Os 10 principais julgamentos de bruxas estranhos e aterrorizantes ao longo da história

As sociedades que acreditam nas bruxas também as odeiam e temem. Como as bruxas reais que podem conjurar feitiços e lançar maldições não existem fora do reino da ficção, esse ódio é frequentemente direcionado a mulheres comuns (e às vezes a homens). Essas pessoas infelizes foram submetidas a julgamentos de bruxas muitas vezes ao longo da história, e seu destino geralmente não foi nada agradável.

10 As Bruxas da Ilhamagee

Em setembro de 1710, uma velha viúva de um padre local estava hospedada em Knowehead House, na região rural de Islandmagee, na Irlanda. Sua estada foi marcada por acontecimentos misteriosos, como mãos invisíveis atirando pedras nas janelas.

Os objetos domésticos desapareceram e reapareceram, e as roupas de cama foram reorganizadas na forma de um cadáver . A viúva até viu uma assustadora criatura demoníaca avisando-a de que ela morreria em breve. A aparição não estava brincando. Em 21 de fevereiro de 1711, a viúva morreu após sentir uma série de dores agudas nas costas.

Os moradores imediatamente suspeitaram que as bruxas tinham algo a ver com o terrível destino da viúva. Depois que uma jovem chamada Mary Dunbar encontrou um estranho avental contendo o gorro da viúva morta, eventos sobrenaturais começaram a acontecer ao seu redor também. ^[1]

Ela parecia estar possuída, vomitava pequenos objetos domésticos, como alfinetes e botões, e até levitava acima da cama. Após um mês de tormento, Mary conseguiu nomear oito mulheres da região como as bruxas responsáveis ​​pelos acontecimentos. Isso se baseava na forma como suas imagens espirituais a visitavam.

O clero local começou a investigar o caso com Edward Clements, o prefeito da vizinha Carrickfergus. (Ele era ancestral de Samuel Clemens, que você talvez conheça melhor como Mark Twain.) As oito mulheres foram levadas ao tribunal, apesar de alegarem inocência.

Havia muito poucas provas reais contra eles, além das acusações de Mary e dos relatos de testemunhas oculares de suas convulsões. Mesmo assim, as “bruxas” foram condenadas a um ano de prisão numa prisão imunda (porque o juiz provavelmente não estava feliz em matar bruxas, especialmente aquelas que aparentemente podiam visitá-lo durante o sono).

As bruxas Islandmagee se tornaram uma das histórias mais assustadoras do folclore da região. Embora os estudiosos modernos pensem que as mulheres eram inocentes, é importante notar que as suas sentenças ainda estão em vigor. Elas ainda são bruxas aos olhos da história.

9 A Grande Caça às Bruxas Escocesa de 1661-62

A maior caça às bruxas da história da Escócia espalhou-se como um incêndio. Tudo começou nas pequenas áreas perto de Edimburgo , onde mais de 200 pessoas foram acusadas de bruxaria em apenas nove meses. Depois o frenesi passou para o resto do país.

Antes do final de 1662, um total de 660 pessoas foram acusadas. Os relatórios sobre quantas dessas pessoas foram realmente executadas variam. Há evidências concretas de 65 execuções (e um suicídio ). Mas algumas estimativas colocam o número de “bruxas” mortas em até 450, embora expandam a linha do tempo para 1660-1663.

Os historiadores geralmente atribuem a caçada repentina e violenta ao fim do domínio inglês na área. Os juízes ingleses não estavam dispostos a processar suspeitas de bruxaria escocesa. Assim, depois que os ingleses partiram, os escoceses começaram a esgotar rapidamente seu estoque acumulado de velhas estranhas. Os responsáveis ​​da igreja local também desempenharam um papel na caçada, vendo e aproveitando a oportunidade para se restabelecerem como intervenientes poderosos, agora que os ingleses tinham partido.

A história por trás do fim da Grande Caça às Bruxas Escocesa é muito mais simples. As autoridades seculares simplesmente se cansaram do pânico das bruxas. Vários suspeitos de serem bruxos foram absolvidos, alguns dos mais zelosos picadores de bruxas ^[2] (as pessoas encarregadas de encontrar as bruxas) foram presos e não foram autorizados mais julgamentos. Simplesmente assim, a maior caça às bruxas que a Escócia já viu não existia mais.

8 Os julgamentos de Doruchowo

Muitas pessoas esquecem que a Comunidade Polaco-Lituana foi uma enorme superpotência europeia na sua época. No auge dos seus poderes nos séculos XVI e XVII, foi um dos maiores e mais poderosos estados modernos do continente e as suas atitudes em relação à religião e à democracia foram surpreendentemente tolerantes.

