Alguns acreditam que a lei de Deus define o certo e o errado. Outros acreditam que a ação correta é aquela que respeita a vida humana e segue princípios de justiça ou virtude. Outros ainda afirmam que as ações só podem ser julgadas pelo seu resultado. O relativismo moral sustenta que a moralidade é relativa à cultura que a produz e que não podem existir princípios universais de certo ou errado. Mas alguns sistemas de moralidade, do nosso ponto de vista, são simplesmente bizarros.
10 Yangismo
O filósofo Yangzi, do século IV a.C., não deixou obras sobreviventes, o que significa que as suas ideias devem ser extraídas de críticas hostis e contos semimitológicos. De acordo com essas fontes limitadas, Yangzi acreditava que os seres humanos só deveriam fazer o que fosse do seu interesse próprio ou do interesse de sua família e amigos próximos. Sob a filosofia de wei wo (“tudo por mim”), Yangzi enfatizou a importância de sustentar a própria vida, permanecer genuíno consigo mesmo e evitar o envolvimento em assuntos externos.
Os yangistas acreditavam que um indivíduo deveria lutar por uma vida longa e saudável, evitando ao mesmo tempo o excesso de prazeres sensoriais (que geralmente são prejudiciais à saúde a longo prazo). O próprio Yangzi foi descrito como um homem que “não daria um fio de cabelo de sua canela pelo grande lucro do mundo”, em vez disso, acreditava que nenhuma posse externa valia risco pessoal, e nada, nem mesmo o trono, valia a pena arriscar sua vida. . Embora o envolvimento político pudesse levar a benefícios (como riqueza e estatuto), os Yangistas ainda o viam como e, portanto, não valia a pena. Yangzi também acreditava que trabalhar para o bem da sociedade era uma tolice, pois não é possível ter um relacionamento com toda a sociedade. Viver a vida em prol de ideais abstratos e nobres aliena o indivíduo daquilo que é realmente importante – aqueles que estão próximos a você. como um movimento arriscado
O notável estudioso AC Graham, que reconstruiu grande parte da filosofia Yangista a partir das fontes fragmentárias restantes, caracterizou-o, portanto, : “A questão [do Yangismo] não é ‘Como devemos beneficiar o mundo?’, mas ‘O que é verdadeiramente benéfico para o homem?’ , mais especificamente, ‘O que é verdadeiramente benéfico para mim?’ Será riqueza e poder, como supõe o vulgo? Ou a vida e o cuidado do corpo e a satisfação dos sentidos?’ Os moístas se importavam apenas com o útil, os yangistas perguntavam ‘Útil para quê?’” Os críticos contemporâneos viam o yangismo como egoísmo egoísta, mas os yangistas argumentavam que os , que alimentam nossos próprios egos sem nenhum benefício real para ninguém. Melhor manter sua própria casa em ordem do que tentar salvar um mundo que está além do controle de qualquer pessoa. ideais mais elevados são ficções
9 Antinomianismo
Significando “contra a lei”, o antinomianismo é a crença de que os cristãos que foram salvos não são constrangidos por nenhum tipo de lei moral. Alguns dos primeiros cristãos gnósticos acreditavam que ser salvos por meio de Cristo significava que eles não precisavam obedecer às leis do Antigo Testamento, sem que nem as boas nem as más ações tivessem qualquer influência na salvação. Esses primeiros grupos incluíam os simonianos, que acreditavam que nada era realmente bom ou ruim, e os carpocratianos, que acreditavam que passar por todas as experiências humanas possíveis os ajudaria a se tornarem como Jesus. O antigo pensador cristão Marcião acreditava que a lei do Antigo Testamento foi dada pelo deus maligno conhecido como , enquanto os Evangelhos vieram do deus bom através de Jesus Cristo. pelo Demiurgo
A Igreja Católica declarou o antinomianismo herético , uma vez que sustentava que os humanos podem alcançar a impecabilidade, que os rituais e estruturas da religião são dispensáveis e que não estamos mais sujeitos à lei de Deus ou da Igreja. No entanto, uma série de crenças relacionadas surgiram durante a Reforma Protestante. O pretenso discípulo de Martinho Lutero, Johann Agricola, escreveu que a graça divina libertou os cristãos da necessidade de obedecer às leis civis. (Lutero respondeu com uma refutação contundente intitulada “Contra os Antinomianos”.)
