Quando a maioria das pessoas pensa em deuses monoteístas, pensa em homens barbudos e potencialmente hostis no alto, o esteio das religiões abraâmicas como o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. O Deus de Abraão é muitas vezes comparado de forma simplista com o dualismo das religiões tradicionais iranianas, o politeísmo das religiões dármicas e o panteísmo e a imprecisão das tradições do Extremo Oriente. No entanto, o conceito de um Deus supremo surgiu em diferentes partes do mundo em manifestações incomuns.
10 Rabino Hayyi
Os mandeístas (também conhecidos como sabaianos) são praticantes de uma religião abraâmica que acreditam que sua religião é mais antiga que o judaísmo, o cristianismo ou o islamismo, mas que não fazem proselitismo ativo desde o primeiro século DC. Eles agora acreditam que a única maneira de se tornarem membros de sua fé é nascer nela.
Seu deus é conhecido como Hayyi Rabbi , a quem pertencem todas as propriedades absolutas. Hayyi Rabino criou todos os mundos do universo, bem como as almas, que foram colocadas em corpos humanos pelos anjos. Enquanto a alma estiver no mundo material, ela deverá sofrer. Mas como parte da criação divina, uma alma também deveria praticar boas ações e enfrentar o mal. Após a morte, a alma é purificada e retorna ao seu local de origem.
A história da criação de Sabá é intrigante e pouco compreendida, mas descreve a criação divina do universo e a gênese do mal:
Em nome da Vida e em nome do Conhecimento-da-Vida (Manda-d-Hiia) e em nome daquele Ser Primordial que era o Ancião e precedeu a água, o esplendor, a luz e a glória, o Ser que chorou com Sua voz e palavras proferidas. Por meio de Sua voz e Suas palavras, as Videiras cresceram e passaram a existir, e a Primeira Vida foi estabelecida em sua Morada.
E Ele falou e disse: “A Primeira Vida é anterior à Segunda Vida em 6.000 miríades de anos e a Segunda Vida é anterior à Terceira Vida em 6.000 miríades de anos e a Terceira Vida é mais antiga que qualquer ‘uthra em 6.000 miríades de anos. E qualquer ‘uthra é mais velho que toda a Terra e mais velho que os Sete Senhores da Casa em 770.000 miríades de anos. Existe aquilo que é infinito.”
Naquela época, não havia Terra sólida e nem habitantes nas águas negras. Deles, daquelas águas negras, formou-se e emergiu o Mal, Aquele de quem procederam mil mil mistérios e uma miríade de planetas com seus próprios mistérios.
Seu livro sagrado é o Ginza Rabba (“Grande Tesouro”), supostamente dado a Adão por um arcanjo no início do mundo. Na religião de Sabá, Deus é simbolizado por uma cruz coberta por um pedaço de seda branca. A cruz representa um sinal de mais e os quatro cantos do universo, e o pano simboliza a luz de Deus.
9 Al Aaqal Al Kulli
Os membros da seita síria drusa acreditam que Deus não é uma entidade separada , mas que toda a existência é a expressão de uma divindade absoluta. Eles acreditam que o universo existe devido à natureza divina de Deus ( amr ), pois a vontade de Deus cria o imperativo divino que cria o universo.
A existência física é a manifestação de Deus ( badw ), e Deus é, portanto, transcendente ( munazzah ) ou acima do universo, e imanente ( mawjud ) dentro dele. A separação de Deus é descrita como a falta de luz divina, também chamada de adversidade ( didd ).
Ao contrário da maioria das religiões abraâmicas, os drusos acreditam que as almas humanas transmigram através da reencarnação, com os bons tendo encarnações mais afortunadas. Céu e inferno são conceitos abstratos que denotam a relativa distância espiritual de Deus, e os seres humanos reencarnam até se reunirem com Al Aaqal Al Kulli (“Mente Cósmica”).
Os drusos acreditam que Deus se encarnou no mundo material através do califa fatímida al-Hakim. Enquanto os muçulmanos acreditam que o califa morreu em 1027, os drusos afirmam que ele desapareceu e está à espera de reaparecer e trazer uma nova era de ouro.
Embora al-Hakim fosse uma encarnação de Deus em sua unidade, acredita-se que outros seres humanos podem se manifestar como diferentes aspectos de Deus, incluindo a mente, a alma, a palavra ou expressão pura da verdade, o poder mental da vontade, e a materialização da vontade no mundo material. Os humanos que encarnam nestes cinco aspectos de Deus são conhecidos como os cinco ministros superiores .