Isto torna ainda mais surpreendente que o país tenha estado envolvido num dos mais recentes julgamentos em massa de bruxas na Europa. Os Julgamentos de Doruchowo viram os oficiais da cidade de Doruchowo tentarem executar nada menos que 14 supostas bruxas da vila de Glabowo. Isto aconteceu em 1775. Mesmo um século antes, este tipo de julgamento e execução em massa teria sido inaceitável em países como a Inglaterra .

Estranhamente, isso também era inaceitável em Doruchowo. O parlamento central da Commonwealth, o Sejm, já havia proibido os juízes das aldeias de julgar bruxas em 1745, sob pena de morte. Quando isso não bastasse, o tribunal mais alto também proibiu os juízes municipais mais poderosos de casos de bruxas em 1768. ^[3]

No entanto, os funcionários de Doruchowo aparentemente odiavam realmente as bruxas, o que levou à sua campanha contra a bruxaria (e a lei) sete anos após o facto. Esta foi a gota d’água para o Sejm. Imediatamente após saberem do incidente de Doruchowo, proibiram todos os julgamentos de bruxaria em todo o país. Isso finalmente funcionou. Depois de Doruchowo, os registros oficiais do país não mostram nenhuma menção ao processo de bruxas.

7 Julgamentos das Bruxas de Trier

Os Julgamentos das Bruxas de Trier na Alemanha (1582-1594) foram um grande exemplo de perseguição em grande escala no arcebispado de Trier. A área foi atormentada por mau tempo e colheitas fracassadas durante anos. Assim que o olhar acusador do público se voltou para as bruxas, a classe dominante começou a encorajar abertamente este comportamento.

Os julgamentos foram orquestrados principalmente por Peter Binsfeld , que se tornou um infame caçador de bruxas. Bispo na época, Binsfeld operava sob a autoridade do príncipe-arcebispo Johann von Schonenburg. ^[4]

Ele e seus companheiros não tinham como alvo apenas velhas suspeitas, como a maioria das caças às bruxas. Pessoas poderosas também eram alvos abertos. Quando o vice-governador de Trier, um juiz chamado Dr. Dietrich Flade, tentou controlar a loucura da queima de bruxas, ele foi torturado até confessar e queimado na fogueira em 1589.

Vários outros notáveis ​​tiveram o mesmo destino. A região de Trier passou mais de uma década em pleno modo de caça às bruxas, condenando pessoas à morte a torto e a direito, enquanto pessoas como notários e algozes enriqueciam com a miséria de outras pessoas. Quando a fumaça se dissipou, pelo menos 368 pessoas morreram queimadas.

Um dos poucos que conseguiu salvar-se deste terrível destino foi Cornelius Loos. Estudioso que protestou ativamente contra os julgamentos de bruxas, Loos escreveu um livro sobre seus pontos de vista. Mas o manuscrito foi confiscado e o próprio Loos foi preso.

No entanto, em 1593, ele conseguiu fazer uma retratação tão elegante de seus pontos de vista que os funcionários acabaram por perdoá-lo. Mais tarde, Loos mudou-se para Bruxelas e mais uma vez acabou na prisão pelas suas opiniões anti-caça às bruxas. O homem não era um desistente.

6 Julgamentos das Bruxas de Northampton

Os Julgamentos das Bruxas de Northampton em 1612 começaram como provavelmente muitos outros naquela época: com a nobreza acusando mulheres comuns de bruxaria. A principal acusadora foi Elizabeth Belcher, que não gostava de uma jovem chamada Joan Browne.

Elizabeth começou a alegar que a garota havia amaldiçoado ela . Quando Elizabeth adoeceu logo depois, isso foi tudo o que ela precisou para levar o caso ao tribunal. Seu irmão William Avery juntou-se às acusações, alegando que havia tentado ir à casa dos Browne para acabar com a maldição, mas uma barreira invisível o impediu.

Joan Browne, sua velha mãe Agnes e quatro outras pessoas foram presas por bruxaria e condenadas à forca. Nunca houve muita esperança para eles porque “inocente até que se prove o contrário” era um conceito desconhecido naquela época. Quando alguém o levou ao tribunal, todos presumiram que você tinha feito algo para merecer isso.

A história diz que antes de serem enforcados, William Avery teve até permissão para entrar nas celas das mulheres e espancar a velha Agnes Browne até sangrar – porque se pensava que derramar o sangue de uma bruxa acabaria com suas maldições.

No mesmo ano, Northampton também enforcou um homem chamado Arthur Bill, que supostamente “enfeitiçou” uma mulher até a morte junto com algum gado. Arthur era supostamente de uma família bruxa, então as pessoas já suspeitavam que ele estava do lado do mal. ^[5]

As acusações acabaram destruindo toda a família. Embora Arthur alegasse inocência, seu pai “desertou” da bruxaria e testemunhou contra ele. A mãe de Arthur acabou cortando a própria garganta com medo de ser enforcada também.