Na Inglaterra do século XVII, o termo foi aplicado àqueles que subestimavam a importância da lei moral, como John Eaton , cujo livro, The Honey-Combe Of Free Justification , argumentava que a graça divina era recebida sem condições, tornando a lei civil uma “lei civil”. santidade legal e hipócrita.” Em 1638, a líder religiosa radical Anne Hutchinson foi por pregar que um relacionamento pessoal com Deus era mais importante do que os ensinamentos morais da Bíblia. Sendo uma das mais antigas heresias cristãs, o antinomianismo permanece vivo hoje, embora principalmente como um insulto àqueles cuja teologia você discorda. expulso de Massachusetts
8 Desirismo
O filósofo Joel Marks acha que a moralidade, um conjunto de regras que somos impelidos a obedecer, é, em geral, uma ideia terrível. A moralidade nos deixa raivosos, hipócritas, imprudentes, intransigentes e arrogantes e, no final das contas, é um guia inútil para a vida, a menos que você seja um filósofo que gosta de quebra-cabeças. Jogar fora qualquer pretensão de moralidade, argumenta ele, nos torna mais tolerantes, livres de culpa, interessantes e compassivos. A melhor maneira de viver sua vida é descobrir o que você realmente quer, priorizar isso e então descobrir como atingir esses objetivos de uma forma que esteja de acordo com sua lista de prioridades.
Esta é essencialmente a ideia por trás do Desirismo, originalmente desenvolvida por Alonzo Fyfe como “ Utilitarismo do Desejo ”. O desirismo argumenta que o desejo é a única coisa que realmente impele as pessoas a agir. A moral são simplesmente conceitos abstratos, mas se as pessoas desejam o prazer, a felicidade ou o bem-estar dos seus filhos, então procurarão alcançá-los. No entanto, alguns desejos são melhores que outros, no sentido de que alguns desejos permitem melhor a nossa própria satisfação e a satisfação dos outros. Se uma pessoa for forçada a escolher entre a felicidade e o bem-estar dos seus filhos, o desejo que ela mais valoriza terá precedência.
Enquanto outros sistemas morais tentam lhe dizer o significado de uma vida boa, o Desirismo diz que você deve resolver isso sozinho. Um desejo bom é aquele que ajuda a realizar outros desejos, enquanto um desejo ruim é aquele que tende a frustrar outros desejos. A ação correta, portanto, é fazer o que uma pessoa com bons desejos faria. A moralidade incentiva o comportamento de acordo com os bons desejos e desencoraja a conduta que reflete desejos que frustram outros desejos, criando eventualmente uma “harmonia de desejos” na sociedade. Mas mesmo isso não é intrinsecamente bom. Valores intrínsecos não existe , lembra?
7 Cosmismo
No final do século XIX, o místico russo Nikolai Fyodorov decidiu que a falta de amor no mundo era um problema. Ele acreditava que havia dois tipos de relacionamentos não amorosos: a alienação entre as pessoas e a alienação dos vivos dos mortos. A salvação universal reside na superação de ambos os obstáculos .
Tudo o que fazemos no mundo leva inevitavelmente à decadência e à morte, por isso Fyodorov acreditava que deveríamos usar colectivamente a nossa inteligência dada por Deus para combater a morte natural. Isto significaria alcançar a imortalidade domesticando o corpo como um sistema biológico e, em seguida, regular os desastres naturais domesticando a própria Terra. A evolução humana, entretanto, seria direcionada para a autoalimentação através de processos químicos, semelhantes aos das plantas e das algas. O passo seguinte, naturalmente, foi ressuscitar os mortos, viajando para o espaço para recolher as suas partículas e reconstituir as formas de todas as pessoas que já existiram.
O cosmismo era uma visão da salvação universal através da ressurreição física, muito preferível a um universo onde alguns sofriam os tormentos do inferno e outros os êxtases do céu. A questão de onde colocar todas essas pessoas ressuscitadas foi facilmente respondida pela colonização de planetas desabitados , um processo que Fydorov chamou de “espiritualização” do universo. Ele argumentou que ressuscitar os mortos e escapar da Terra era a única maneira pela qual a raça humana poderia evitar o canibalismo, porque atualmente não podemos evitar viver da poeira e das obras dos nossos antepassados .