8 Xangai
A dinastia Shang da China reconheceu a existência de um deus supremo, conhecido como Di (“Senhor nas Alturas”) ou Shangdi (“Governante Supremo Celestial”), que era supremo sobre todas as outras entidades e espíritos divinos, incluindo os dos ancestrais.
Ele dominou a hierarquia espiritual do divino da mesma forma que um rei governava a hierarquia temporal. Shangdi também tinha poder sobre os desastres naturais e o clima. Acreditava-se que ele morava na cidade celestial de Shang com os ancestrais da família real e se comunicava com os seres humanos por meio da adivinhação dos ossos do oráculo.
Quando a dinastia Zhou chegou ao poder, a adoração de Shangdi foi lentamente substituída ou confundida com a adoração de Tian (“Céu”). Os escritores de Zhou afirmaram que as divindades do panteão Shang morreram e retornaram à Terra como humanos para servir nas guerras de ambos os lados.
No início do período Zhou, Tian e Shangdi podem ter sido conceitos intercambiáveis, sendo cada um visto como uma divindade pessoal e política servindo como fonte não humana de comportamento moral . Com o passar do tempo, o Céu tornou-se um conceito mais distante e impessoal, mais como uma força natural do destino. Os templos de Shangdi sobreviveram por um tempo, mas Tian permaneceu como o . líder supremo do universo
Quando os jesuítas chegaram à China, associaram o Deus cristão a Shangdi porque ele era invisível e não estava representado na iconografia. Eles alegaram que Deus havia se comunicado com os antigos chineses na forma de Shangdi, mas Sua vontade foi obscurecida pela desinformação e superstição confucionista e taoísta.
7 Shiva
Embora o nome deste deus hindu seja bem conhecido, ele é amplamente conhecido como o senhor da criação e da destruição dentro do panteão hindu. Sua forma arquetípica era conhecida como Rudra, representado como um homem com chifres e falo ereto que estava rodeado pelos animais dos quais era pastor-protetor.
Para os seguidores do ramo Shaivita chamado Shaiva Siddhanta, entretanto, Shiva é a divindade definitiva, enquanto outros deuses são meras manifestações. Isto combinou o conceito de Shiva como um deus pessoal com o conceito de Brahman, a divindade transcendente.
No texto Tamil Tiru Murai , o universo é composto de três substâncias absolutamente reais: Pati (Shiva), pashu (almas vivas) e pasha (o universo material). Pashu e pasha existem por causa de Pati, mas todos são eternos e não podem ser criados ou destruídos. Shiva é visto como a única divindade que pode libertar os seres humanos das impurezas da matéria e do ego.
Vishnu e Brahma, os outros dois deuses principais do hinduísmo, são vistos neste sistema de crenças como subordinados a Shiva e trabalhando de acordo com suas instruções. Shiva se manifesta como um deus pessoal através de Shakti, que é considerada a esposa de Shiva em termos hindus tradicionais, mas é vista pelos seguidores de Shaiva Siddhanta como a força divina de potencialidade, desejo e espírito criativo. A relação entre Shakti e Shiva é descrita como semelhante à relação entre um raio de luz solar e o próprio Sol.
6 Hipsistos
De acordo com registros gregos, os habitantes da Ásia Menor e da região do Mar Negro mantinham uma crença generalizada em um único deus conhecido como Hypsistos (“Altíssimo”) de 400 aC a 200 dC. Religião sincrética judaico-pagã, muitas vezes referida como Theosebeis (“tementes a Deus”), que mais tarde foi incluída no Cristianismo. Isto pode ter resultado de pagãos que foram atraídos por noções monoteístas, mas não estavam dispostos a ser restringidos pela lei mosaica.
Outros acreditam que a expressão “Hypsistos” foi aplicada a uma variedade de estruturas de crenças diferentes, tanto judaicas como pagãs. O termo às vezes era aplicado a Zeus ou a divindades supremas locais. Os registros da adoração de Hypsistos ao norte do Mar Negro podem ter sido referências a um culto real do Bósforo associado aos deuses do céu e aos deuses cavaleiros sármatas.
Na Anatólia, as referências a Hypsistos podem ter denotado o monoteísmo local, o henoteísmo ou a influência do Zoroastrismo. Em Atenas, a adoração de Hipsistos pode ter derivado da adoração anterior de Zeus , mas continha elementos únicos, como o foco na cura e um grande número de adoradoras.
