensidade religiosa. Um dos professores mais proeminentes no assunto do Fim dos Tempos foi William Miller, que criou sua própria seita cristã conhecida como Milleritas.
Miller se apaixonou pelos livros de Daniel e Apocalipse na Bíblia, ambos discutindo longamente a Segunda Vinda. No final de Daniel, o texto traz datas e números esotéricos que são um guia para o tempo da Segunda Vinda . Miller trabalhou com os textos e desenvolveu uma cronologia para os últimos dias, fornecendo um intervalo de datas entre 21 de março de 1843 e 21 de março de 1844. O fervor apocalíptico excitou os cidadãos locais, e Miller ganhou seguidores constantes em toda a fronteira ocidental dos Estados Unidos. . Miller entrou em contato com muitos outros grupos que tinham suas próprias expectativas em relação à Segunda Vinda, mais notavelmente os Mórmons em Nauvoo, Illinois . O líder mórmon Joseph Smith registrou interações com o movimento milerita e até permitiu que pregassem em sua cidade, embora a maioria dos mórmons visse Miller com ceticismo, apesar de suas doutrinas semelhantes.
À medida que 1844 se aproximava, um dos seguidores de Miller, Samuel Snow, restringiu a Segunda Vinda a uma data específica: 22 de outubro de 1844. Os seguidores mileritas começaram a se preparar para o grande dia. Eles pararam de trabalhar e passaram o tempo em estudos religiosos. À medida que o dia se aproximava, eles pediram demissão, doaram seus bens e pagaram as dívidas restantes. Na noite do suposto advento, os mileritas se reuniram em “mantos de ascensão” brancos para encontrar Jesus Cristo. Claro, nada aconteceu. A falta da aparição de Cristo esmagou os mileritas, e o evento foi apelidado de “A Grande Decepção”. Surpreendentemente, grupos dissidentes se separaram da principal igreja milerita e ainda existem, embora as profecias originais tenham sido provadas falsas. Grupos dissidentes mileritas eventualmente formaram as Testemunhas de Jeová e os Adventistas dos Sete Dias, que recebem influência das doutrinas mileritas , se não de suas profecias reais.
3 Irmãos do Espírito Livre
Os séculos XIII e XIV testemunharam tremendas convulsões na sociedade cristã europeia. Durante este tempo, o papado de Avignon lutou contra os chefes seculares do governo europeu, e a Inquisição estava começando. Neste período de confusão, cresceram várias seitas interessantes, incluindo os Irmãos do Espírito Livre, um movimento cristão leigo que tentou reinventar a teologia cristã em direção a uma filosofia mais individualista e igualitária.
Um dos aspectos mais interessantes de sua doutrina era a ideia de que Deus está encarnado em tudo no universo. Esta é uma forma de panteísmo , a ideia religiosa de que o próprio universo é Deus e é imanente em tudo. Ter uma ideologia cristã panteísta era problemático na época, especialmente porque os irmãos usavam a sua doutrina para justificar qualquer acção que tomassem. Os seguidores da seita achavam que Deus justificava qualquer coisa, incluindo crimes terríveis como estupro e assassinato. Quando as pessoas da seita pregavam, faziam-no nuas e eram conhecidas por terem vistas muito abertas sobre a sexualidade. Eles viam o sexo como uma forma de paraíso e uma união mística.
É claro que os Irmãos do Espírito Livre não eram populares entre os líderes católicos. Com esta seita rejeitando quase tudo sobre a igreja católica e fazendo coisas como ordenar mulheres sacerdotes, a liderança tomou muito cuidado para esmagá-las. A perseguição e as execuções levaram à extinção da seita no século XV, à medida que os católicos reprimiam as seitas não ortodoxas. Muito pouco da doutrina do grupo sobrevive no cristianismo moderno.