Sendo um russo do século XIX, Fyodorov não tinha plena certeza de como isso poderia ser alcançado tecnicamente, mas tinha certeza de que o esforço coletivo da humanidade seria suficiente para realizá-lo. As ideias de Fyodorov de extensão da vida, imortalidade, evolução dirigida e viagens espaciais tiveram uma enorme influência no movimento transumanista moderno. Hoje, as ideias defendidas pelos cosmistas russos, com a sua formação e ethos ortodoxos, foram adoptadas por uma nova geração de investigadores seculares que procuram prolongar a vida humana, carregar mentes humanas em computadores e expandir-se por toda a galáxia.
6 Homonóia
Os antigos gregos eram conhecidos por suas políticas de cidade-estado violentas e fragmentadas e por rejeitarem todos os não-gregos como bárbaros. A filosofia da homonoia (que significa “unidade de espírito” ou “concórdia”) virou isso de cabeça para baixo, pegando a ideia de philia , ou amor fraternal, e expandindo-a para além das relações com amigos. Foi aplicado pela primeira vez nas próprias cidades-estado, onde filósofos como Demóstenes apoiaram a ideia de que todos os cidadãos de uma cidade-estado deveriam incluir as suas diferenças sociais e políticas no interesse coletivo , criando um sistema político de uma só mente e uma só vontade.
O conceito foi ampliado no final da Guerra do Peloponeso, quando os gregos juraram fidelidade à ideia . Obviamente, isto inicialmente só se aplicava aos próprios gregos, com Aristóteles supostamente dizendo a Alexandre, o Grande, para “tratar os gregos como amigos e familiares, mas os bárbaros como animais e plantas”. O filósofo Isócrates realmente acreditava que a homonoia só poderia ser alcançada apresentando uma para manter os gregos unidos. Mas Alexandre aparentemente tinha outras ideias, com Eratóstenes escrevendo que “Alexandre acreditava que tinha a missão da divindade de harmonizar os homens em geral e ser o reconciliador do mundo, misturando a vida e os costumes dos homens como em uma taça de amor, e tratando o bom como seu. parentes, os maus como estranhos; pois ele pensava que o homem bom era o verdadeiro grego, e o homem mau, .” de ameaça bárbara externa, o verdadeiro bárbaro
5 Ecologia Profunda
Desprezando a visão de mundo centrada no ser humano da civilização moderna, os defensores da ecologia profunda acreditam que precisamos desenvolver um sistema moral que reconheça o valor inerente à natureza. O ambientalista norueguês Arne Naess inventou o termo em seu artigo de 1973 : “O Movimento Ecológico Raso e Profundo de Longo Alcance”. Naess criticou a abordagem de reforma “superficial”, que procurava preservar a natureza selvagem e a biodiversidade principalmente para o benefício da humanidade. A Ecologia Profunda, pelo contrário, caracterizou-a como uma grande mudança na forma como nos relacionamos com o mundo natural, uma “reorientação substancial de toda a nossa civilização”.
A ecologia profunda defende o igualitarismo biocêntrico, que rejeita a ideia de que os humanos têm um valor mais elevado do que outros organismos, afirmando que todos os organismos vivos têm igual valor e direito à vida. A complexidade ou nível de inteligência de um organismo é irrelevante. Outro princípio da Ecologia Profunda é o holismo metafísico, a ideia de que não existe uma divisão real entre os mundos humano e não-humano e que os humanos devem alcançar uma forma de iluminação onde se identifiquem com a biosfera como um todo. Ou, como descreve o ativista John Seed: “’Estou protegendo a floresta tropical’ se transforma em ‘Sou parte da floresta tropical me protegendo’”.