Apolo de Klaros deu esta descrição de Hipsistos:
Ele é o Senhor de tudo, auto-originado, autoproduzido, governando todas as coisas de uma forma inefável, abrangendo os céus, espalhando a terra, cavalgando nas ondas do mar; misturando fogo com água , solo com ar e terra com fogo; do inverno, verão, outono e primavera, causando as mudanças em suas estações, conduzindo todas as coisas em direção à luz e estabelecendo seu destino em ordem harmoniosa.
5 Hanulnim
No antigo xamanismo coreano, havia uma crença em muitos deuses e espíritos da natureza, mas havia um respeito especial dado a Chunshin (também conhecido como Hanulnim), o Senhor do Céu, que era supremo sobre toda a criação . A exposição às ideias cristãs no início da era moderna levou ao desenvolvimento da religião Cheondogyo. Em 1860, Ch’oe Suun afirmou ter recebido a visita de Hanulnim, que lhe ensinou que a humanidade estava atormentada por uma doença espiritual.
Hanulnim é percebido como a Grande Totalidade que está presente em todos os seres humanos, que são considerados idênticos a Deus. A mensagem do Cheondogyo é tratar as outras pessoas como se tratasse a Deus, criando assim um paraiso na Terra . Os crentes do Cheondogyo dizem que esta unidade de Deus e de todos os humanos cria uma igualdade em sua fé que está ausente em outras religiões.
Yoon Sook-san descreve a concepção Cheondogyo de Deus da seguinte forma:
Este Deus Hanulnim não reside em um céu distante, muito distante dos seres humanos que estão com os pés firmemente plantados nesta Terra. Em vez disso, Hanulnim preenche o céu e a Terra. Em outras palavras, esse Deus ocupa todas as partes do universo. Hanulnim preenche o Cosmos ao mesmo tempo que é “ concretamente consagrado dentro do meu corpo ”.
4 Chukwu
Embora as religiões africanas tendam para o politeísmo e o panteísmo, as ideias monoteístas não são de forma alguma desconhecidas. Entre o povo Igbo da África Ocidental, existe a crença numa divindade criadora suprema conhecida como Chukwu (“Grande Chi”) com a força ou energia para criar vida. Acredita-se que seja uma unidade entre o masculino e o feminino, o visível e o invisível, e o animado e o inanimado.
Diz-se que a relação humana com Chukwu se manifesta em Odinani (“Grande Norma”), um conjunto de leis divinas que não estão escritas, mas sim inerentes ao Chi de cada indivíduo, um espírito guardião único ou princípio orientador que determina o destino de uma pessoa de acordo com Odinani. . Ir contra os Odinani provocará a visita de um espírito maligno malévolo conhecido como Ekwensu, que é um servo de Chukwu.
Em certo sentido, Chukwu é um deus distante, tendo delegado a responsabilidade por diferentes partes do universo a divindades ou espíritos subordinados após ficar exasperado com a ignorância da humanidade . Por outro lado, acredita-se também que Chukwu esteja em constante ato de criação a cada momento de cada dia. Ele é percebido como uma divindade perfeitamente transcendente, nobre e onisciente que é perfeitamente boa. Enquanto isso, a morte e o mal entram no mundo através das obras do homem.
Alguns pensadores Igbo rejeitam a historicidade de Chukwu, afirmando que o conceito foi invenção de missionários cristãos porque os Igbo originalmente não acreditavam em um ser supremo.
No entanto, o teólogo Christopher Ezekwugo argumenta que o conceito foi popularizado pelo clã Arochukwu como uma forma de manipular as crenças Igbo para apoiar o comércio de escravos. Ainda assim, a maioria dos teólogos Igbo observa que crenças em Chukwu eram comuns em toda a região Igbo, e santuários ao deus foram encontrados em regiões além da influência dos Arochukwu ou dos missionários.
3 Wusheng Laomu
Durante meados do período da dinastia Ming, as religiões populares derivadas de ideias budistas, taoístas e cristãs levantaram-se contra ana China. Muitas dessas tradições acreditavam em Wusheng Laomu (“Mãe Não Nascida”). Ela também era conhecida como Wucheng Laomu (“Mãe Eterna”) e Wuji Laomu (“Grande Mãe do Não-Ser”). Acredita-se que ela tenha sido a criadora do universo, a principal , e a progenitora e matriarca de todos os seres divinos e mortais do universo. força transformadora da ordem confucionista dominante
A Mãe Eterna existiu antes de todas as coisas e criou um homem e uma mulher que fundaram a raça humana. Ela enviou a humanidade para viver na Terra, mas ficamos perdidos e confusos em nosso desejo por coisas materiais. Chorando, ela procurou trazer seus filhos de volta à “Terra Pura” enviando dois Budas para iluminar o caminho da salvação. Eles governaram a Terra em eras passadas.