5 A bruxa da escola Flowing Wells

Em 1969, a Flowing Wells High School, em Tucson, Arizona , se envolveu em um dos mais estranhos casos de caça às bruxas da história. Um professor de folclore da universidade local visitou a escola e fez uma apresentação que apresentava uma descrição do que ele dizia serem bruxas tradicionais: cabelos loiros, olhos azuis ou verdes, bico de viúva, orelha esquerda pontuda e tendência a usar sombra. chamado de “verde do diabo”.

Essa descrição combinava quase perfeitamente com Ann Stewart, uma professora titular da escola. Claro, os alunos começaram a brincar sobre isso. Stewart decidiu deixá-los se divertir. Então, quando lhe perguntaram se ela realmente era uma bruxa, sua resposta foi simplesmente: “O que você acha?”

Isso acabou sendo um erro. Os boatos começaram a se espalhar. No início, Stewart gostou bastante de sua nova imagem. Ela jogou gasolina nas chamas ao dar uma sugestão ao aluno de literatura para aprender sobre astrologia e até se vestiu para fazer o papel de bruxa em uma aula de folclore a pedido de outra professora.

No entanto, ela estava apenas levando as coisas com calma e nunca se referiu a si mesma como uma bruxa. Infelizmente, o distrito escolar não gostou de suas travessuras. Em 1971, eles a demitiram por “se passar por bruxa e ensinar bruxaria aos estudantes”. ^[6]

Em uma reviravolta deliciosa, Stewart levou ela mesma esse julgamento de bruxa em particular ao tribunal . O juiz decidiu a seu favor e ordenou que ela fosse imediatamente reintegrada. Então, essa caça às bruxas em particular teve um raro final feliz para a “bruxa”, que conseguiu manter seu emprego e sua reputação.

Ainda assim, Stewart sabe perfeitamente bem que as coisas teriam sido muito diferentes no passado. “Eu certamente já teria sido queimada na fogueira se estivéssemos em Salem do século XVIII”, diz ela sobre a provação.

4 Julgamento dos Três Bideford

Em 1682, três mulheres de Bideford, em Devon, entraram para a história de uma forma que provavelmente teriam preferido evitar. Eles se tornaram as últimas pessoas na Inglaterra enforcadas por bruxaria.

Não se sabe o que Temperance Lloyd, Mary Trembles e Susannah Edwards realmente fizeram. Eles foram acusados ​​de deixar as mulheres locais Grace Thomas e Grace Barnes doentes e de conspirar para matá-las. ^[7]

Temperance Lloyd teria confessado que estava lidando com “o homem negro”, uma versão folclórica do Diabo. No entanto, todos os três se declararam inocentes durante o julgamento. Isso não ajudou, e as “bruxas de Bideford” foram enforcadas em Heavitree, fora da cidade.

Embora as bruxas de Bideford já tenham morrido há muito tempo, o caso delas ainda está estranhamente ativo. As bruxas britânicas modernas levaram seu destino a sério. Eles ergueram uma placa para os Três de Bideford e até organizaram protestos perto do Castelo Exeter local, exigindo que Temperance, Susannah e Mary fossem perdoadas postumamente .

3 Julgamentos das Bruxas de Val Camonica

O povo de Val Camonica provavelmente nunca soube que eram bruxos, pagãos e hereges. A área era remota e montanhosa e governada apenas tecnicamente pela República de Veneza. Infelizmente, a igreja não se importou com a ignorância deles.

Em 1455, um inquisidor estrangeiro visitou a área pela primeira vez e ficou horrorizado o suficiente para pedir a ajuda das autoridades locais. Acusaram (e presumivelmente executaram) um “número indeterminado” de habitantes da área por “rejeitarem os sacramentos, imolarem crianças e adorarem o Diabo”. ^[8]

É difícil dizer se os Val Camonicanos realmente sacrificaram crianças , mas a área deixou uma impressão tão grande na Inquisição que eles voltaram a assombrar a área de 1505 a 1510 e novamente de 1518 a 1521. Durante esses expurgos, cerca de 100 pessoas foram queimadas. como bruxas, geralmente graças a confissões forçadas, perguntas enganosas e tortura total.

Os inquisidores nunca se preocuparam em informar Veneza sobre as suas atividades na área. Quando o Conselho dos Dez Veneziano soube da caça às bruxas, ficou perplexo. Afinal, eles sabiam que o povo de Val Camonica era um povo simples e atrasado, que dificilmente estaria aliado a demônios.

Veneza rapidamente removeu o principal inquisidor de Val Camonica, expressou seu desgosto pela caça às bruxas e até declarou que as vítimas da Inquisição na área haviam morrido como mártires.