Naess acreditava que este tipo de autorrealização não precisava de uma dimensão moral : “Assim como não precisamos da moral para nos fazer respirar. . . portanto, se o seu “eu”, no sentido amplo, abrange outro ser, você não precisa de nenhuma exortação moral para demonstrar cuidado. . . você cuida de si mesmo sem sentir qualquer pressão moral para fazê-lo.” Outros defensores da Ecologia Profunda concordam, descrevendo o movimento como fundamentalmente não moral, procurando proteger a biosfera contra a inclinação natural para a autopreservação. Outros discordam, argumentando que desenvolver um eu de Ecologia Profunda é um pré-requisito necessário para se tornar um ser verdadeiramente moral.
4 Satanismo
O Satanismo tem um sistema moral típico de outros movimentos do Caminho da Mão Esquerda, como Thelema, Magia Tântrica e Magia do Caos. O nome “Caminho da Mão Esquerda” foi emprestado da tradição tântrica indiana, que foi reinventada na tradição ocultista ocidental por Madame Blavatsky no século XIX. As filosofias do Caminho da Mão Esquerda são altamente individualistas, com ênfase no pensamento livre e no relativismo moral.
O satanismo, em particular, acredita que a moralidade é algo que deve ser decidido por cada indivíduo, rejeitando as estruturas morais legalistas das filosofias tradicionais. Em vez dos mandamentos morais habituais, o satanismo tem diretrizes baseadas na autopreservação e na lei da retribuição, ou seja, vingar-se impiedosamente daqueles que o desprezam. O eu é muito importante para o satanismo: “Descobrir o que alguém gosta, defender o direito de gostar disso e perseguir esse desejo está entre as tarefas mais sagradas”. O pecado capital é a estupidez, e outros pecados satânicos, como arrogância, falta de compaixão, mentalidade de rebanho, autoengano e incapacidade de aprender com os erros, são todos considerados o resultado da estupidez .
Anton LeVey, o fundador do satanismo, chegou a argumentar que os pecados do cristianismo eram na verdade virtudes. Ele desenvolveu um sistema de moralidade tribal simples: você tem o direito e a responsabilidade de sobreviver e prosperar. Cuide de seus próprios assuntos tanto quanto possível, mas se alguém atrapalhar sua capacidade de viver e sobreviver, você tem o direito para destruí-los . As pessoas mais próximas de você têm um valor moral mais elevado do que os estranhos. Seu lema básico é: “Desde que não prejudique ninguém que não o mereça, faça o que quiser”. O satanismo é essencialmente ateísta, mas vai além de uma simples descrença em Deus para uma ênfase na auto-deificação, a ideia de adorar a si mesmo como o Deus do seu próprio universo pessoal.
3 Islã Liberal
A visão popular do Islão no Ocidente muitas vezes não reflecte a rica história do liberalismo islâmico . No século XIX e no início do século XX, um grupo influente de liberais conhecido como Jovens Otomanos (não confundir com os Jovens Turcos, de nome semelhante) procurou importar a democracia liberal ocidental e adaptá-la ao contexto islâmico. Em 1868, o intelectual turco Namik Kemal escreveu: “Sendo criado livre por Allah, o homem é naturalmente obrigado a beneficiar deste dom divino. [Assim] a autoridade do Estado deve ser realizada da forma que limite menos a liberdade do indivíduo.” Estas ideias ajudaram a realizar reformas que limitaram o poder do Sultão, protegeram os direitos dos cidadãos e deram igualdade às minorias religiosas e étnicas. No mesmo período, o estudioso egípcio Muhammad Abduh (foto acima) referiu-se à sociedade de Paris como “Islão sem muçulmanos”, acreditando que o Ocidente liberal exemplificava as mesmas características que deveriam existir numa sociedade islâmica.
O colapso do Império Otomano e a chegada do colonialismo europeu e do autoritarismo secular ao Médio Oriente viram o nascente liberalismo islâmico ser varrido, à medida que o fundamentalismo islâmico se tornou gradualmente o grito de guerra dos oprimidos. Mas as ideias nunca desapareceram totalmente. A base do Islã liberal é a tradição do ijtihad , a interpretação fundamentada do Alcorão e do hadith. A ideia é que o Alcorão e outros textos islâmicos foram escritos em resposta a condições muito específicas e poderiam ser facilmente mal aplicados se interpretados literalmente. Portanto, é necessário compreender o significado e a mensagem subjacentes aos textos e aplicar esses ensinamentos às condições sociais em mudança. Esta foi a prática comum pelo menos até 1500 , quando interpretações mais conservadoras e literalistas começaram a se consolidar.