Estas crenças afirmavam que a Mãe Eterna acabaria por enviar um terceiro Buda para salvar o resto da humanidade e conduzi-los às terras prometidas da Mãe. Este ato de retornar ao ventre sagrado era conhecido como ir para zhenkong jiaxiang , a terra natal do . verdadeiro vazio
2 Alekh
Fundado no século 19 no estado indiano de Orissa, Mahima Dharma era uma religião que adorava uma divindade conhecida como Mahima Alekh, a divindade mais elevada, não escrita e indescritível. Os seguidores veem esse deus como sunya (“vazio”), significando tudo e nada. Acreditando que esta divindade só pode ser abordada através da meditação, ascetismo e ritualismo, eles rejeitam todas as formas de adoração de ídolos .
Na Orissa Review , Alekh da fé Mahima Dharma foi descrito da seguinte forma: “A realidade última é Uma e a única. A mente humana através dos séculos tem adorado o Uno manifestado em muitos. Mas a verdadeira adoração é, nas palavras de Bhima Bhoi, ‘descer até o caule deixando os galhos’. Em outras palavras, retirar-se dos muitos para Um e o Único .”
Embora Mahima Dharma tenha influência do Hinduísmo e do Budismo, bem como de religiões ocidentais como o Cristianismo e o Islamismo, é melhor entendido como uma reação contra as castas sociais apoiadas pelo Brahminismo tradicional. Mukunda Das, o fundador do Mahima Dharma, cuidou de um deus local em um santuário nas colinas de Kapilas durante vários anos. Depois, ele começou a pregar que os deuses dos hindus eram pouco mais que ídolos de pedra e que o criador do universo era Alekh, uma divindade sem forma.
Com o tempo, a crença nesta única divindade tornou-se popular em Orissa e eventualmente se espalhou para Andhra, Assam e Bengala. Outra figura fundadora foi Bhima Bhoi, cujos escritos transformaram a seita Mahima Dharma em um culto humanista ao declarar que mesmo o pior pecador poderia alcançar a libertação através de Alekh.
1 Haq e Tawsi Melek
Muitos curdos não-muçulmanos são membros de três denominações religiosas que vieram da antiga fé conhecida como Yazdani (“Culto dos Anjos”): Yezidismo, Alevismo e Yarsanismo. Yazdani também influenciou a ascensão do Babismo e do Bahaísmo no século XIX.
Os seguidores das religiões Yazdani acreditam que o universo material foi criado por Haq (“Espírito Universal”) através da manifestação de um avatar supremo, que foi reconhecido como o Senhor Deus por todas as religiões Yazdani, exceto pelos Yezidis. Eles acreditam que o Espírito Universal se manifestou como diferentes avatares ao longo da história, embora o Haq não intervenha no universo material por si só.
Os membros da religião Yazdani professam a crença em sete seres angélicos que protegem o universo contra sete espíritos malignos da matéria. Os iazidis dão especial importância ao anjo chamado Tawsi Melek ou Melek Taus (“Anjo Pavão”). Na sua fé, Tawsi Melek é o senhor e criador do universo, mas não o Deus Supremo. Em vez disso, o Deus Supremo criou Tawsi Melek como uma emanação na forma de um arco-íris de sete cores, seguido por mais seis anjos como emanações em cores específicas.
Tawsi Melek desceu sobre a Terra árida e vulcânica na forma de um pavão para enchê-la de vida. Ele deu vida a Adão e ensinou-o a rezar ao sol como uma representação do Deus Supremo. Quando Deus ordenou aos anjos que se curvassem diante de Adão, Tawsi Melek inicialmente recusou e foi desprezado pelo Deus Supremo.
Isso causou sofrimento no mundo, o que fez o Anjo Pavão chorar tanto que apagou o fogo do inferno. Redimido por Deus, foi elevado à sua posição para servir como intermediário entre Deus e a humanidade, uma divina Mão do Rei .
Os Yezidis oram a Melek Taus como um protetor divino ativo dentro do universo, que pode aparecer na forma de um menino, um jovem, um raio de luz, um arco-íris, uma cobra ou um pavão. Embora ele seja o rei do universo, diz-se que ele escolhe um dos outros anjos para representá-lo como governante em cada novo ano .