2 Caça às bruxas em Suffolk

Em 1645, o apropriadamente chamado Bury St. Edmunds em Suffolk, East Anglia, tornou-se palco do maior julgamento de bruxa na Inglaterra. O julgamento, onde 18 pessoas foram enforcadas, foi orquestrado por Matthew Hopkins , um autodenominado “general caçador de bruxas” que vagava pela área na época.

O julgamento de Bury St. Edmunds estava longe de ser o único que ele e seus companheiros organizaram em Suffolk. Só em 1645, houve 124 julgamentos de bruxas na área. Os alvos eram geralmente mulheres pobres e idosas, embora em alguns casos também fossem visados ​​homens e cidadãos mais ricos.

Uma das vítimas masculinas mais famosas foi o reverendo John Lowes, de Brandeston, de 80 anos, que tinha uma propensão para rixas de longa duração e parecia um pouco exagerado para muitas pessoas. Então ele foi nomeado bruxo. Após um interrogatório violento e um julgamento apressado mais tarde, ele também foi enforcado como tal. ^[9]

Esses eventos terríveis foram uma combinação de tempos turbulentos e devastados pela guerra, fervor religioso e a lei de 1603 que proibiu as bruxas. Pessoas como o “general caçador de bruxas” Hopkins viram a sua oportunidade de encher os bolsos à custa de pessoas pobres e indefesas que pareciam suspeitas, por isso usaram essa oportunidade o melhor que puderam.

1 Os julgamentos das bruxas da Morávia do Norte

A Morávia do Norte, uma área histórica da República Checa, não era um bom lugar para as supostas bruxas na segunda metade do século XVII. Durante esse período, centenas de mulheres foram queimadas na fogueira como bruxas, e um único julgamento de bruxas poderia levar a mais de 100 execuções .

Uma tragédia em particular começou durante uma missa, quando um coroinha viu que uma senhora idosa tinha embolsado o pão da Comunhão em vez de comê-lo. Quando um padre confrontou a mulher sobre isto, ela explicou que iria dar o pão à sua vaca para aumentar a sua produção de leite.

O padre interpretou isso como um sinal de bruxaria e alertou um juiz especializado em casos desse tipo. Infelizmente, o sistema judicial da época, na verdade, obtinha receitas dos julgamentos.

À medida que os juízes e tribunais condenavam cada vez mais pessoas a queimadas públicas, sustentavam os seus rendimentos encontrando mais “bruxas” para processar e executar. Os seus métodos para encontrar novas vítimas envolviam a recolha de acusações de bruxaria de “cidadãos preocupados” e, claro, o método experimentado e testado de tortura de prisioneiros. ^[10]

Eventualmente, a contagem de corpos cresceu tanto que a classe dominante da área começou a ficar preocupada. Certamente, era apenas uma questão de tempo até que eles ou alguém de quem gostavam fosse vítima da caça às bruxas.

Com todo o seu poder, começaram a exercer pressão política sobre o governo para parar os julgamentos. Isto acabou por acontecer, e o povo da Morávia do Norte ficou a perguntar-se como é que tinham tolerado um brutal assassinato em massa durante tanto tempo.

+ As prisões de bruxas no Malawi

No país africano do Malawi , a crença na bruxaria está profundamente enraizada na consciência pública. Infelizmente, isso significa que algumas pessoas querem atribuir a maior parte de seus infortúnios às bruxas malvadas que as enfeitiçaram.

Isto levou a alguns processos judiciais muito estranhos. Ainda hoje, não é incomum ouvir um malauiano acusar alguém de bruxaria, e as pessoas até são presas por isso. Num único mês de 2010, pelo menos 80 pessoas receberam penas de até seis anos por praticarem bruxaria.

Isso não é totalmente legal. Condenar alguém por bruxaria só é possível no Malawi se a pessoa admitir ser bruxa (o que nenhum dos acusados ​​fez), e acusar alguém de ser bruxa é ilegal. Mesmo assim, estes casos são considerados possíveis porque muitas autoridades do Malawi partilham a crença dos seus compatriotas nas bruxas. Tem-se até falado em criminalizar totalmente as “bruxas”.

Ainda assim, talvez as “bruxas” que realmente conseguem chegar ao tribunal sejam as sortudas. A partir de 2011, violentas caças às bruxas ocorreram semanalmente no país. Os seus alvos são muitas vezes pessoas com menos probabilidades de se defenderem: crianças, idosos e pessoas com deficiência. ^[11]

Embora muitas autoridades estejam a tentar pôr fim ao fenómeno da caça às bruxas, estima-se que 75% da população do país continua a acreditar na bruxaria. Estranhamente, o fascínio do Malawi pela bruxaria não é um resquício supersticioso dos velhos tempos. É considerado um fenómeno contemporâneo estranho, ligado às muitas dificuldades económicas e sociais pelas quais a região tem passado.