Alguns muçulmanos liberais até descartar o conceito de Lei Islâmica, com base na leitura de um dos versículos mais famosos do Alcorão : “Não haverá compulsão na religião: o caminho certo é agora distinto do caminho errado”. Se o Alcorão rejeita o legalismo, então as leis de Maomé são apenas declarações de ética, e não iguais à lei divina.
2 Aghora
Aghora deriva da palavra sânscrita ghora , que significa escuridão ou medo, mas expressa o significado oposto, geralmente interpretado como “iluminação” ou “consciência”. Representa a forma mais extrema de Tantra, um conjunto de práticas que visam alcançar a iluminação espiritual. Os sadhus Aghori (homens santos) acreditam na indiferença para com o mundo, o que conseguem através de uma abertura às suas próprias naturezas inferiores . Enquanto outros sadhus são proibidos de praticar sexo, comer carne ou beber álcool, os sadhus Aghori comem carne, fumam maconha, bebem bebidas alcoólicas e se envolvem em cópulas rituais com prostitutas. Na verdade, eles comem qualquer coisa, incluindo carne humana, fezes, urina, fluidos corporais, carniça e cinzas de piras funerárias. Eles acreditam que isto reflete a unidade de tudo e ajuda a quebrar a ilusão da realidade.
Os Aghori também acreditam que a associação próxima com a morte os livrará do medo dela, enfraquecendo a ilusão cósmica. Assim, eles realizam grande parte de seus rituais em cemitérios, cobrem-se com cinzas de cremação e bebem crânios humanos. O objetivo desses rituais (compreender a verdadeira realidade) é o mesmo dos outros sadhus , e os Aghori possuem grande disciplina e controle do corpo e da mente. Sem essas qualidades, diz-se, suas práticas levariam levar à sua destruição , mas os Aghori, em vez disso, penetram tão profundamente na escuridão que emergem na luz. Ainda assim, muitas pessoas têm uma opinião extremamente negativa sobre os Aghori e foram de magia negra e sacrifícios humanos. No entanto, Aghoris também se destacaram pelo seu ativismo social, como o apoio a quem sofre de hanseníase. A ordem extrema começou a atrair seguidores do Ocidente . foi acusado
1 Discordianismo
O discordianismo tem sido descrito como uma piada disfarçada de religião, mas também como uma religião disfarçada de piada. Começou na década de 1960, com a publicação de seu texto sagrado: Principia Discordia: Ou como encontrei a deusa e o que fiz com ela quando a encontrei .
Os Discordianos adoram Éris, a deusa greco-romana do caos, e consideram o pensamento livre como o seu valor mais importante, alegando que a liberdade é a única obrigação da humanidade. Não existe algo como um erro moral universal, uma vez que tal conceito afetaria a liberdade. Por extensão, os direitos naturais também não existem, uma vez que a existência de direitos implica que algumas coisas não são direitos, o que, mais uma vez, colide com a liberdade. A moralidade de uma ação baseia-se na liberdade inerente a essa ação e, portanto, as consequências de uma ação são irrelevantes para a sua ética. O discordianismo também sustenta que a introdução da confusão e da desordem na sociedade cria as condições para a liberdade e o pensamento: “A confusão faz com que as pessoas pensem. Pensar é bom. A confusão é boa .”
O discordianismo é altamente crítico da chamada Regra de Ouro, o tema moral recorrente da filosofia ocidental de “faça aos outros o que gostaria que os outros fizessem a você”. De acordo com essa lógica, dizem os discordianos, você poderia justificar fazer quase qualquer coisa a qualquer pessoa. A fé sugere algumas diretrizes morais vagas e indicações de comportamento correto, mas o Discordianismo rejeita a ideia de imperativos morais universais, acreditando que a moralidade é relativa, baseada em construções culturais humanas e, em última análise, depende do indivíduo. A Summa Discordia resume de forma sucinta: “A Deusa não proíbe nada, mas ninguém gosta de idiota”.