2 Shugêndo
Shugendo ainda é praticado hoje (dois praticantes modernos são mostrados acima), mas tem poucos adeptos e permanece relativamente desconhecido fora da Ásia. Definir Shugendo como uma seita de qualquer religião é difícil. Na prática, Shugendo é extremamente sincrético. Embora muitos o vejam como uma seita do Xintoísmo, Shugendo é definido com mais precisão como uma religião popular japonesa que empresta ideias de muitas fontes religiosas, incluindo o Xintoísmo, o Taoísmo, o pensamento esotérico budista e o Onmyodo. Independentemente de onde venham as ideias, o centro único de Shugendo é o culto à montanha.
A religião em si é muito antiga, mas ainda hoje é praticada por um grupo relativamente pequeno. Os praticantes solitários já existiam no século VII, mas não se sabe exatamente quando a religião começou. Ao longo da história do Japão, misturou-se com outras ideologias religiosas orientais, mas manteve a ideia central de que as montanhas são fundamentais para a adoração.
Os praticantes da religião costumam viajar para as regiões montanhosas do Japão para suas devoções religiosas. No geral, é difícil definir exatamente o que é a doutrina Shugendo, uma vez que as práticas específicas da religião são mantidas em segredo do mundo em geral e até mesmo dos iniciados na religião. As pessoas que desejam seguir o caminho Shugendo devem passar por rituais de purificação, muitos dos quais centram-se no esforço físico da escalada pelas montanhas do Japão . Na prática Shugendo, o esforço físico é a chave para a iluminação espiritual.
Estranhamente, os praticantes de Shugendo também acreditam numa forma de magia . Quando alcançam a iluminação, recebem habilidades espirituais. Claro, é difícil definir exatamente quais são essas habilidades, mas sabe-se que elas envolvem prever o futuro, ver o verdadeiro caráter de uma pessoa, exorcismos de demônios e habilidades de cura.
1 Ebionitas
As crenças da seita Ebionita são extremamente difíceis de definir. Os ebionitas são uma seita do cristianismo que tinha crenças judaicas ou uma seita do judaísmo que tinha crenças cristãs. Seja como for, os ebionitas foram um importante grupo religioso sincrético que influenciou o desenvolvimento inicial do cristianismo, com muitos dos seus textos assemelhando-se aos primeiros escritos cristãos, como o Evangelho de Mateus.
O nome da seita veio da palavra hebraica que significa “os pobres”. Não está claro exatamente quando os ebionitas se formaram, mas a maioria dos registros aponta para cerca de 70 dC, depois que os romanos destruíram o templo em Jerusalém. Os ebionitas acreditavam em Jesus Cristo como o Messias judeu, mas também aceitavam grande parte da retórica cristã sobre a vida de Cristo. Por exemplo, eles acreditavam na A ressurreição de Cristo e que Jesus era o Messias profetizado nas escrituras judaicas. No entanto, eles acreditavam que Jesus se tornou o Messias devido à estrita observância da lei judaica, e rejeitaram o nascimento virginal que se tornou uma doutrina comum no Cristianismo. Em vez disso, eles acreditavam que Jesus era o filho natural de Maria e José.
Na prática, os Ebionitas seguiram a lei judaica, mas removeram aspectos dela que não se enquadravam nas suas doutrinas, incluindo a rejeição de sacrifícios de animais. A maioria dos ebionitas eram vegetarianos e viviam um estilo de vida austero. Embora as suas doutrinas sejam diferentes do cristianismo moderno, os ebionitas foram o primeiro grupo reconhecido como cristãos no mundo antigo. Historiadores antigos afirmam que quando os ebionitas existiam, qualquer pessoa que se identificasse como cristã seguia a sua ideologia . No entanto, é difícil determinar quão difundidos eram realmente os ebionitas. À medida que o gnosticismo se desenvolveu, outros ramos do cristianismo se formaram e os ebionitas desenvolveram uma doutrina decididamente gnóstica. Com o tempo, eles morreram à medida que a doutrina cristã se tornou mais uniforme e evoluiu para o cristianismo observado hoje.
